网上有很多关于墓地风水的书,墓地风水书籍推荐的知识，也有很多人为大家解答关于墓地风水书籍的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、墓地风水书籍

2、关于墓地风水学的书籍叫什么？

3、10 寻黄龙透冢经，文王葬法两本书？

墓地风水书籍

墓地风水的重要性

墓葬风水说：死者下葬后，真qì会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。

阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。

人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。

经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择。

古人选择墓地考虑的因素依次为：

一是京城附近，其风水不消说自然是好的；

二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；

三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；

四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要zhěn山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根jù穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴de座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

墓地风水知识

凡是人类到最后都难免一死。换句话说，任何人都无法避免进入坟墓之中，因此，我们对坟墓应该是具有充裕的知识才对。

fén墓也有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定yǒu"相"。其实，相就是"形"，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。本篇，就是针对各种吉相和凶相的坟墓来加以介绍，希望大家把它当做建墓时的一种参考资料．

墓地的选择：

建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上-----十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

有高压线通过的墓地，主家运衰退。

附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的dà树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。

在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

拜墓时的注意事项

因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香jì拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。

带子女一起拜墓，主子孙冒隆。

拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。

顺道来参拜，这是不好的。

灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。

墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。

清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。

经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。

墓葬风水忌讳歌

墓穴有十忌

一忌后头不来二忌前面不开三忌朝水反弓四忌凹风扫穴五忌龙虎直去

六忌直射横冲七忌淋头割脚bā忌白虎回头九忌龙虎相斗十忌水口不关

迁墓有十观

一观墓穴塌陷迁二观草木枯死迁三观****风声迁四观男盗女*迁

五观怪病颠狂迁六观夭亡败家迁七观官牢绝嗣迁八观鱼龟蛇不迁

九观藤缠官不迁十观温乳气不迁

八龙立向决

点穴立向须贯通八龙顺逆要分清火龙切莫造水克木局生助火龙兴

木龙切莫造金克水局生助木龙欢阴阳两字有大关吉凶就在一向间

点穴不知生与克葬者何必请地仙

平原十不葬

一不葬粗顽怪石二不藏急水争流三不葬沟壕绝境四不葬孤独山头

五不葬神前庙后六不葬水口不定七不葬开塘伤龙八不葬草木不盛

九不藏人居稠密十不葬龙虎尖头

山地十不葬

一不葬童山二不葬断山三不葬石山四不葬过山五不葬dú山

六不葬逼山七bù葬破山八不葬侧山九不藏陡山十不葬秃山

墓有十不向

一不向流水直去二不向万丈高山三不向荒岛怪石四不向白虎过堂

五不向斜飞破碎六不向外山无案七不向面前逼宫八不向山凹崩缺

九不向大山高压十不向山飞水走

之前讲了墓地风水相关的文章，如：教你如何看祖坟风水?，祖坟风水，阴宅风水图解等一系列的关于墓地风水的文章。今天来分享一篇教你如何看墓地风水的文章。

选墓地：首看方向.常话说得好：坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家。

次看地形：.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财。

三看财力：切不可胡乱大办特花.有多财力,办多大事.能尽孝心即可。

选墓之忌：一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田。

选好对子孙有益的“龙脉”入葬

葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。

5、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

9、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

10、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

有关墓地的重要事项：

1.土壤不足，且会积水的墓dì，就要赶紧填土。

2.树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。

3.树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。

4.因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五：即光秃的童山不kě葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。

阴宅风水中坐山立向的步骤：

凡坐山立向，先要观山水堂局是否完měi，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完měi壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。

选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山lì向的jǐ个步骤。

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。

山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

山势入首处wèi天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以shuǐ证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，níng可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

论坟地的二十五种水法

第一节、朝拜水在向前小明堂，三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，这样的水为朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。

第二节、八字水八字水就是水归明堂以后往两下分流。诗曰：向前水分八字流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。

第三节、射肋水射肋水就是水的流向与坟的向口不构成一个方向。

第四节、卷廉水向上的水向坟的方向流叫卷廉水，只要流到坟跟前就算。（平原30米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫乱。明堂水向头后流，家中竟出扒灰头。诗曰：茫茫之水卷向前，家中淫乱话难言，gōng公带着儿媳过，家丑一辈外人传。

