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本文目录一览：

1、广西岑溪风水宝地留题

2、广西风水宝地信息

3、广西象州寺村风水宝地留题观音坐莲在哪

4、广西岑溪有什么旅游景点？

广西岑溪风水宝地留题

广西，梧州。

一座有着两千两百年的历史，

在这片土地上每一个角落都散发着深厚的人文底蕴。

这些地方，古风与古韵犹存，找个时间去看看最美8处古村落。

距梧州市区30多公里的苍梧县大坡镇料神村，是李济深先生的故乡。

走guò稻花飘香的田野，跨越乡村的小桥流水，映入眼帘的这座古香古韵的建筑，就是李济深先生的故居。故居为青砖瓦房四合院，兼有中西建筑艺术，院后有苍翠古铁力木林，风景幽雅。

走道回廊上设计别致的西式栏杆，门框窗台上精雕细凿的花草图案，更是增添了房屋内古色古香的韵味。

走进岑溪市归义镇谢村，一座历经沧桑的古城隐藏在其中。古村落里散落着清末及民国时期的古建筑、古巷，仍在默默诉说着古城的深厚文化和历史传奇。

据史料记载，清朝顺治九年即是公元1652年，岑溪被明代残余势力攻占，当时的地方势力也乘机四起，匪众猖獗，多次侵犯岑溪县城，攻城略地。清朝治吏只好撤出岑溪县城，避走谢村，并参照县城的式样在谢村修筑一座城池，作为躲避叛军而建的临时办公场所。

谢村不仅有岭南秀美的山水村风光，还有高大夫庙、三圣庙、高致嵩将军故居等清末及民国时期建筑物。

村里不仅有着纵横交错的古巷，也有着大片颇具岭南特色的清代建筑群，更是一个人才辈出的地方，据介绍，岑溪封建历史上官阶最高的三品官员清代两浙盐运使高熊徵和在南京保卫中为国捐躯的抗日名将高志嵩的故居就在古城之内。古城内还有很多书香门第的人家，如一住宅门前“兄弟拔元”的清朝道光古牌匾，就见证着当时读书人的功成名就，也显示当时古城的浓厚文化氛围。

历经沧桑的旧貌尚存，仍在默默传承这里深厚文化和历史传奇。

道家村位于广西藤县南端的象棋镇北流河边，是广西特色旅游名村，村内有古码头、榕树、古戏台、四知堂、石表山、覆船洲、铜钟石、望江亭等景点。

道家村古称窦家寨，是古代水路的驿站。村庄山环水绕，翠竹成林。古朴天成的村落，融合文化的气韵和自然的钟秀，使得道家村独具特色，魅力无穷，堪称一个让人寻梦的地方。

丹山、碧水、金滩、翠竹……将南方水上丝绸之路点缀成了一条如诗如梦的立体画廊。走在延续了1000duō年历史的古村里，沿着昔日繁华的古码头拾级而上，穿行在道家的人文历史与山水情韵里，让人品“道”而“乐”道，“四知”的清廉让人知晓为人与为官之道，民俗的丰富让人领会取舍与乐活之道。

长坪瑶族乡六坪村，又称长坪瑶寨，是一个古老的瑶族部落，有着悠久的历史、淳朴的民风民俗。这里山清水秀，空气清新、林木苍翠欲滴、鸟语花香，颇有江南水乡的韵味。

这里，古榕与瑶xiāng人民朝夕相伴，早已成为了瑶寨的一个象征，忠贞地守护着自己的家园，仿佛也像是在像往来的游人述说着瑶乡的历史。

新马村位于梧州市藤县天平镇，三面临江，南面靠山，依山dài水，有各种果树翠竹和数百年盘曲参天的古榕，绿树荫蔽，古榕根下，石桌石凳临江而设。从江边码头至村中道路用青石砌成，10余间店铺排成石板小街。村中池塘数口，青石绕táng，垂柳依依。

村落东北临河处建有明督师袁崇焕纪念碑，题“明督师袁公崇焕故里”。村中有袁崇焕故居的石墩、喂马的石槽等遗迹。

苍梧县石桥镇培中村。这里是苍梧县地域文化——东安文化的发源地，其深厚的人文底蕴一直感染着后人，恢弘的古宅与温情脉脉的诗词是她给子孙后代最美好的馈赠，可蕴藏着的却是亘古不变的血yuán亲情。 聚族而居，浮雕黛瓦间和睦生息便是培中村的魅力所在。

