网上有很多关于杨公风水,杨风水的知识，也有很多人为大家解答关于杨风水的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、杨风水
杨风水
右临白虎北环山， 西道东水连北有岗 左有青龙水湾溪。 朱雀龙虎四相全。
地灵人杰出相公， 男人富贵女人贤， 不入文班入武班。 福禄不求而自来。
宅前水抱后有岗， 寺庙坵坟切要知， 西方发源流艮方。 不分南北和东西。
虽然重妻无别事， 离宅未有一百步， 身着紫衣伴君王。 久后伤丁乏财资。
西边低下后边高， 南来大道飞冲门， 妇人守寡多勤劳。 速避zhí行过路人。
可怜招夫并义子， 急修横墙来遮蔽， 年涤还是叹空号。 免叫儿孙哭声顺。
北边大道正冲怀， 前后有坵难常欢， 主招贼盗破钱财。 它庄修造数千年。
宅内受病多凶死， 此宅常招凶与吉， 贫穷不和事皆乖。 始顺多逆不多传。
四面交道不吉祥， 前有坵陵后有岗， 宅犯浮萍怎得长。 西边稳抱水朝阳。
伤丁破财人难住， 东行墁下过一里， 招何自缢片中亡。 此是安局甚是强。
西来有水向东流， 住宅西南有水池， 东显长河九曲沟。 西北坟坵更加宜。
后边绵远儿孙盛， 艮地有岗多富贵， 禾谷田盛岁岁收。 子孙无锡着紫衣。
乾坤坎艮土岗高， 正边缺坎燕尾形， 正南缺离各推车， 前平后势有相绕。
乏食绝嗣过宴怜。 先贫后绝定无移。 立宅居之丁财旺， 截去两角另修造，
截去两角留外用， 子孙出众称莫豪。 主山整齐丁财兴。 宅取方正旺丁资。
宅缺总地销皮形， 家凭长子自克说， 南北长来东西窄， shǎo女少妇多灾星。
此宅长子命夭折。 居者富贵有钱财。 能添方正固然好， 截去前节各自用，
六畜繁衍子孙盛， 不能即截三阔同。 后边修个东南缺。 福禄不求天降来。
前窄后宽居之稳， 前宽后窄似相形， 东西宽来南北窄， 富贵平安旺子孙。
住宅当时不安宁。 气短财旺丁兴财。 资产广有人口吉， 资财破尽人口死，
久后败绝六畜死， 金玉财宝满库屋。 悲啼呻吟有叹声。 事不随心多见乖。
后尖前宽不稳当， 宅形前圆后阔广， 恰似大星施尾形。 名为蟹xué大吉昌。
居者男女多自缢， 居之丁财六畜盛， 房响屋爆尽夜惊。 更嫌子贵姓名扬。
风水学到底要学哪些内容？
在与易友的交往中，经常遇到易友问到“风水学到底要学些什么？”这看是简单的问题。如果处理得不好，就会让易友不知所措，风水伪术横行，风水书籍汗牛充栋，到底从何学起？“其实风水术发展到今天不仅是初学的易友对风水术不知道学些什么，就是大部分的风水师也是不清楚的！风水术伪术泛滥古已有之自90年代以来各种风水培训班疯狂招生，学员无一不是上当受骗的，到现在风水界几乎没有多少人再相信这个世界上还有什么真传，还有什么祖传了。风水爱好者一般是分不清风水理论的主与次和真与假的。而且坚信自己所学是真传，导致风水术相互倾轧，人人都是风水的祖师爷！这使得后学者就无所适从了。 风水学到底要学些什么内容？只有明确了学风水需要掌握哪些内容，风水学的理论体系是什么？那么才能有目的去选择学习所需的风水理论。如果没有一个原则指导自己，那么就学习起来会漫无目而千头万绪！ 风水学的内容简而言之主要包括以下几方面：一 寻龙点穴；二对穴位的吉凶祸福以及快慢的判断；其中寻龙点穴占七成以上；对穴位的吉凶定性占三成而已。 详言之，寻龙点穴是风shuǐ中最基础最主要的内容，特别是准确无误的点准穴位，更是风水学的核心所在！其他理论都是围绕真穴展开实施的，如果穴位不真所有的理气都将成为一纸空文。 由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始，凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读。反之凡是与寻龙点穴无益的，暂时束之高阁，切不可舍本逐末！寻龙点穴的书籍很多，可以说是汗牛充栋，到底学什么书hǎo呢？在这里我毫不保留的告诉大家，学习峦头一定不可离开《葬经》，其实几乎所有的峦头理论都是在《葬经》的基础上锦上添花，节外生枝而已！《葬经》是一部什么书呢？《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典。郭公因此成为风水术的开山鼻祖！ 《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容，后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充！从《葬经》的内容看，郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇，格龙定向，消砂纳水。但是一部《葬经》就可以夺神功，改天命！可见风水体系中的核心理论是以xíng法峦头为主的，一句话寻龙点穴是阴宅风水的核心。《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年，称为---禁中玉涵秘术。