第五节、沐浴水此水离坟前5米至10米，最远20米，不管水往那流，都叫沐浴水，因为离坟太近了，坟前明汪塘坑都叫沐浴水。（坟前明堂不能小30米）诗曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。（山地不存在，没有沐浴水，原地下过雨，明堂不存水也不算）。

第六节、淋头水坟后太高没有挡着，水直射而下，这叫遇到淋头水，儿儿孙孙皆断腿。此种情况基本上都是在山地出现。

第七节、割脚水向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角会出现腿上麻痹症腿骨癌。

第八节、反弓水向前水开成弓字形，向里反弓。反弓水话难言，女人跟人到堂前。

第九节、绵弓水水在向前连续反弓弯曲，水不怕多弯就怕一弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田。能富30至50载，善名一辈万代传。

第十节、簸箕水簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主儿儿孙孙代代穷（向前如有水塘如此形的也算）

第十一节、浸身水向前明堂水延伸到离坟前5米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家如有五口人，得有三人有此病。

第十二节、双夹水向前二道水往一个方向流去，叫二水夹一舟，女孩好跟男人走。假若两水中间地块形成桌子形，不论阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。

第十三节、艮前水在艮方离坟5－10米左右，不管是立什么向只要东北方有水相聚，出偷摸之人。诗曰：为坟要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷鸡摸狗之人。无论男女。但在30米之外有水不算。（因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷）

第十四节、牵牛水向前水不管从左从右如果向头后流去，在左边叫左牵牛，在右边叫右牵牛，阴宅若遇水牵牛，此家儿孙祸无休，距离5－10米之内算。15米以外不叫牵牛水。

第十五节、长枪水向前茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦，主暗凶（被人杀害死因不明），此水离坟前10米左右停下来叫长枪水。如果在30米外有障碍物挡住为聚财水。

第十六节、玉晶水不管那个向，只要有这种水出现在向前，也就是明堂形状如一圆镜，四季不枯，长青透明，品尝无杂味，稍有甜味。诗曰：玉晶水在向前，家里无官也清闲。

dì十七节、天池水在向前的群山之中顶峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴，如在穴地立向正对天池，出文武显贵，但是不是善良之人不能给用。

第十八节、望月水向前明堂如半圈弯月一样，向外弓而内抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。

第十九节、天卷廉水在向前50－100米，从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂，明堂有案山相连，此地出男女皇帝佣人。

第二十jié、发贵水向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山，如果在山地有此向为蛟龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近，周围左右多生女孩。如在宅后出现多有换姓之可能。

第二十一节、四水见面不归水向前有四道河流，水被四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水名叫bā煞水。但超过300米，阳宅无妨，阴宅还有凶。（5－10米就有害）诗曰：坎龙坤兑震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休

第二十二节、反跳水向前左水来到右，从右返左而行，出逆子*人，凶恶之徒。

第二十三节、扛尸水明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外乡。

第二十四节、斜飞水明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似箭，其家先发财15年，但多数没有继承人。

第二十五节、牢狱水离坟15米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向坟朝南，成环抱姿势，水势凶猛，主儿孙有牢狱之灾。假若再有路从明堂前环绕，必有坐牢之人。

关于墓地风水学的书籍叫什么？

1.如果你在北京的话,去潘家园古玩市场最方便bù过了.那里有很多风水之类的书籍.象"邵伟华","黄一真"的著作那里都可以找到. 如果你需要正宗的<<如渊海子平>>,<<三命通会>>等也是可以寻觅得到的. 2.网上可以买到邮购的风水书,古籍本的会好一些. 3.可以直接下载电子风水书.[但可能会有删节的]<<青囊>> <<易学象数论>> <<青囊奥语>> <<天玉经>> <<撼龙经>> <<沈氏玄空飞星学>>

10 寻黄龙透冢经，文王葬法两本书？

黄龙透冢经书内容：风水经典著作——《黄龙透冢经》是地理（阴宅）风水学里的经典著作，是风水师必用的理论精华；但必须深刻领悟书中的含义；各位学者可以结合《罗经透解》阅读研习。