来到培中村，扑面向来的便是浓厚的古宅文明气息。培中村原有古民居30多座，至今保存完好的有近20座。一座座雕梁画栋的古宅相互连接着。纵横有序地错落在现代化的水泥楼房中，均坐北朝南呈“井”字形布局，工艺精湛的木雕、壁画以及文蕴深厚的题诗给高墙厚壁的古建筑添上了五彩缤纷的绚丽。这些古宅不仅规划整齐，功能设备完善， 每座都统一规建，门楣、天井、厅堂、厢房等合理布局，排水系统优良，外墙上设有防卫的小窗口与防盗青石条。

岑溪筋竹镇云龙村古宅群，坐落于山脚与山腰之间，犹如一座小型的山城，云龙人骄傲地称云龙是一座城市。云龙的古宅群由很多座宅院组成，这些宅院像城堡，有大块石砖砌成的看台，墙壁上还有许多枪口，宅院多是只有一个大门，晚上关上大门，便于防范。清末民初，像筋竹这样的山区，盗贼是非cháng猖狂的，这些盗贼其实就是土匪，杀人放火什么都干得出来。而地主常是土匪打劫的对象，所以地主们所建的宅院不得不具有防御功能。

古宅是非常豪华的建筑，连大门都做得非常精致，有木雕和石雕，还用颜料染上颜色，非常艳丽。房梁也有木雕花纹并染上颜色，墙的最上方用壁画装饰，可谓富丽堂皇。

岑溪岑城镇樟木村。其樟木古街成型于明朝嘉靖年间，繁荣于清末民初，为岑溪市现存较为完整、古民宅最多的古民居群。

樟木古街位于岑溪市区的东北部，成型于明朝嘉靖年间，繁荣于清末民初，为岑溪市现存较为完整、古民宅最多的古民居群。

古街房屋庙堂多为清末民初建造，具浓郁的广府建筑特色。整个樟木古街呈梳式布局，以肇福街和迴龙街中心巷为中轴，民宅分布在街道南北两侧。

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广西风水宝地信息

广西fēng水宝地,真正能找准穴位的有哪个? 不说天子，只要能脱贫就不错了，书上记载中国有300多个天子穴，一却都是天意，学风水也要学心德道德，强求是不一定得，在高的地师也不能乱了常规，明明中就注定了，没心德没道德的人杖到le天子穴，也不会生效的，或是自己以灭劫了，故有【十不杖】之说， 犀牛望月风水宝地在广西何处 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生huó。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因shì人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数yǒu风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票fǒu决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能hǎo。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 宝地处处有，科学更神奇。 人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。 当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什......>> 广西的最好的风水宝地在那？ 广西的最好的风水宝地在那？cfhl 广西有哪些阴宅风水宝地 广西风水宝地，民间留题有很多本，记载各地上等的风水格局佳穴，只要你认真阅读，在自己家乡寻找就可以。 对于风水宝地寻找请选择科技风水探测服务。科技风水的有关文章请认真阅读。 神农太极科技风水是二十一世纪人们新话题，有关wǒ对科技风水技术辅助应用到环境探测工作中，百用bǎi验，百试百准，成功率百分之百。这是风水学现代科学发现新突破。也是风水学走上科学、科技化创新开端。神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识、风水科学化新概念。在一jiǔ九三年我读初中时我对传统风水学文化已经有较浓厚的专研方案，我一直对zì然科学表示用心投入学习。对老师讲的万有引力，自然与宇宙的课程，中华老祖司南的起源，当时知道有指南针，外公做风水的哪个罗盘应用到。因祖上历代为民间道公，就这样我在家族的影响下，我duì传统文化比较有爱好。我一直对这一学问表示忠诚理智的信仰。并开始了正统的研究。经过家族原有的影响传承，随着我年纪增长，我又到大城市读书，又工作，期间也得到几位民间明师指导。每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术。在长期实践中，我成就了风水学实践技shù的功底，也帮助了很多人，解决了真心求助者的难题。我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考察风水，测量风水，做风水，按照现代人的生活节奏已经跟不上时代工作效率。我回想读书时就知道老师曾经给我们学生讲万有引力，我又结合我所学的电工学与机械学原理，开始琢磨如何把科技技术引入到风水学的研究课程。我用老师教的制图学，把科学家牛顿所说的万有引力、宇宙统一场论初步制图，配合易经、太极八卦数理理念的奥秘，风水宗师杨曾廖赖的传承理论体系，研究核心并入祖传的神农心法。在这一课题开始研究，研发如何才能把风水学科学、科技化。我在万有引力、宇宙统一场论，量子运动学、地球形成学、人体科学、与宇宙中太阳光、月球光、其它星体产生的光，其实就是一种光能场。我发现在地球表面因形成地球的核心物质、性质、在不同方位有不同的含量。所以与太空的各种星体形成引力场不同。就这样形成地表山脉的形状、外表模样就有差异性区别。都是与引力场有关。包括我们的生活方式、文化、语言、兴趣、长相、际遇等等都不一样。唯一相同的就是我们同生长在同一个地球。这都是环境场的学问。在我发现所谓研究的场其实就是一种光能场，是宇宙与地球环境信息的传递。我就通过这一系列原理，2010年研发出第一代【神农探测仪】。我发现地球表面形成的区域性山与水、平地之间就有一种能量场，因地球与宇宙的信息场必须通过水来光合反射传递。所以有水的地方地球环境能量场信息特别强。水对我们地球上的任何生命物体都很重要，大家都非常明白的。我通过反复研发实验，发现地球表面区域性的山与水、平地之间都有一种规律性的能量场，可以通过我研发的【神农探测仪】仪器，光磁共振效应来发现。这种场就是我们地球与宇宙之间信xī沟通传递能量口，为一个信息交点。信息位置的能量光感应为顺时针形态旋转与逆时针形态旋转两种。能量信息就是通过旋转运动来传达。这种形式都是有规律性的。这就是万有引力，宇宙之间星体与星体之间引力场自动有序公转的其中原因。在环境中能量口传递交点中心能量场光感最强，左右两边都有一个小能量交点。基本发现都是两个小能量交点与一个大的能量交点，同时出现。