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《风痕：我与性社会学互构》潘绥铭【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

本书是作者的学术研究回顾，以他从1981年开始的经历与心路为线索，详细介绍了性社会学在中国的发展过程及取得的成果。其纵向描述，以作者投入某项研究的年头为序(他几乎全都是第一个投入该研究的);横向描述，则以性社会学所涉及的各个方面为线索(作者几乎涉及一切方面)。也就是说，通过作者一个人的经历，反映出了中国性社会学这个学科的发展脉络和全貌。

作者简介：

潘绥铭，1950年出生，北京人。曾任中国人民大学教授、博士生导师和该校性社会学研究所所长。从1985年开始，他在中国创立并推广性社会学，奠定了其基本理论框架;创立了该学科的基本概念：初级生活圈、全性(sexuality)、性革命、性化、亲密消费、性风采、性福、无性婚姻、性的人权道德等，以及“有性无别”的新型多元性别理念，被同仁称为“性学教父”。

潘绥铭是实证研究方法的领军人物。在定量研究方面，他在2000—2015年进行了四次全国成年总人口随机抽样的性生活调查，属于世界唯一。在质性研究方面，他创立了“主体建构”的研究视角与方法论，落实于“相处调查法”“求异法”和“最大差异的信息饱和法”等操作模式，以及社会调查的伦理原则。