“参透黄龙透冢经，透人穴内九尺深。不论千坟并万冢，照见死尸存不存。十二火坑人无晓，尽在黄龙透冢经。坟前周围转三圈，知得荣枯死与生。凡人疑惑不肯信，吉凶祸福在此分。术士不知其中意，空得黄龙一卷经。”看到了开篇的述说，还真的挺吸引人的，许多江湖地师就凭着这么一卷经，就行走江湖了，因为里边记载了不少的相墓的方法。有时运用得好，真的如透视了别人的坟墓，让人家惊叹不矣，以为名师

黄龙口诀“五看”

一看双龙并关联

二看直射与分层

三看刀枪反弓水

四看宿度不界限

五看理气合分金

相克名为是火坑

十二火坑断诀

第一火坑亏子孙，泥水多在棺中存；

定主其家多麻烦，瘟疫疾病损人丁。

第二火坑shǎo子孙，长子不存少子存；

穴中虫蚁时带走，棺木虽有只半存。

第三火坑是纯阳，透入穴内生灾殃；

人丁不旺蛇虫害，因此子孙寿不长。

第四火坑是虚阳，透入穴中水满坑；

左边尸股多黑烂，树根穿在板中心。

第五火坑孤阳精，透入穴中水满坑；

黑骨满棺人不信，开棺之后见分明。

第六火坑无人晓，透入穴中有凶兆；

亡人尸骨多黑烂，鼠耗偷尸不周全。

第七火坑是缝中，透入穴中定主凶；

子孙逃外他乡死，总之亡合克山头；

周身尸骨皆黑烂，家败rén亡祸来侵。

第八火坑是原因，透入穴中水满坑；

淹过棺木三寸半，亡认在内不安宁；

多年棺烂尸骨散，年少棺朽黑骨存。

第九火坑泄气病，亡人落水自烧身；

定主子孙遭水灾，三七十一动火瘟；

又主穴中八寸水，蛇虫常如家不宁。

第十火坑主大凶，透入穴中有神功；

dìng主穴中三寸水，尸骨黑烂半黄红；

又主子孙多烦疾，恶毒黄肿受贫穷。

不信请君开穴看，黄龙透穴有神功。

十一火坑有玄微，透入穴中仔细推；

水去虎高杀刀现，定主棺中尸不全；

左边尸古多黑烂，右边泥土三寸满；

又主其家多孤寡，定主暗哑小聋童。

十二火坑是虚阳，透入穴中多不详；

怪物蛇蚁从头入，又主鼠耗穿棺游；

棺木黑烂碎纷纷，穴中树根穿在内；

亡人在墓不安níng，乱尸乱骨泥满坑；

此是黄龙真妙诀，千两黄金莫传人。

此为六十透地龙，十二火坑，二十四珠宝，二十四空亡分布。

参透黄龙透冢经 、透入穴内九尺深

不论千坟并万冢 、照见死尸存不存

十二火坑人不晓 、尽在此篇透冢经

坟前周围转三转 、知得荣枯死于生

凡rén疑惑不肯信 、吉凶祸福在此分

术士不得其中意、 空得黄龙一卷经

唯yǒu戊子至己亥 、十二来龙号huǒ坑

细查罗经坟后格 、入首小脉不差分

一看双金并对脑、 二看直射与分金

三看挑枪反弓水 、四看理气和分金

五看宿度不界限 、相克名为是火坑

第一火坑亏子孙 、泥水多在棺中存

定是其家多麻疾 、瘟疫疾病损人丁

第二火坑少子孙、 长子不存少子存

穴中虫蚁时常走 、棺板虽有只半存

第三火坑是纯阳 、透入穴中生灾殃

人丁不旺蛇虫害、 因此而孙寿不长

第四火坑是虚阴、 透入穴中水满坑

左边尸骨多黑烂 、树根穿板在中心

第五火坑孤阳精 、透入穴中水满坑

黑骨满板人不信 、开棺zhī后见分明

第六火坑人无晓 、透入穴中有凶兆

亡人尸骨全黑烂、 鼠耗偷尸不周全

第七火坑是缝中 、透入穴中水满kēng

子孙逃外他州死 、总之亡命克山头