大的在中间，顺时针形式旋转，光能量场覆盖很大，形成一个以它为中心，两个小的在两边逆时针形式旋转，把中心点包围。我通过以光感共振旋转模型图，点线面研究，发现这就是与我们中华老祖宗所传下来的八卦图一样。这应该......>> 广西有没有风水宝地？广西风水布局能看得出来吗？ 广西风水宝地很多，但是并不是你想要就要的，我听过一个广西风水大师好像叫做姜泓吉的师傅说过，只有有缘人才能受得qǐ！ 至于广西风水布局这个有点难了，因为广西很到，但是我听说广西是有天子地的，只是被破坏了。 希望我的回到对你有用。 广西横县风水宝地 广西风水宝地科技风水技术精准定位，欢迎欣赏。 。 。 。 请观看视频： 广西风水宝地卫星图 广西地面大了 广西梧州市风水宝地 贵人照临，天下太平，贵人dào功，放心居住。 什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对奸商们有何效力，只pà早就灾恶横生！风水上祸事连连。 什么叫风水？用现代汉语表达：具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！ 传统的风水理念核心是：中轴对称理论。即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形（对称图形是指：一个图形，从中对折，沿这条线，两边图形，形状能完全重合），左右平衡，前后平衡，视为最合规范的风水方案。野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对、对称平衡点，中轴对称理念评估。如：左青龙，右白虎；前朝àn，后靠山；天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动。 现代住房的构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。 如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺kōng：现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。 小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能zhèng确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。 城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。 传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择，室内布局、办公用具摆设，也应从这些方面去构思设想。值得注意的是：现代城市成套房屋建筑，从审美的角度衡量，具有很高的风水优势和效应。 城市风水，没有不好，只有更好。yǔ城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。 城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范......>> 广西水库富贵风水宝地本人想找属于水山的风水宝地，请问南宁附近有吗？二十不开发那么快的有吗？知道的请 不知道你想问什么问题？ 广西昭平风水宝地鱼翁撒网 广西昭平风水宝地鱼翁撒网――――应是shàng有高耸入云高峰，中有一长条扭动收束山脉，到头散宽摆动靠近江河湖海的平毯式山体。

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风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现dài高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人wèi风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生cún空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向sī考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木tóu、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背fēng向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

宝地处chù有，科学更神奇。

人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已liú下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去kāi发和利用。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。nóng村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。

事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人jū住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。

当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票fǒu决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。

数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造de调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所yǐ形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

广西岑溪有什么旅游景点？

一、白霜涧pù布

　　白霜飞瀑是集山、水、林、潭瀑、溪谷、奇石、神滩于一体的自然生态风景区。位于吉太河与君洞河交汇处附近，落差约80米，宽约20米，丰水季节，瀑布之水分三级奔流而下，水声轰鸣，水雾蒸腾，气势浩大，潭瀑交错，百练银珠落碧潭；水声回荡，悠扬空谷成华章。与四周的高山丛林构成一幅壮丽的画卷。溪谷：两岸森林密布，野花烂漫，藤萝垂悬；溪流潺潺，落差较大处形成瀑布、深滩；溪是满布紫色山石，高低错落，大小各异，不时把溪流撞成朵朵水花，极富野趣。