目  录：

一点说明 001

1981—1988，我怎么开始研究“性” 003

无心插柳 003

研究之始：看，有设计地看 010

问卷调查，蹒跚学步 014

贵人相助 016

1987，社会性别理论的虹吸 019

论述女性的性权利 019

提出“性与性别的生命周期” 020

生命周期中的性生活 024

1988，从历史学到初级生活圈理论 027

性的载体，不是个人而是“圈” 028

性的差异是初级生活圈的建构 032

理论意义与学术论敌 034

1988—2004，从性学走向性社会学 040

“性”为什么值得研究 040

可怜天下夫妻情 043

从“性科学”脱颖而出 047

1989—2016，互动的性权利 050

从我遇到的故事说起 050

2008核心观念：性的人权道德 052

2016：性权利的新解 054

1990—2010，预防艾滋病，我的参与和体验 061

初涉“界河” 061

专家一度 065

学相异，人和合 068

1991年以降，致青春 073

七次调查：大学生的性 073

2010：调查全国少年之性 076

中国独一无二：“单性别成长” 078

性教育：理念为先 079

90年代：性关系研究 082

当今的二奶 082

专偶制剖析 085

1993，论证中国的性革命 089

发生的时机与背景 090

独生子女政策=性革命之母 094

总结与展望 096

1995·2006·2012，全性的概念确立 100

我的一波三折：性·性存在·全性 100

全性的基本命题与理念 102

全性的逻辑构成 106

1996—2018，反思调查与“论方法”的构建 112

学统计的感悟 112

求真的执念：绝不“假数真算” 115

社区考察与相处调查 118

求异法：《论方法》一书的精髓 119

生命在于质疑：挑战时髦学术 123

1997—2010，我在红灯区 126

怎么想起研究这个 127

倾心之作八本书 129

国内外的主要理论 134

我的纠结 140

1997—2018，性骚扰与性暴力研究 149

性骚扰：话语建构与主体建构之悖 149

性暴力问题深究 153

性的情感苛政 158

2000—2015，世界领先：四次全国总人口的性调查 160

世界领先，有目共睹 160

为什么能够代表全中国成年人 163

调查方法：我将心比心，你实话实说 169

善始善终2015 174

2005·2011，性社会学，自立于学术之林 177

实至名归：1993年研究所诞生 177

2005和2011：本学科的确立 180

42辑之多的《研究通讯·研究丛书》 183

我们师门：非孤独，乃独处也 187

2006年始，学术回馈社会 193

社会培训：举步维艰 193

提篮小卖：我和李银河的巡回讲座 196

奖掖新人与抱团取暖 197

教学相长：专业培训与邂逅“性技巧” 201

缘聚：我的草根朋友们 204

2007，主体建构论的萌发 207

基本的表述 208

理论来源与认知意义 209

主体建构的社会性别新论 212

2008年起，反思西来理论 214

西化：随波逐流20年 214

反思西方理论：南橘北枳 216

本土化：坐井观天还是酸葡萄心理 223

2010，思维方式比理论更重要 224

光谱式思维 224

个体差异大于整体区别 228

四步条件分析法的研究思路 229

从“公理判定”走向“多维建构” 232

整体论之殇：全性之全景 236

2012，性与社会变迁 237

社会变，性才变 237

性，是如何被政治斗争利用的 238

价值观：“三国演义”中的我们 243

2013，“性化”理论的建构 246

21世纪中国的性化 247

性化与社会性别 257

性化的意义与理论分析 259

2014，阴阳：本土性别之构建 265

阴阳与性别：中西方的差异 265

男尊女卑之基：女性被五种身份封死 279

《金瓶梅》：女性的性竞争 280

殊途同归：社会性别理论与阴阳哲学 283

2014，阴阳哲学中的“全性” 287

儒道佛的性哲学 287

火之弱：男人的“恐阴情结” 293

水之情：女人的“惜阴意识” 302

2015，主体建构论的确立 305

性，只能由主体来标定 305

主体建构论的哲理化表述 309

全性的主体建构 311

主体建构论的普适性 317

最根本的主体建构 325

2014—2018，播下另类的种子 327

“民间性学”登上大雅之堂 327

老年的性，不都是性的老年 328

《我在现场》：研究者的心路历程 333

2017，理论探求不负勇往 337

决定论的各种理论 338

建构论的视角 341

互动论种种 345

我的多元共振视角：性风采研究 348

宿命：“野路子”，难归顺 351

2018，更进一竿：性的社会空间理论 353

生活世界：性的理想、底线与景深 353

性制度的社会空间 358

合谋：性与制度的互构 367

2019，刨根问底，继往开来 370

基本假设必须重构 370

性研究的元矛盾 371

性社会学的元问题 377

方法论的再出发 379

我的未竟之业 382

附录：一个性社会学家的自我修养 383

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性社会

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摘要：《风痕：我与性社会学互构》是潘绥铭的代表作，深入探讨了个人经历与性社会学的交织关系。本文将从个人经历、性别认同、社会结构与权力关系、理论贡献四个方面对其进行详细阐述，旨在揭示其在性别研究领域的独特贡献。

1、个人经历的反思

《风痕》首先通过潘绥铭个人的生活经历作为起点，深刻反思个体经验如何与性别认同及社会化过程相互作用。潘绥铭通过回忆和自省，展现了个体如何在社会性别角色的框架中塑造自我认同的复杂过程。

作品不仅局限于个人情感的表达，更通过具体案例和深入分析，揭示了性别身份认同的多样性和复杂性，以及这些认同如何与社会结构相互交织。

进一步探讨了作者如何从个人经历中汲取灵感，形成独特的性别视角，从而对性别研究领域提供了新的视角和方法论框架。

2、性别认同与社会结构

在性别认同与社会结构方面，《风痕》深入分析了性别在社会中的建构过程及其对个体生活的影响。通过对历史、文化和社会环境的批判性反思，潘绥铭揭示了性别认同不仅是个体经验的体现，更是社会结构和权力关系的产物。

作品从不同的文化和社会背景中提取例证，探讨性别如何在不同社会条件下塑造和限制个体的行为和期望。

进一步分析了性别认同的流动性和变动性，以及这些变动如何反映和影响社会结构的演变和重构。

3、理论贡献与创新

在理论贡献与创新方面，《风痕》提出了一系列关键性的理论观点和分析框架，深刻影响了后来的性别研究和社会学理论建构。通过对当代性别理论的批判性回顾和创新性构想，潘绥铭开拓了性别研究的新境界。

作品不仅仅停留于理论层面的探讨，更通过实证案例和广泛文献的引用，展示了其理论观点如何在实践中得到验证和应用。

进一步探讨了作者如何通过理论创新，推动性别研究领域的学术进步和社会变革。

4、对性别研究的启示与反思

在对性别研究的启示与反思方面，《风痕》呈现了深刻的批判意识和实践反思。通过对性别研究的历史轨迹和现实局限的分析，潘绥铭提出了促进性别平等和社会正义的实际路径和策略。

作品不仅强调了理论研究的重要性，更强调了如何通过学术研究与社会实践相结合，推动性别研究的全面进步和社会变革。

进一步探讨了作者如何通过个人实践和学术努力，推动性别平等和社会正义的实现。

总结：

《风痕：我与性社会学互构》通过深入的个人经历和理论分析，揭示了性别认同与社会结构的复杂互动，为性别研究领域带来了独特的理论视角和实践启示。

本文由nayona.cn整理

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