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本文目录一览：

1、风水罗盘的使用方法

2、风水用品罗盘的使用方法

3、罗盘的使用方法入门？

风水罗盘的使用方法

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清朝皇帝康熙是我国历史上一位杰出的帝王，十四岁亲政，在位六十一年，一生勤奋治国。他博览群书，博古通今，学贯中西，热爱科学。康熙初年，西方的近代科学技术已经大量传入中国，但是，官僚统治集团并不重视，而康熙却表现出了极大的兴趣，他尤其笃爱数学、天文和历法等自然科学知识。在中国几千年的历史上，像康熙这样对数学情有独钟的帝王是罕见的。本文根据多种文献的记载，钩沉康熙在整个帝王生涯中情系数学的事迹，记述了他以开放的情怀对待西方科学，虚心向西方传教士们请教，与西方数学教师和清朝数学家的交往，扶持和培养年青的数学才俊，主持编撰数学典籍，为数学在清朝的传播和发展做出的重要贡献。同时，也揭示了作为专制统治者的康熙对待数学所表现出的时代局限性。

一、支持传播西方科学

顺治当政期间，启用了一批精通西方科学技术的欧洲传教士为钦天监的官员，钦天监是朝廷主管天文历法的部门。康熙三年 (1664年)，少年康熙尚未亲政。以杨光先为首的一批朝廷保守势力揭发德国的汤若望 (J. A. Schall von Bell)神父和比利时的南怀仁(Ferdinand Verbiest)神父等人，诬告他们推崇的历法经常与实际的天象不合，还以传播科学的名义向人民灌输天主教的歪理邪说。以鳌拜为首的昏庸朝廷不明就里，藉禁止传教为由，免除了汤若望和南怀仁等人在钦天监的任职，还将他们关进了监狱，开了抵制西方科学知识传播之先河。

康熙八年 (1669年)一月，出狱的南怀仁向亲政的康熙奏报，以杨光先为首的钦天监所使用的历法错谬百出。年轻的康熙并没有轻率地处理这件事情，而是先调查事情的真相。他召集六部临时会议，进行廷议，让南怀仁和杨光先两派都参加会议，各抒己jiàn。由于参加会议的大臣们对天文历算知识一窍不通，对两派的观点不置可fǒu。南怀仁提出了一个实地测量检验的建议，请求康熙让他们两派各自实地测算正午时分日晷的投影位置。康熙凭著对西方近代科学知识的粗浅认识，认为南怀仁的建议是合理的，毅然做出决定，命令在二yuè二十六日，朝廷组织两派的代表在午门外用日晷测算，确定正午时分日影的位置。检验结果证明，南怀仁倡导的测算方法和实际现象完全一致。康熙亲眼目睹了西方天文历算的先进之处，由此做出决定，为已故的汤若望平反昭雪，恢复采用西方历法，并且任命南怀仁为钦天监的副监，解除了杨光先在钦天监的职务。

通过这次行动，锻炼了康熙的政治胆识。这时候，康熙正在谋划如何翦灭专权的政敌鳌拜集团。六月十四日，在康熙的亲自指挥下，目无一切的鳌拜瞬间束手就擒。解除昏庸科技官员的行为成为粉碎政敌的一次预演，从此，康熙独掌大权，登上了雄视中华的政治舞台。

面对满朝大臣无人精通数学和天文历算的现状，康熙意识到学习掌握这类知识的重要性。《清圣祖实录》记载，他在康熙九年 (1670年)向礼部颁詔，「天文关係重大，必选择得人。令其专心肄习，方能通晓精微。可选取官学生，令其与汉天文生一同肄习。yǒu精通者，俟钦天监员缺，考试补用」。一批满汉的聪明子弟得以进入钦天监学习数学和天文历算知识。他以身作则，身体力行，亲自聘请南怀仁担任自己的启蒙老师，除了跟他学习天文历算以外，还学习西方的数学知识。

《清圣祖实录》记载，康熙四十九年 (1713年)，他对皇子们曾经谈起过这件事情：「尔等惟知朕算术之精，却不知我学算之故。朕幼时，钦天监汉官与西yáng人不睦，互相参劾，几至大辟。杨光先、汤若望于午门外九卿前当面睹测日影，奈九卿中无一知其法者。朕思己不能知，焉能断人之是非，因zì愤而学焉。」可见康熙不满足于仅仅在政治上具有纵横捭阖的雄才大略，而且也要在文化学术领域成为最高的仲裁者。