第八火坑有原因、透入穴中水满坑

淹过棺木三寸半 、亡人在内不安宁

第九火坑泄气病、 亡人落火自烧身

定主子孙遭火灾 、三七十一动火瘟

第十火坑主大凶 、透入穴中有神功

定主子孙多风疾、 恶毒癀肿受贫穷

又主穴中三寸水、 尸骨黑烂半黄红

不信请君开穴看 、黄龙透冢有神功

十一火坑有玄微 、透入穴中仔细推

水去虎高杀刀现、 定主棺中尸不全

右边尸骨多黑烂 、左边泥土三寸深

又主其家多孤寡 、定产喑哑小聋童

十二火坑是虚阳 、透入穴中多不详

怪物蛇蚁从头入 、棺木黑烂碎纷纷

穴中树根穿在内、 亡人在墓不安宁

又主鼠耗穿游走 、翻尸烂骨泥满坑

此时黄龙真妙诀 、千两黄金莫传人

《文王葬法》没有寻找到

有葬法七十二秘訣可以看下

葬法七十二秘訣 葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也，以子孙藏其祖考之遗体则必致其敬谨慎重之心，以为久远安固之计，使其形体全而神灵得安，则子孙盛而祭祀不绝。或其择之不精以致葬之不吉，则必有水泉蝼蚁地风侵之，以贼其内使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之祸，关係甚大其可畏也。是故世坟七世祖考，若有一不安则子孙不发达或致之于祸焉。

由以上之言得知，祖先骨骸之吉凶，全凭葬处之好坏而已，而葬处好坏的xuǎn择及其做法则是最重之关係矣。葬处之选择固然重要，然葬法之择用则更为重要之。地理家亦言之「地吉而葬凶，有如叶尸同 」。「寻龙三年点穴十年」由此我们可知葬法之重要性矣。所以今天此文将为您解开古时葬法之十二大法七十二诀之秘也。

第壹大法：依穴场内之穴体的审定法共分四诀如下：

第一诀大葬法│脉气扩大，灵气之乘亦大，故应大其罗圈，塚堆亦须大。

第二诀小葬法│脉气束小，葬法亦宜小，塚墓亦应小于二寻一丈之间为宜。

第三诀浅葬法│仰掌之脉，生气轻清而灵光，只应于土皮锄下一、二尺间，土色佳即止，三、四尺下则砂石矣，葬深则骨黑主发凶之。

第四诀深葬法│平冈上，土皆鬆散，山嵴上土皆砂石魁罡斗气，若失之眼力而葬浅则百骨枯，失其气矣

第贰大法：审取四势而定之法共分二诀如下：

第五诀厚葬法│阳冈气藏，故葬平冈者应厚墩以蓄聚天和之气，因平冈易招摄而难蓄聚。

第六诀薄葬法│阴陷地气主浮浅，故葬山谷者宜薄堆，以招摄天和之气矣，因山谷易蓄聚而招摄弱。

第参大法：审生气之性质而使用法共分十五诀如下：

第七诀吞葬法│有结地、但穴体微小，不宜打破。故宜于微凸下穿一小孔洞，将梓棺送入洞内，而外以厚土封固，再于洞口外做假茔则可。此其内山灵之气则能由外之明堂而凝，发福大而绵长。

第八诀吐葬法│分横吐，直吐，斜吐之不同，但俱择太阳脉之旺处分葬，而截其上截之近太阳者，砌一空坟，而下截稍锄尺许土即结坟，再置棺与上之空坟相连，则杀气和而生气结矣。再者斜吐葬法主穴场窄小，欲直葬则上下难容，应稍斜其棺木则全棺能俱入于生气之中，法虽奇怪但理常也。

第九诀啣葬法│来龙入首，星辰大开阳面，却可能横身俱静而死，只剩有微微一点真灵之气，致不可脱亦不可破。其法将棺木半入脉内半安脉外，有如人口啣物般，重则入轻则脱矣。此法另名悬葬法。

