艺术史中的汉晋与唐宋之变 – 颜娟英 / 石守谦 (艺术史中的汉晋与唐宋之变pdf) (艺术史中的汉晋与唐宋之变pdf)

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艺术史中的汉晋与唐宋之变

简介 Intro

<艺术史中的汉晋与唐宋之变>—— 颜娟英 / 石守谦

本论文集为2012年6月25至26日中央研究院历史语言研究所举办「艺术史中的汉晋与唐宋转折」国际学术研讨会之成果集结而成。

本次会议之目的，在于推动汉晋与唐宋时期的艺术史研究。魏晋时期为中国图象文化史中所谓「艺术自觉」诞生的关键阶段。过去由于材料的限制，相关讨论多集中在东晋顾恺之的传世画作或是画论着述研究。在新出土考古材料的辅助下，若能将墓葬图象材料与传世画作、文献相对照，重新审视汉末至魏晋时期绘画发展的过程与变迁，当有助于扩展学界对于这一转折时期的研究。

唐宋变革在性质、内容与涵盖的层面都与魏晋变革有本质上的差异，向来为史学界所重视，相形之下，目前仍然缺乏关于唐宋转折的艺术史研究。本论文集即希望能由汉唐之际的佛教相关图象变迁、唐宋之际「绘画」图象呈现方式的革新等方面切入问题，为汉晋与唐宋时期的艺术史研究提出新见。

关键词：艺术史中的汉晋与唐宋之变;颜娟英 / 石守谦;

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试读 – 艺术史中的汉晋与唐宋之变

读者评论 Readers\’ Comments

论文集的功力实属上乘。

有不少好文章。

太好看了，比综述有针对性，比专述有延展性，能把脉络梳爬得这么有机、连贯和富有启发性，真的棒！

有几篇是挪用前人成果。其中来国龙、林圣智、王静芬、赖依缦、李清泉几篇质量较高，值得一读。特别是林圣智以绵阳平阳府君阙为个案，将传统墓阙和佛塔联系起来分析十分有趣。来国龙认为劾鬼术鬼神画由偏重语言文字的功用转向重视视觉图像。赖依缦认为晚唐一字咒系统为炽盛光佛系统代替，而炽盛光佛系统更加在地化，因此出现了些许道教因素。

因写论文翻阅，几位学者功力非凡，旁征博引

作者 Author

主编◎颜娟英

美国哈佛大学艺术史博士，中央研究院历史语言研究所研究员，国立台湾大学艺术史研究所合聘教授，曾任中央大学艺术学研究所所长（2001～2003）。研究专长为美术考古。

代表论文：〈北齐禅观窟的图像考──从小南海石窟到响堂山石窟〉（《东方学报》70，1998）；〈从凉州瑞像再思考敦煌323窟、332窟〉（《东亚考古学的再思──张光直先生逝世十週年纪念论文集》，中央硏究院历史语言研究所，2013）。专书：《台湾近代美术大事年表1895～1945》（1998）、《风景心境──台湾近代美术文献导读》（2001）。主编：《上海美术风云七十八载──1872～1949申报艺术条目资料索引》（2006）、《中国史新论──美术考古分册》（2010）等。

主编◎石守谦

中央研究院院士，中央研究院历史语言研究所特聘研究员。

过去的研究试图以文化史角度，对中国绘画史及其相关之历史发展提供与二十世纪八○年代前不同的理解。大致可分为探讨画史上风格转变与文化环境间的关系、区域发展、中日交流与雅俗问题等，近五年研究上的新发展，则在于东亚山水画史的开拓。近年主持中央研究院深耕计划「移动的桃花源」以及主题计划「东亚文化意象之形塑」。

重要着作有《风格与世变》（1996；简体字版，2008）、《从风格到画意──反思中国美术史》（2010）、《移动的桃花源──东亚世界中的山水画》（2012）。