1. 首页 > 易学课程

《浮现中的女同性恋:现代中国的女同性爱欲》 – 桑梓兰(Tze-Lan D. Sang)The Emerging Lesbian: Female Same-Sex Desire in Mo

如何自学 占星术 占星教程网盘 塔罗牌教程百度网盘垂直专业教程

《浮现中的女同性恋:现代中国的女同性爱欲》 – 桑梓兰(Tze-Lan D. Sang)The Emerging Lesbian: Female Same-Sex Desire in Modern China

《浮现中的女同性恋:现代中国的女同性爱欲》

简介 Intro

《浮现中的女同性恋:现代中国的女同性爱欲》<The Emerging Lesbian: Female Same-Sex Desire in Modern China>—— 桑梓兰(Tze-Lan D. Sang)


从《聊斋》到邱妙津,从文本到社会,

本书纵论中国与台湾女同志爱欲,并剖析其理论系谱,

是同志文学与文化研究的先驱之作。

本书是华文世界首部研究中国女同性恋认同之形成的学术专书,作者试图建构现代中文中女同性恋的谱系,同时透过详细地检视帝国晚期、20世纪初现代中国、后毛泽东中国及20世纪末台湾四个重要历史时期中的「女女关系」,再现形式、论述转变的宏大企图。

本书第一部分重探了过去中国文学作品中的女女亲密关系,并深入地分析、讨论蒲松龄的《聊斋志异》。第二部分揭示外来文化与民初中国本土文化之间的交汇,作者将当时知识分子对于女校学生之间的浪漫情谊、女同性爱以及性别认同等概念的论战,与中国现代性的发展联繫在一起。五四时期的女性更直接地参与当时的社会、经济和政治事务,突显了女性浪漫关系和性关系的社会意义。第三部分从后毛泽东中国社会、文化变迁对女同性恋概念再次浮现的影响,深入剖析林白与陈染作品对女女爱欲关系的处理、「超性别意识」以及挑战异性恋宰制的权威。最后,第四部分首先以解严后的台湾在全球化浪潮下本土女同性恋认同的形成为题,探讨女同性恋主体与女性主义运动在媒体化公共领域中的论战,并透过探究邱妙津的《鳄鱼手记》及与其同时期的女同性情欲小说,形塑当代台湾女同性恋文学发展的简史。

名家推荐

桑梓兰探索中国女同性恋论述的文化、历史和性别的诸多因素,拓展了现代中国主体性一个从前鲜为人知的领域。本书评述晚清以来女同性欲望在中国公共领域浮现的过程及其文学表现形式,诚为中国和比较性别研究新的里程碑。──王德威(哈佛大学东亚语言及文明系Edward C. Henderson讲座教授)

本书是第一本对于传统到现代华文女同志文化与文本的系谱整理,其完整程度可能至今仍无人能出其右。它出现在华文女同志初来乍现的历史时刻,本身就是一个参与造就的语言行动,磁石般召唤着华文女同志主体的历史抟成。同时本书非常有企图心地提出了一个极具启发的、关于中国现代「性」的中心论旨,也非常值得相关研究者关注与讨论。──朱伟诚(国立台湾大学外国语文学系副教授)

关键词:浮现中的女同性恋:现代中国的女同性爱欲;桑梓兰;

截图预览 Screenshot Preview

《浮现中的女同性恋:现代中国的女同性爱欲》 – 桑梓兰(Tze-Lan D. Sang)The Emerging Lesbian: Female Same-Sex Desire in Modern China

《浮现中的女同性恋:现代中国的女同性爱欲》截图(点击放大)

读者评论 Readers\’ Comments

今年最认真、耗时最长读的书,每一句话都写到心坎里去,每一行字都让我好痛苦……或者说才发觉,明清弹词、女性戏曲对我的神秘的吸引,都来自于这一种对自我身份的「历史追溯/重建」,譬如读陈端生,总有一种隔着几百年听闻她呼声的感受,或许这也是每一个做minority文本分析的人所感吧。女同所有的隐秘、暧昧、不详的休止符、似乎永远只能停留在青春的留白……这从“个人”到“政治”,天生的鳄鱼、游离者,无论是顺从欲望还是摈弃它,都是顺从了某一种我们意图背离的规则。夹缝生存的、隐秘的、破碎的、无色的、却固执地存在着,当我意图用“水”来做比喻,只感到更加的悲哀,在更多的时候,我们连“罪”都担不上,只能是未成熟的演练、无伤大雅的游戏、这一切被默许,因为这一切被当做不存在。我们的爱有那么摧毁性的力量,却被认为是孱弱的

前现代中国part论述很精彩。将一夫多妻制下的女同性关系文学主题收束为「被迫成爲双性恋」,好机敏,但后面也反思了将特定时空中的文学主题纳入身分(政治)认同的不妥之处,所以只能説机敏,不能説论述得好23333。文化研究的视野下谈翻译依然又时髦又信手拈来。唯一失望的是我最好奇的台湾part很敷衍?

对我来说相当重要的一本书

很难用语言表述我对这本书的喜欢。女同志在那个古老而暧昧的时代甚至不配被“言说”(只是玩笑,游戏,奴隶之间的相互怜悯),直到近现代欧美白人男性学者主导的性学将我们统一病理化地定义为“变态”,我们才有资格浮出历史地表,成为男同性恋的counterpart。作者在史料非常有限且分散的情况下,能用精妙的文化研究/性别研究/Queer Studies理论写作勾勒出中国女同的genealogy,实在难能可贵,也能看出作者对理论的独到理解和在诠释/应用上下的功夫。会循着作者提出的问题一直问下去,讲述下去,反复阅读。。。也是这本书让我认识了邱妙津,无以为报。

能找到的中文女同研究真的好少,这一事实再次印证了女同性恋在父权结构中被压迫和隐匿。书的前半部分对古代和近代中国女同性恋性态的探讨解答了我长久的疑惑:为什么古代文学中\”男风\”盛行,却没有对应的\”女风\”?——因为对女同睁一只眼闭一只眼是利于维护一夫多妻制的。这与西方宗教背景下对女同的激烈反对是很不同的。作者以聊斋志异中封三娘的故事为典型的分析非常透彻、独到。对戴锦华以\”姐妹情谊\”代女同性恋的批判也令我耳目一新。不知道在今日同性恋婚姻合法的台湾,她们的处境又发生了怎样具体的变化呢…

作者 Author

桑梓兰(Tze-Lan D. Sang)


国立台湾大学外文系毕业,美国加州大学柏克莱分校比较文学博士。曾任美国史丹佛大学助理教授,奥勒冈大学东亚语言和文学系中国文学副教授、系主任,现任密西根州立大学现代中国文学教授。研究领域包括性别研究、性史、现当代中国文学和电影、都市研究以及台湾研究等。

有需要联系v;lyjlyj13141314

需要各种占星塔罗水晶魔法资料,专业的咨询

本文采摘于网络,不代表本站立场,转载联系作者并注明出处: https://sm.nayona.cn/yixuekecheng/106588.html

联系我们

在线咨询:点击这里给我发消息

微信号:hx-hx3