第十诀息葬法│xī者止也，故应于穴后大开平基，主将粗重之体截成天轮之形样，以作近身盖气，后凿一深大之井于盖气之下，而立穴于空坟之前，空坟后宜馀土以息其粗峻之恶气。此法亦主急来缓受之意也。

第十一诀闪葬法│虽龙真局备，然犹似煞气未尽，故应以闪法于实处作一空坟，而于无脉处结金井放棺，两坟并立，亦相距稍开一尺而合为一塚，则逼身之煞自出，而龙局之贵气则能纳入矣。若穴应闪而不闪，则虽贵的难免招刑。又闪与吐相似，吐以迎qíjí，而闪则以避其凶也。但两者俱为剑嵴龙皆为杀师地，故其改法应于定好穴基后地师即应离去，不可见破土更不得见棺埋入则吉。

第十二诀浮葬法│龙真局备，而结少阳之势，主厚重之穴，此如欲得阴吸之情则必引其上升之气，故宜用浮法，法主应深凿金井并结空坟于底部，而置棺于空坟之上，则地气能上升而与天气相接，此主出人秀颖又早登科第矣。

第十三诀沉葬法│有结少阴之脉，则气本深藏，主必借天气下降而后则能阴得阳嘘而交媾。再用沉法深凿金井结坟置棺，再加空坟于棺上，则能实以纳地气之上升，虚以接天气之下降，生气冲和而能得富贵矣。

第十四诀虚葬法│阳坪阔大气不能收，则无视其龙真穴真处而作一大圹以镇压之，yú坟内后再作一小坟以放棺，则地气上腾而天气下降矣。

第十五诀悬葬法│外局山交水会，看其穴，上则嵯峨陡峻，下则鼠尾鎗头。此主当用悬法，将鼠尾鎗头之石打去，再以吉土培作平基，再造石屋于平基上，则梓棺应用铜鍊悬挂于石屋中央，应六边俱悬空而不着实，再于石屋外堆土成坟。则yīn煞仅侵石屋下脚而不侵及棺，天阳之气得纳矣。因纯阴之穴纯是砂石，天雨则水从石缝中渗出，水不进棺则煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用于穴之纯阴，虚以注气悬则以bì水之。

第十六诀通葬法│入穴之脉生气浊大，则獃滞而不灵动，主出人粗蠢，应以法通之，法以大开罗圈半圈，再放棺于另半圈内，深凿一洞以通其气，棺在左通其右，棺在右通其左，甚则左右俱通，更甚者再通其后，此则獃滞之气悉数化出矣。此法与闪相似，闪以避其煞而通以行其气也。理则与吐法相似，吐用于气之直，通则用于气之斜也。

第十七诀从葬法│主居正位而门下从之则曰从，盖生气阔大，则须大造罗圈，正棺藏于正穴之处，再于正棺之左右背后皆放葬无嗣之从棺，此主从棺得气则能荫生正棺之愈旺矣。

第十八诀锄葬法│穴结于顶，于山顶受穴处大开其井，深挖数丈至嫩石而止，再将难朽之木干，横直层排填平大井，再结坟置棺于其上而壅土成坟。山顶如旧，日久木朽而塚圈渐陷，四围再渐除去顶土，主初葬受天气，葬久受地气，名喝曰照天蜡烛满室春香也。

第十九诀隧葬法│龙气深厚又阔大，则须开金井深达数十丈，造石屋于井下，再放置两石磴，棺放石磴上再置土，此理与通法相似，通则浅而小，隧则深而大，此法则又与悬法略同，悬主幽于地上，隧法则入于地中。

第二十诀倒葬法│穴居当嵴，须将棺脚后与两旁之棺底俱砌一空坟，此法能以冲和其气而倒收龙气之。

第二十一诀洩葬法│龙脉饱旺雄实，此恐葬后多生瘟火刑戮之祸。此法主于初葬时将牛gǔ葬入坟中，牛骨会成黑如灰漆，此应抽出棺木以洩其雄旺地气。再二葬牛骨，骨亦如灰白色者再抽棺木一次，第三次乃葬真骨则骨渐有红润色矣，始无凶祸至而荫发子孙。

