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《当帝国回到家：战后日本的遣返与重整》

When Empire Comes Home: Repatriation and Reintegration in Postwar Japan

简介 Intro

《当帝国回到家：战后日本的遣返与重整》<When Empire Comes Home: Repatriation and Reintegration in Postwar Japan>—— 华乐瑞（Lori Watt）

一八九五年到一九四五年，日本在海外渐次取得殖民地，其中多半是对外战争的战利品。取得这些领土之后，数百万日本人参与了帝国计画，对殖民地进行镇压、管理与垦殖。他们以服役士兵、殖民地管理者与企业家的身分零星前往海外。到了战争末期，海外日本人的数量已十分可观。

二次大战结束后，同盟国从亚洲各殖民地与战场遣返六百多万日本国民回到日本，并且从日本遣送一百多万殖民地人民回到他们的祖国。当新亚洲地图在一九四五年八月十五日突然生效时，海外日本人与日本本土的殖民地居民因此一下子成了外国人，并且立即面临遣返与重新确定国籍的问题。随着朝鲜半岛、台湾、中国东北与其他殖民地转变成新国家，接下来要做的就是让每个人回到自己所属的国家空间。

当时，这场人口转移被视为战后让战败日军复员而採取的措施，但它也是对日本帝国进行人口拆解的核心要素，而且呼应了二十世纪其他后殖民与后帝国时期的人口迁徙。

返国的艰辛开始于日本投降后殖民地变为非日本领土的那一刻，散布在各个殖民地的日本人便因此暴露在外，如同退潮后搁浅在沙滩上的鱼儿。盟国限制遣返者可以带回日本的金额，剥夺了他们的财产和以前生活的荣景。而当苏联同年八月八日向日本宣战，在满洲的日本便开拓移民开始逃离，最后几日的故事更是由一连串恶梦拼贴而成，结合了逃亡、饑饿、恐怖、疾病与死亡。

当他们好不容易回到日本国内，本土日本人却用「引扬者」（遣返者）这个新词来称呼他们，认为他们不同于「日本同胞」，而且某种程度上质疑他们是否真能算是「纯正的」日本国民。因为这些遣返者不带有地方口音，与日本故乡的连结较弱或根本不存在，再加上明显的行为差异，这些都使殖民地居民不符合纯正日本民族性的标准。被怀疑携带疾病和参与黑市并从事其他犯罪活动的遣返者，更被排除在「纯正日本人」的範畴之外。

引き扬げる（hikiageru）是「遣返」的动词，字面上的意思是抬起来放到地上，就像把货物搬到码头上一样，这是个普遍的惯用语。但hikiagesha（引扬者）是遣返的名词，在动词语尾加上sha或mono（「人」）之后就只能用在战败后从前殖民地遣返的日本人身上。「引扬者」与其他语言的「殖民地返国者」与「遣返者」意思不完全相同。如「黑脚」这个用来称呼法裔阿尔及利亚人的轻蔑语，在殖民地普遍使用，但阿尔及利亚的法国人直到一九六二年回到法国之后才听到这种称呼。而英文的遣返「repatriate」含有字根「patria」（指祖国），蕴含返国者与故国之间的关系。与此相对，日文的遣返特别强调返国这个行为，忽略返国者的殖民者身分或返国者与国家之间的纽带关系。

许多殖民地日本人宁可回忆殖民地的生活，有时还带有乡愁的情感，但他们战后被贴上的标籤，却是根据他们战后返回祖国那一刻所做的分类。他们就像琥珀里的苍蝇，永远冻结在战后时刻。他们被标记成帝国与战时日本终结的一部分，让其他人得以在战败后重获新生。就像日本对于残存的帝国有各种委婉说法，「引扬者」一词同样不会让人产生帝国的联想。大岛渚一九七一年的电影《仪式》中满洲男的这句话，极其简要地表达出遣返者的整体感受：「我们平安逃离俄国人、满洲人与韩国人的掌握。最终，我们却落入日本人的手里。」

在本书中，华乐瑞分析这些帝国的残余者如何成为抛弃殖民计画与在日本建立新民族认同这段过程的转折点。透过探讨政治、社会与文化领域中遣返者形象的创造与运用，本书试图处理帝国回到家的多样问题。她运用日文和英文资料，包括官方资料和历史文献、回忆录、访谈、报纸、歌曲、海报、漫画、电视纪录片、电影、歌曲和小说，并仔细解释日本政府和盟国的法律规定，而这些规定创造了遣返的範畴。本书前三章以拆解帝国的向度，增加我们对于同盟国当时佔领日本情况的了解。在后两章中，华乐瑞则追溯了1958年遣返过程正式结束之后的流行文化和历史回归的形象。她将第四章引用流行歌曲和小说，包括五味川纯平山、崎丰子、谷崎润一郎、安部公房和村上春树等着名作家的作品，以及其他不知名作家刊登于当时期刊上的遣返故事。

本书特色

￭本书英文版为哈佛大学亚洲专题（Harvard East Asian Monographs）系列选书。

￭封面图片选自1945年艺术家山名文夫为资生堂公司绘制的遣返者救济经典海报。

￭第一部以英文书写并深度探索关于日本遣返者主题的专书，并且以文学的手法广泛而生动地铺陈战后日本遣返与社会重整过程的多种问题的各个面向。

￭不同于以往研究者着重于被困在海外的日本军人，本书特别探讨女性遣返者的形象，尤其是从满州国被遣返的日本妇女。

￭本书大量运用日文与英文资料，包括官方资料和历史文献、回忆录、访谈、报纸、歌曲、海报、漫画、电视纪录片、电影、流行歌曲和小说，如五味川纯平山、崎丰子、谷崎润一郎、安部公房和村上春树等着名作家的作品，以及其他不知名作家刊登于当时期刊上的遣返故事。

关键词：当帝国回到家：战后日本的遣返与重整;

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读者评论 Readers\’ Comments

清晰流畅，资料详实。留下大遣返的记忆书写，难得可贵。流离之苦，总是百姓之苦。

议题很有趣。但有些地方分析不够。

虽然对这段历史没什么认识，但好像有点过于啰嗦了，感觉可以缩成一两篇论文。前半部分一直围绕着引扬者在战后日本社会/国家叙事中扮演的角色，后来反而有点不着边际？结论将日本和德国的情况作了些比较，反而有些意思。其实对滞留在前殖民地的孤儿更感兴趣，可惜这本书着墨不多。

帝国日本战败后在盟军参与下殖民回归与去殖民化(民族统合)的过程。作者刻画出了战后日本本土民众对失去的殖民地与返归殖民者的复杂印象与态度，以及底层遣返者(包括在留台韩人)遭遇生存困境与争取自身权益的身影。其中满洲撤退完全是由一幕幕悲剧组成的，而这何尝不是在印证侵华战争中中国民众苦难逃亡的景象。《仪式》里满洲男的那句“我们平安逃离了俄国人、满洲人与韩国人的掌握。最终，我们却落入日本人（本国人）的手里”，说的不也是战后中国吗？167页应为保守派自民党执政。

作者 Author

华乐瑞（Lori Watt）

美国圣路易华盛顿大学历史系与国际及区域研究系助理教授，研究领域为二十世纪日本政治社会史、帝国主义与去殖民化、战后／后殖民移民、军事文化、饮食文化等，着有《当帝国回到家：战后日本的遣返与重整》。

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