二、康熙的数学教师群体

给康熙教授过数学的教师可谓多矣，他们都是西方的传教士。康熙十年 (1671年)三月二十七日，他特意为xué习一事在太和殿举行了经筵大典，遴选的老师主要讲中国古典的经史子集，只有南怀仁是讲授西方数学知识的。四月十日，老师的教学正式开始，他专门安排了数学学习时间。南怀仁亲诉，每日鸡鸣时分，康熙派人用马chē将他接到内殿，引入书房。虽然进到宫里很早，康熙已经做好了学习的准备。他还未坐定，康熙就急切地请教前面做过的数学习题了，或者提出一些新的问题，南怀仁总是循循善诱，耐心讲解。遇到上朝时段，就等康熙在处理完政务以后，再单独指导康熙研习数学问题，经常到午后三、四点钟才能告退，fǎn回寓所。

1684年，南怀仁年事已高，不适合再担任教学工作，康熙有意让他安享晚年，就让他推荐一位精通数学的神父接替他的教师工作。比利时的安多 (Antoine Thomas)神父成为南怀仁推荐的唯一人选，南怀仁特别向康熙提到，安多是撰写过数学著作的学者。 1685年 11月，康熙亲自派人将安多从澳门接到了北京，一周之内，康熙就接见了他，专门问到安多的数学著作。安多向他介绍了自己编写的教材《数学概要》，里面的内容有算术、几何、三角和代数，有对数的数学用表，有解三次方程的数学用表。安多还给《数学概要》的出版商写信，要求他给kāng熙赠送几本精美的《数学概要》著作。

康熙考虑到安多的居所距离授课的宫廷路途较远，亲自吩咐御马监官员安排宫中的马匹，专供早晚接送安多和他的zhù手使用。有一次，安多生病，不能进宫授课，康熙立刻派太医院的名医前去诊治，第二天，又pài他的御前侍卫前去慰问。

早在康熙十七年 (1678年)，南怀仁就向欧洲的耶稣会写过一封信，建议派更duō的传教士到中国来。但是，直到 1685年3月3日，法国国王lù易十四选派的第一批来华的六名神父才开始出发，他们精通数学和天文学，被授于“国王数学家 ”的头衔，经过长途跋涉，除一人外，白晋 (Joachim Bouvet)、张诚 (Gerbillon， Jean Franois)等五人于康熙二十六年 (1687年)七月二十三日到达中国的宁波。

康熙二十七年 (1688年)一月二十八日，南怀仁在北京逝世，康熙表现出沉重的惜别之情，颁发上谕，表彰南怀仁的功绩，赐葬银200两。这件事也促使康熙直接过问了五名神父的工作问题，他专门派人接他们抵达北京。白晋和张诚两位神父当即被康熙召入朝廷任职，其他三人则获准前往其他省份自由选择职业。

白晋他们将从法国带来的天文仪器，包括象限仪、水平仪、天文钟和一些数学测量仪器献给康熙。康熙非常喜欢，下令置于宫内御室中。康熙为了尽快能够和他们交流，就指派老师教他们学习满语。九个月后，他们就能够比较流利地用满语交流了。这时，安多是用汉语给康熙讲授几何学hé算术的，由于康熙觉得用满语教学可能比汉语要畅晓明白一些，于是决定起用张诚和白晋用满语进行讲解数学和天文历法知识。为了便于讲授，康熙特将他的御膳处专门辟出来，作为数学教学的课堂。

白晋在《康熙皇帝》一书中记载：

按照康熙皇帝的谕旨，每天早晚我们进宫和出宫，都由上驷院备马负责接送，有两位精通满汉两种语言的内庭官员被指派来协助我们准备进讲的文稿，另有书吏们将文稿誊写清楚。

《张诚日记》中还记载了康熙学习数学的一件趣事：

晚上，皇帝和我一同研究了10多个三角学问题，我坐在他身旁整整有一个小时。在我的帮助下，他领会了这些问题的证明方法。我回到住的地方后，他立即派人送来半杯御酒，还叮嘱他们要我全喝完，但是无论rú何我也喝不了这麼多，第二天，皇帝便派人来问我是否喝醉了。