第肆大法：审穴场生死而择用之法共分十一诀如下：

第二十二诀沿葬法│倒dì木xīng形，穴体固己嫩小，xué又在夹坚夹软之处，rú正葬则主一棺冲和，两棺便有偏枯，诀法乃将梓棺斜放，沿其气而葬，主出人清秀聪明少年发达英年哲雄。苟失其法则难免出人疯痼孤寡僧道之患。

第二十三诀顶葬法│倒地木星，结锹之穴，主生气只在一缕线之中魁气半斗。法就生气处凿一长井，两棺接直而葬，下棺之棺头顶着上棺之棺尾，但须阳在下而阴在上，此主阳作塚而阴藏形之法也。

第二十四诀坡葬法│结一平冈，大有数百亩小亦有数十亩，四围俱足界水盘绕，此为平坡穴之结，法当认掌心，于窝中锄去浮土五六寸，砖砌封坟，，待过二三年后俟地气升足，然后择日进棺，此曰锦被藏珠，盖珠圆而走遇，地凹而气住也。

第二十五诀佩葬法│穴结在龙中嵴平分处，如当嵴葬之则棺受煞，故宜就中嵴作准立圈，而置棺于圈之两翼，将中嵴空中而结坟再合塚成坟，以收堂局，此主生人社稷名臣，苟失其法则主清锋不免。

第二十六诀比葬法│龙结窝穴，堂气虽中正但生气只得一边，若用正葬则犯冷穴，若用偏葬则又堂局不合，guān内又无生气。此法宜将满窝作大圈，再置棺于生气处，于死气处砌一空坟更深于一尺，外则合塚以接堂气，主发福极快，但荫发之人俱主偏生。

第二十七诀析葬法│窝穴结于两边，界水从中走，或中有水泉渗流，则用析法，主将棺藏于两旁而中槽掘一大沟，阔三尺深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实后用石版盖之，再结yī空坟于上，能使阴煞从沟中渗出，则主生气能旺纯洁高雅。

第二十八诀横葬法│龙腰受气之穴，立体弔息势峻，直葬则头刚而脚冷，故宜横放其棺，挟水倚龙则受气平衡也。

第二十九诀立葬法│此为葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中而开石穴，难容立足，则寻石中有土缝处，再立其棺而葬之即可，形曰横壁飞蛾也。

第三十诀bìng葬法│明堂龙虎来脉，朝局俱真但无可立穴，法主将乱堆挖去，更开出一小明堂与中明堂相应者，穴后将客土堆一大顶，以两脚抱穴之势，则参形杂势之煞可出而金水之情不淆矣。

第三十一诀寄葬法│龙止气蓄结成石洞，入洞暖如火燠，可置棺于洞内再以吉土封洞，门内不作坟，而外不作塚，法似寄居同矣。第三十二诀奇葬法│龙旺明堂界水分合件件合法，但落穴之处是一水潭，潭水甘甜名曰天池，法将梓棺葬入潭水中，得气后潭水自乾。

第伍大法：以纳星辰之秀而择用之法共分四诀如下：

第三十三诀破葬法│穴不开口但穴确在中，则加工打开葬之即可，因收山者必有佳土，但收局者不计土色，故此星辰含蓄于中，外为重浊之质所蔽，有如玉韫石中，则必用玉人以凋琢也。

第三十四诀速葬法│即快速也，顽星穴抛在角，此法宜小开金井，灰筑成坟，但初年不宜放水，待得气之后始可放水之。

第三十五诀载葬法│脉气浮于土面，又势成中聚，稍窟寸土便犯低溼，故不宜锄动寸土而直接封土成坟，能得法则可发福大而且久远。

第三十六诀肥葬法│穴基窄小落头又细瘦，不足以配四应实大之势，当以肥法作之，主应厚重其落头，广增其穴基也。

第陆大法：取葬局之法共分五诀如下：

第三十七诀培葬法│山垄之穴来龙入格，砂水会合，只是入穴之处浑地大石，则须看水长水落，再于气起处立桩，上盖石版，石版上再培土，土较水长更宜高过数尺，再砌坟安棺垒土成坟，致其水在桩下流出而其处可从桩上透入此法俗称明珠出海，做法虽惊人但非真地仙不知也，非有福之家亦不能用也。