唐末黄巢犯长安，掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术---《葬经》。但令人遗憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了，很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了！所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫。然而不幸的是《葬经》也屡经世人的篡改，经文调前撤后，导致文序层次混乱，内容颠三倒四，zāo泊败絮参乎其中。如果没有明师指导学习起来，也是一件很困难的事，但是只要易友能潜下心来研读，我想一定有巨大的收获！这是千真万确的。 在学dé寻龙点穴以后，接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了。龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的。这就是风水术的定性问题----即从五行属性上判断龙穴的吉凶。其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断，但是没有从五行属性上判断生气的吉凶。影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现，有两方面的因素：一在方位wǔ行上的旺衰 二 在元运五行上的旺衰。其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据，是决定性的因素！在元运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素，是参考性的因素！这两者的关系是：龙穴在方位五行上是当旺的，即使龙穴在元运五行上是衰的，龙穴也应吉。如果龙穴在元运五行上也当旺，那更是jǐn上添花！反之如果龙穴方位五行上衰，那么不论龙xué在元运五行上是旺还是衰都将是凶险的结果。 龙穴在方位五行上的旺衰理论为杨公所创，俗称杨公风水。杨公得《葬经》以后，断发入昆仑转至江西赣州。发现同是龙真穴的但是吉凶祸福和效果快慢却迥然不同；于是在《葬经》的基础上从五行方位的角度创立了一套判断生气(龙穴)吉凶的理论。也就是玄空理气。其内容主要有：龙水交汇格龙定向消峰纳水。主要原理是根据龙水五行生旺死绝来判断龙穴的吉凶。杨公的这些理论极大的丰富和完善了《葬经》的不足。至此fēng水术已经具有了一套严密的理论体系。世人称之为郭杨风水术！杨公也因此成为风水术的一代宗师。杨公的主要代表作有：《天玉经》《玉尺经》《青囊奥语》可惜杨公的以上名著隐语晦涩深奥难解！风水初学者如读天书，特别是《天玉经》经后人多次增删篡改。杨公理法几乎shì面目全非，虽有若无。所以风水初学者对这部分理论如果没有名师传承，那么最好暂时搁置。要把精力放在寻龙点穴的理论与实践中。 最后是龙穴在元运五行上的旺衰理论，这是参考性的因素。不是决定性德因素，只是从另一个方面（时间）来判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢，是对理法的一个补充，本来是对风水理论的丰富和完善！但是由于杨公理法难以让世人掌握，因此在元运五行上的旺衰的理论非常混乱，元运引入风水理论应该是明末蒋大鸿提出来的。被世人称为玄空理气（三元九运玄空飞星）蒋公的理论存在以下问题：1 蒋公玄空飞星的论证力度不够，很多理论都没有用有力的依据进行论证；2 蒋公的元运旺衰理论有故弄玄虚之嫌；3 蒋公的元运旺衰理论夸大了在风水体系中作用，4 蒋公的元运旺衰lǐ论混淆了五行方位的旺衰理论，甚至力图取代五行方位的旺衰理论。其实这些问题已经隐含在杨公的理法之中。只要掌握了杨公理法，这些问题易如反掌。但是由于被三元九运玄空飞星的理论搅得天昏地暗，而且这套理论非常具有迷惑性，很多研习数年的风水师也陷入其中不能自拔。其实是非常荒谬的。详见我的《批判玄空飞星的错误理论》一文有论述。对于这部分理论建议易友暂时不要涉及。 综上所述，易友可以对风水的内容有一个初步的认识，但是我的说法不一定能得到易友的认可。但我敢肯定如果脱离寻龙点穴的形法以及脱离形法的五行方位之术来论述风水。毫无疑问那种风水术一定是一种伪术！我也相信易友通过一段时间的学习体会，一定会对我上述的论点有所感悟。最后祝易友学习进步！
家门前能种杨梅树吗？
建议不要。
对准大门口种树，实在不是明智之举，俗语有云，前不栽梅（同“霉”），后不栽柳，之说，容易带来霉运，建议别种，小心破坏了风水，惹来灾祸。如果没什么其他禁忌，种绿色植物，没什么不好的。 不过“梅”跟“霉”、“没”同音，可能有些人觉得不是太好吧。 家里，种黄皮可能更合适些。
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