1697年，白晋受康熙的委派回到欧洲，按照康熙的意图，又聘请了在数学和天文历法方面有造诣的十名传教士来到北京，受到康熙的重用。1711年以后，白晋从法国聘请的传教士傅圣泽 (Jean Francios Foucquet)和杜德美 (Pierre Jartoux)等人被先后应召入宫，给康熙教授西方数学。 1712年夏天，在热河避暑的康熙拿到了傅圣泽撰写的《阿尔热巴拉新法》的讲义，就让杜德美据此向他教授新代数的识。

康熙与当时德国的伟大数学家莱布尼茨 (Gottfried Wilhelm Leibniz)有过书信往来。莱布尼茨是从白晋来信中得知康熙精通数学的，遂将根据二进位原理制造的一台计算器托人送给了康熙，并且写信给康熙，建议他成立一个类似科学院de机构，还请求加入中国的国jí1697年，莱布尼茨在《中国近况》一书中写道：

正是康熙帝的这一雄才大略才使得欧洲的技艺和科学更好地输入中国。仅此而言，我以为，康熙帝一个人比他所有的臣僚都更具远见卓识。他自幼就受到中国各门学问的熏陶，知识水平超出常人。我之suǒ以视他为英明的伟人，因为他把欧洲的东西与中国的东西结合起来了……他以其广博的知识和先见之明，远远超过所有汉人和满人，仿佛在埃及金字塔上又添加了一层欧洲的塔楼。

三、勤奋学习数学

白晋在《康熙皇帝》一书中记载了康熙学习数学的详细情况，他对学习数学，从未感到过苦恼。为了学习规定的内容，他磨练了坚韧不拔的毅力，并培养了专心致志的学习习惯。康熙学习数学的兴趣浓厚，学习态度一丝不苟，听讲时心静如水，注意力相当集zhōng，思维活跃，善于归纳总结。他只要政务不繁忙，每天都要学习两、三个小时。晚上，康熙还要利用时间进行自学。他总是自觉地培养独立思考的意识，先阅读老师的数学讲义，自己进行演算推理，然后再请求老师来检验。在阅读老师翻译的数学定理遇有疑难时，能够虚心地向老师请教，心领神会之后，还要亲自书写一遍，直到记住为止。遇有更加复杂难懂的数学问题，当天没有想明白，就推迟到第二天再研究，决不放弃。

南怀仁给康熙教授的课程有几何学、静力学和天文学的内容，也传授天文仪器和数学仪器的用法，为此，南怀仁编写了教材，还组织有关人员精心地用满文编译了欧几里得《几何原本》里的有关内容。

安多根据自己撰写的《数学概要》向康熙讲授几何、三角和代数知识。 “借根方比例法”的内容就是安多在这期间向康熙传授的。康熙掌握了用这个方法qiú解一元三次方程，“借根方比例法”实际上属于一种相对陈旧的求方程根的计算方法。新的代数被法国数学家韦达 (F. Vieta)在十六世纪末发明以后，字母符号像具体的数一样参与到运算之中，这种称为符号代数的数学理论并没有传入中国，康熙根本没有机会接触到符号代数的知识，“借根方比例法”自然就成为这个时期求解方程问题的利器。因此，康熙便提议将"借根方比例法"的内容纳入到培训学生的计划当中。康熙还掌握了对数运算法则，他可以娴熟地利用《对数表》和《三角函数表》进行运算，尤其是对他感兴趣的几何内容，更是耳熟能详。 1689年以后，安多又参照《数学概要》的内容，根据几年的教学经验，重新编写了一部中文数学著作《算法纂要总纲》。

白晋和张诚系统地向康熙讲授过几何学和算术，教材是根据徐光啟和利玛窦翻译的《几何原本》用满文重新编译的。他们还用满汉两种语言分别翻译了由法国数学家巴蒂 (I. G. Pardies)编写的《理论与应用几何学》。康熙亲自审查校对，撰写序言，印刷成书，发行全国。suí后， 他们又编写出了另一本教材《算法原本》。康熙学习几何学的热情是非常高的，白晋在《康熙皇帝》一书中记载：

康熙皇帝充分掌握几何学原理之后，又希望学习应用几何学，他旨谕传教士们用满文编写一本囊括全部理论的应用几何学问题集，并用讲解几何学原理时所用的教学方法给他讲解应用几何学。