第三十八诀实葬法│主龙局全备，穴结在高窝，此为纯阳无阴之格，气不蓄聚，法须将土堆成一泡，上俱化生脑下俱脣毡，则气聚而穴不空矣。

第三十九诀架葬法│穴情低而四势高则宜架高，四时水流不断而穴中溼更宜架高，否则犯陷犯溼也。

第四十诀借葬法│龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻致无受穴处，故须筑成阔大平基而葬于其上，主借穴星以收堂局也。

第、四十一诀攒葬法│局甚佳而聚气处是一深窝主无法埋葬，法须培一深高之基，再造一石屋其门可开启闭合，再将梓棺阁石屋中，取名曰啣堂。攒后人丁财帛双wàng，但如加土成坟则顿生灾祸而绝矣。

第柒大法：取避水之用法共有三诀如下：

第四十二诀合葬法│有穴场气住水中，每月有气冲透月宫，其用法须将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之，其主将天上半月合照水中培起之半月共成一局亦可大发。

第四十三诀平葬法│局有山水会合，而穴场气住水中，四时气透，法主将土培起则气便旁浮四散，故用平法看水作石牆，而以大石版盖于牆上，前开一隙令水仍然流出，再置棺于石版之上垒土成坟，主立催富贵。

第四十四诀漏葬法│地有两脉相和而穴居中者，此形曰玉箸箝mán头，此局若造坟于中则后面之水无处可出，法当于受穴处造一暗沟再于沟上盖石版，然后再砌土成坟，则阴溼之煞出消矣。

第捌大法：择出煞之法共有三诀如下：

第四十五诀露葬法│穴场全是顽石，深凿亦无寸土，法当将顽石打去以抖出其煞，天雨则水从石缝中流出，即所谓出煞也，俟天阳照临数年后煞消而水自止也，再用吉土培之，又经数年再葬，此时煞气已失而生气自旺矣。

第四十六诀屏葬法│大地龙局甚是可爱，但穴场多煞石，法须尽行屏去砂石，再以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵生气自能旺矣。

第四十七诀衣葬法│有龙穴甚佳，但浑身是黑石，如葬之主凶徒之产在所难免，此法以草盖石，上舖极细黄泥，轻俟雨后遍撒松子〈木莲蒲子亦可〉待数年后，地表即苍然青翠可爱，葬之则吉。

第玖大法：取龙虎而立之法共有九诀如下：

第四十八诀鑽葬法│穴结小巧阳窝，宜小开深挖金井筑土坚固，再小起坟堆，因龙虎低故须此法。

第四十九诀翼葬法│龙到头结穴，借外山作龙虎以开堂气，zhǐ有两肩无盖，穴被风吹生气自散，法将客土增起两蝉翼砂便得魁星斗明之秀。

第五十诀壅葬法│龙格贵，局势秀，砂水亦交，只是入穴处一片平石，无近身龙虎又不容于裁窝，法宜用客土壅成小龙虎以护穴，形曰飞龙啸天局。

第五十一诀围葬法│穴结平洋处，罗城固密，但无近身龙虎，又无近身界合，法须周围筑牆以围其气，凡围三市出入门路俱三奇定法。

第五十二诀凹葬法│结穴处或在左或在右，有凹处则贼风射rù，法须于凹处砌一空坟，与正穴相连，浅深相同，又于圈外筑一小山，以蔽其凹，则能房份均而福大力大。

第五十三诀伏葬法│龙虎贵，但相让斗便不佳，此可用人力伏之，其法有二，一则削平之，二则联为一内堂。堂内蓄水再从左右九曲放流之便可，但此局得不犯零堂为佳。

第五十四诀曲葬法│龙虎要曲，曲则有明堂，龙虎有交媾交媾则财禄方裕，倘两臂直出，则极大之地亦主衣食惟艰，此主离乡才能得福之格也。

第五十五诀阖葬法│下砂不足，可用人工补拙，谓之阖，阖即阴吸之情也。

第五十六诀闢葬法│上砂有馀，则可用人工掘去，谓之闢，闢即阳嘘之情也。

第拾大法：取穴前小明堂而用之法共有九诀如下：

第五十七jué注葬法│龙势阔大元辰交远，但立穴尽处则气薄，如立穴旺处则龙气不住，主应注法于气旺处立穴，再前开一小明堂或方或圆又大倍于穴，亦较jīn井深一二尺，再将两旁裁出虾鬚水以huì之，后以薄石版盖其深堂，外观则与金井底平，而石下注水流通，此取脉遇水则止之意也。

第五十八诀隐葬法│龙脉到头气旺已止，而馀气尚去，此隐法则于气旺处立穴，但放棺不起坟，再于受堂处作一假坟放水立碑，主生气贯棺不贯塚，山水朝塚不朝尸之意，即内接生气而外受朝堂之旨耳。

第五十九诀兜葬法│穴有倾泻则势不止，此主伤小口又艰于衣食，取法当于数丈前堆一小桉兜栏之，则可救其失也。

第六十诀裁葬法│龙真穴的，但砂有微疵，则可以裁取，削或补之即可。

第六十一诀明葬法│明堂围聚而不舒畅，则主顽蠢瞽目衣食艰难，法kě当于穴前水聚处开一深池，则光明轩豁矣，然此法只可用于正局不可用于零局。

第六十二诀制葬法│贵龙结穴，舖出裀褥成平dì火星，法当于穴前开一方池，引进随龙水会之，再择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。

第六十三诀蓄葬法│外堂宽阔，内堂又直出，此局终为美玉之有瑕，故取法筑坝蓄水以聚其气焉。

第六十四诀清葬法│有等大地，入穴处是一片牛皮，细审之两旁又微分龙虎，中有微起脉气清奇，眼观界水明堂皆明，则穴内生气自旺，形曰蝶扑梨花。

第六十五诀潴葬法│一泓箭射定是孤寒，此法宜掘大池潴之，则可脱直射之煞矣，但此法亦只适正局而不适零局。

第拾壹大法：採控制山川之法共有五诀如下：

第六十六诀阻葬法│龙已结穴，但尚有馀气后去，法当深凿沟井，使山去之行有止蓄zhī意，书曰形行则气行，形止则气止也。

第六十七诀留葬法│龙有真穴，但去山不相回顾，则法取破其反面，堆其鈎脚，使去山反有卫我之情，而妻孥即无拗别之病也。

第六十八诀揜葬法│局有凶煞恶水，法授种树或造亭台挡之即可，即仙家言避劫之意也。

第六十九诀招葬法│虽有吉水但不入口，则除去其阻，如有秀砂而不显出则削去其障便显现。常有近桉丑而远朝秀，则削其近丑以招其远秀便可。

第七十诀席葬法│席者主有其地而无几无座也，法取设几设座便可，俟客来主即能迎之矣。其受穴处阔大瀰漫，故于穴前开一小明堂两旁再开虾鬚水会之，其外厚基即作近身龙虎本桉，富贵便得也，本法与注法相似，注以止气，席则以邀局也，此法理与招法相似，招则去浊迎清，席则作主迎客也。

第拾贰大法：取打动龙神之法有二诀如下：

第七十一诀开葬法│万仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地亦主葬之不发，开法为纵火焚烈或斩折之，使阳光照临近年，阴暗潜削，富贵便得。

第七十二诀凿葬法│卜地首要尝水泉，但龙真穴的而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处左右各开一池，则龙神灵动，葬之主能荫发。

尝见，蔓之有瓜而枝有果也，其绵绵而纍纍者，本为保全其子，实而广大生生之，非为供人食料也，而人之见之者，不shí其蔓亦不食其枝，偏独食其瓜或其果何因，因人知其瓜果是为至精美至清新之品也。山川结穴之理亦然，当其未至结穴之时，不知几经阴阳之交媾始有此一种固结莫解之真气凝聚于其间，不能必其频为结，亦不能楚其永不结也，天方宝贵秘惜之不暇，夫岂为葬人计裁，而人之卜葬者，何不葬其山不葬其水亦不葬其砂而独葬其穴，只因其穴处为夺天地之精英，山川之灵秀，星辰之魁气，五方之北斗，而以能荫先人者荫后人也。魁斗葬法七十二诀本文尽洩之矣。

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