白晋和张诚向康熙介绍了意大利天文学家卡西尼 (JeanDominique Cassini)和法国数学家、天文学家拉伊尔 (Philippe de Lahiere)的观测日食和月食的新方法，传授了天文测量仪器的使用方法。康熙专心学习，心无旁骛，掌握了象限仪、水平仪和罗盘仪等主要观测仪器的数学原理和操作方法。他甚至将这些精密的仪器搬进他的内室，置放在御座之侧，随时随地在御花园内观测日食、月食和星云的变化。

数学是思维的体操。康熙被数学的魅力深深吸引，在学习数学的过程中，康熙不仅要理解有关定理的具体内容，还要亲自推导证明一番，而且，他并不只是追求掌握书本上的知识，他更大的乐趣是将这些数学知识运用于实际中。他曾经在一批大臣面前，运用立体几何知识，对于一堆谷物的重量先行jì算，然后再予称量，两相对照，很是精确。

在学习掌握了固体的比重知识以后，他亲自做实验，首先精确地称量出一个球的重量，测量出它的直径，然后计算出这种物质的比重。根据这种物质的比重，计算各种大小不同的球的直径和重量，计算出来结果后，他会拿实际大小的球来验证与实际情况是否相符。

康熙三十一年 (1672年)，他在乾清宫为大臣们举行了一场数学科普知识讲座，先是揭示太极图中蕴含的几何知识，然后运用几何学原理讲授了如何计算正午日影长度的问题，并且利用日晷和有关测量仪器进行演示。直到正午时分，大家果然见到日影的实际长度与康熙测算的结果完全一致。

四、与中国数学家的交往

康熙对中国传统算学也是喜爱有加，他打得一手好算盘，计算速度比用西方算法还快。他起初并不赏识国内的数学家，甚至还很鄙视他men。康熙的宠臣李光地在《榕村续语录》中记载：皇上去年在德州，尚云：“汉人于算法，一字不知”。

直到康熙四十一年 (1702年)十月，康熙南巡时，想要读中国数学家的著作。李光地向他呈送了梅文鼎花了两年时间写成的《历学疑问》。梅文鼎是和英国的牛顿、日本的关孝和同时代的数学家，被称为“国朝历算第一名家”。

康熙粗略读过《历学疑问》以后，欣喜至极，一改他对中国数学家的轻蔑态度，说到：“昨所呈书甚是细心，且议论亦公平，此人用力深矣，朕带回宫中仔细看。”在处理国事的闲暇时间里，他认真披阅了这部书，亲自御批，给予了较高的褒奖。一年后，康熙将书交还给李光地，坦率地评价道：《历学疑问》这部书里没有错误，但是，所阐释的算法bù够完备。

康熙四十四年 (1705年)六月十日，康熙再次南巡途经德州时，在他乘坐的船上召见了梅文鼎。七十三岁高龄的梅文鼎在李光地的陪同下，登上御船，将他的另一部数学专著《三角法举要》呈送给康熙。君臣共同探讨历算和数学的问题。康熙对他们之间交流的话题非常感兴趣，又接连两天将梅文鼎接上御船交谈，不仅设宴款待，并且还亲自书写了几幅扇面赐给他。最后一天，梅文鼎辞别时，康熙又特别书写了“绩学参微”四个大字的匾额赏赐给他，赞扬他研究学问，能够参悟透里面微妙的意蕴。事后康熙对李光地说，他自己虽然通晓历算和数学的学问，但是，了解这些知识的人还是太少，像梅文鼎这样才华横溢，更是罕见，只可惜他已经年迈了。

康熙六十一年 (1721年)，八十九岁的梅文鼎在家乡安徽宣城去世。康熙得知后很是悲痛，特命曹雪芹的父亲、江南织造曹頫前去操持丧事。曹頫奉旨修立的石碑现在依然矗立在梅文鼎的墓前。

梅文鼎的孙子梅成自幼生活在梅文鼎身边，耳濡目染，也成为了一名数学家。他二十三岁时被康熙召入宫中，研究和学习西方的数学和历算知识。有一次，康熙把梅成召至御座旁，亲自cè试他是否能用所学的几何知识计算地球的周长和直径。康熙还亲自向他传授过解方程的“借根方比例法”。梅成掌握要旨后，称赞“其法神妙”，受其启发，梅成发现了中国古算中的天元术与“借根方比例法”的数学本质是一致的。天元术理论由此又重新获dé了发扬光大。次年，康熙任命他为蒙养斋汇编官，令他参加历法和数学著作的编撰工作。

陈厚耀是梅文鼎的学生，在数学和历算方面造诣颇深。1708年，李光地把他推荐给康熙，经过一番考查，康熙很是赏识他，将他召入宫中，任职南书房。康熙在接受传教士讲shòu数学时，他常陪读，过后又共同切磋交流数学问题，得以大量阅读宫内数学秘笈，接触了西方先进的测量仪器，并得到康熙的指点，因此视野更加开阔，学识更加精深，从而在学术上有了更高的造诣，担任过康熙五十七年会试的考官。

陈厚耀一生著述很多，被后人称为《陈厚耀算书》的就是其中著名的一种。有一次，康熙指著陈厚耀对梅成说，你爷爷曾经是他的老师，如果你爷爷还健在的话，一定会有新的数学问题向他讨教呢。言下之意是说陈厚耀的成就已经超越了前辈数学家，这也反映出康熙深谙数学，可以自信地对数学的学术问题进行评判。梅成就是陈厚耀在康熙五十一年 (1712年)向康熙举荐的。

著名数学家明安图是蒙古正白旗人，少年时就对数学历算很感兴趣，官至钦天监监正。明安图“自童年亲受数学于圣祖仁皇帝，精奥异人”。康熙四十九年 (1710年)，他因才华出众，被选入钦天监学习历算和数学，成为得宠的官学生，受到康熙的耳提面命，在皇宫听传教士讲授测量、天文和数学。康熙五十一年(1712年)，康熙曾陪同皇太后去热河避暑山庄。随行人员中有著名数学家陈厚耀、梅成等人。明安图当时还是一个无名小辈，由于受到康熙的宠爱，也跟随前往。这一年，二十二岁的他学习期满，被留在钦天监任时宪科五官正。

何国宗也是康熙时代的一位数学家。他的父亲在南怀仁任监正时的钦天监里做过官。何国宗从小就通过父亲接受了数学和历算知识de薰陶， 后来， 凭著在数学上的天赋， 被康熙召入钦天监学习数学和历算。康熙五十一年(1712年)， 他也有幸陪同康熙来到避暑山庄， 和其他著名数学家一起与皇帝共同学习和讨论数学问题。这一年， 康熙钦赐他为进士， 后改任庶吉士， 召入蒙养斋研究数学。

转载自：《数学传播》

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风水用品罗盘的使用方法

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风水用品罗盘的使用方法，风水罗盘按易经和河洛原理，日月五星七政，天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪改良制造而成的，现在来看风水用品罗盘的使用方法。

风水用品罗盘的使用方法1

风水用品罗盘的使用方法

一、以阳定向（取阳宅受阳光最多及其它一些因素定向）

二、以道路所在之门立向。

三、以总门之向。（如单元楼即以总楼门定向）。

四、以私宅之门立向。（如单元楼即是各自私房定向）

其中产生最多争议de问题即是数家同居之宅，以私房之门定向与总楼门定向的准确性上何种方法最为精确。台湾著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议十分之大。

而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门定向比以私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门定向为准，若不是分房的单独之宅，则以门定向。但是对连体建筑物物有数个楼门时则需由建筑物的中线来定向。

大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理也可以应用到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。

而至于定向中根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书de玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。

况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，读者看了上述理论，自会分清黑白。

具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内hóng线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼mén墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法：坐在屋内，向着门外。

用罗盘定向须知

一、切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋水泥与家用电器，会影响磁针度数。

二、一般dìng向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。

三、用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了罗盘磁针会受影响，多数有误差。同时还须注意宅外的环境是否有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者yī次为易友新居定向时，因为住宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋脚手架，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，所以在定向时须注意以上情况。

四、注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时，开着的手机.腰间的铁制铜制皮带扣.以及周围的`汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。

五、定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，看罗盘的水平仪上下是否倾斜，倘若倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中）。然后转动罗盘，让罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体保持前后（非左右）关系的红线压在哪个字上，从而定向。这是定向时的身体姿势。

风水用品罗盘的使用方法2

风水罗盘简介

1、从罗盘的外形

罗盘中央是一个圆形天池（即定向用的指南针）。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中在一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。幼稚的罗盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。

2、天池

也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、圆柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。

天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。

3、内pán

就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印yǒu许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。

4、外盘

外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。

罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是哪门哪派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。

5、方位卦位二十四山角度

（1）壬：337.6-352.5；

（2）正北坎子：352.6-22.5；

（3）癸：7.6-22.5；

（4）丑：22.6-37.5；

（5）东北艮：376-52.5；

（6）寅：52.6-67.5；

（7）甲：67.6-82.5；

（8）正东震卯：82.6-97.5；

（9）乙：97.6-112.5；

（10）辰：112.6-127.5；

（11）东南巽：127.6-142.5；

（12）巳：142.6-157.5；

（13）丙：157.6-172.5；

（14）正南离午：172.6 - 187.5；

（15）丁：187.6 - 202.5；

（16）未：202.6 - 217.5；

（17）西南坤：217 - 232.5；

（18）申：232.6 - 247.5；

（19）庚：247.6 - 262.5；

（20）正西兑酉：262.6 - 277.5；

（21）辛：277.6 - 292.5；

（22）戌：292.6 - 307.5；

（23）西北乾：307.6 - 322.5；

（24）亥：322.6 - 337.5。

fēng水罗盘使用标准方法

1、风水罗盘度量阳宅de坐向

（1）姿势也有一定的讲究

在使用罗盘时度量阳宅的坐向时，姿势也有一定的讲究，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不能偏移。然后以自己的背靠为坐，面对为向，即可开始立向。

（2）十字线立de向要准

罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。

（3）十字鱼丝要与天池重叠

固定了十字鱼丝的位置之hòu，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。

（4）磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合

位置不能互掉，这一点非常重要。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

（5）就是二十四山那一层即为坐向

它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。

2、风水罗盘度量阴宅的坐向

（1）站立在墓前双手持罗盘于腰间位置

当判断罗盘边线（有方形外框的）与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向。通常，为保证准确度，都会从墓碑前开始测，再逐步后退多选一到两个点测定；如果墓碑光滑平整，则可以先把罗盘的边框平yā在墓碑上，测定后再后退几步，检查一下是否一致。

（2）读数时需要注意

罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度，靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度），则此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正针必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正针必定偏在左手方。若罗盘上没有标示周天度数，则先找属何卦何山，再看压线何分金（一百二十分金）。当立子山午向在中位线上时，以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度。壬山的中位线是345度，其癸亥分金中位线是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内；但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午，必须用替。其六运星盘为到山到向格局。

3、风水罗盘奇针八法

罗盘的周围配上了八卦、阴阳、五行后，对气场的感应非常灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。

（1）搪针

指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。

（2）兑针

针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。

（3）转针

指针转而不止。è阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。

（4）沉针

针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。

（5）投针

指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

（6）侧针

针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。

（7）逆针

针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。

（8）正针

无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。

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罗盘的使用方法入门？

答案是：罗盘的使用方法：

       1、首先打开罗盘表，放松制动螺丝，让磁针自由转动。

       2、其后把罗盘放在胸前，罗盘的上水准器对准被测物体。然后转动反光镜，使物体及长瞄准器都映入反光镜，并且使物体、长瞄准器上的短瞄准器的尖及反光镜的中线位于一条直线上。

       3、当磁针停止摆动时，即可直接读出磁针所指圆刻度盘上的数，也可按下制动螺丝再读数。

　　罗盘和指南针有所不同，罗盘的周围配有八卦、阴阳、五行，对气场的感应要比指南针更加灵敏。罗盘有很多种，一般的罗盘，底盘是正方形的，代表着大地，中间是圆形，代表天，称为天圆地方。罗盘是测风水的重要工具，它的基本作用就是定向。

       然hòu，要确保罗盘和需要测量的建筑物或其它风水地的正前、正后、正左、正右。四个方位也是平行的。这样才能测出建筑物的坐向。需要注意的是测量时，罗盘靠着墙壁可以保证平行，以确定数据的准确性。

以上就是关于风水罗盘的使用方法图解,风水罗盘的知识，后面我们会继续为大家整理关于风水罗盘的使用方法的知识，希望能够帮助到大家！

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