　　二、石庙

　　石庙——又称盘古miào，是岑溪市的一大自然景点，也是岑溪市最近正在大力开发的景点之一。石庙位于岑溪市水汶镇西南部，相对高度950米，占地面积170多亩，石庙四周群山怀抱，连绵起伏，直通云间。一条小溪由左向右环绕着山脚，与黄华河相接，连成一体，就象一条玉带盘绕着石庙。石庙山上怪石嶙峋，奇峰突起，千姿百态，花草树木在石缝间生长，枝繁叶茂，每逢早晚，云雾笼罩，恰似人间仙景故有诗云：“石中溪水万年青，庙前风景千万秀”、“石庙生成峰对蜂，奇景相对各不同”。

　　石庙山上不仅有着神秘美丽的传说，而且到处都是怪石奇松：有百鸟归巢、乌龟孵蛋、三眼仙、望天仙、笑面仙、鸳鸯石、生命之源等怪石。

　　三、天龙顶（土柱顶）

　　天龙顶（土柱顶），国家山地公园，位于岑溪市南渡镇吉太村附近，距离岑溪市区55公里，距离南宁至梧州的高速公路昙容路口仅15公里，有新修的高等级柏yóu路直达景区。天龙顶国家山地公园占地面积15平方公里。景区主峰天龙顶海拔1221米，相对高度221米，属云开大山山脉的主峰。景区内海拔高于1000米以上的山峰还有石豹顶、公婆顶、湖广顶等四座山峰。 天龙顶景区的自然资源具有多样性，景区内有高山湖泊、原始森林、沟壑峡谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延绵近数十里的断层崖壁等等，形成了一个具有旅游观光、休闲度假、户外运动等多功能的复合型景区。

　　四、南渡邓公庙

　　自治区级文物保护单位。位于广西岑溪市南渡镇南渡街。距梧州市区100千米、距岑溪市区20千米。是展示中国古代建筑艺术及当地民俗文化的游览胜地。该庙始建于明嘉靖四十年（1561年），原建在卧龙岗，于明万历四十二年（1614年）迁于今址，现存邓公庙是清雍正十二年（1734年）重修的。

　　五、南渡关帝庙

　　岑溪市南渡zhèn关帝庙始建于清道光九年（1829年），为琉璃瓦顶青砖格木结构，由前殿，天井，左右厢房和后殿组成。是梧州最大的关帝庙,这种三殿连接的关帝庙在广西也属少见。 关帝庙建庙100多年来，香火鼎盛，朝拜香客甚众。每年农历五月十三日关帝诞期，朝拜者多时达万人，形成当地庙会。

　　六、水汶五世衍祥牌坊

　　岑溪五世衍祥牌坊座落于水wèn镇北约2公里的石村。该牌坊是清朝同治皇帝为表彰岑溪水汶镇南禄村百岁寿星刘运昌五代同堂而建，始建于同治七年（1868年），砖结构，牌坊高11米，宽10米，厚1.1米，牌坊顶翘角飞檐，坊身有各种人物、花卉、鸟兽等灰塑，造型雄伟独特。牌坊上还镶嵌梧州知府、岑溪知县等官宦的题词。

　　七、樟木大井

　　樟木大井是岑溪四大名井之一（岑溪四大名井为：樟木大井、龙井葛仙井、筋竹石井、归义双贵井）。乾隆初县志有记载：“长宁圩（即现樟木古街）东南有泉，从葛仙岩地脉涌出，亦清冽可饮。”大井就是该泉建成的，距今已有2百多年历史。该井水源充沛，明净清冽，水质甚佳。清末举人李树楷曾写下“大井润千家”的名句。有些在樟木街居住过几代的老居民，就算搬到别的地方住了，也会每天来大井运水回家做饭。大井深约3米，直径约3米。别看才3米深，一年四季进水都是满的。

　　八、糯垌大竹龙母庙

　　位于广西岑溪市糯垌镇大竹村。距梧州市区60千米、距岑溪市区20千米。龙母是梧州藤县人，因藤县县志也有龙母出生在藤县二十一都筋竹村的记载，因历代行政区域几经变动，二十一都的筋竹村后来与大化村合并为一村改称大竹村。因此，另有一说认为龙母出生在岑溪市糯垌镇大竹村。大竹龙母庙是以龙母文化为基础，以弘扬龙母文化为主旨，以“龙母源”为主题，突出“母仪龙德”的文化精髓，结合岑溪市的民俗文化，开展以宗教朝拜、文化溯源为主的宗教及民俗文化主题公园，它主要包括两部分：一是龙母始祖庙，创建于秦朝，同治六年重修，文革期间被毁，现已在遗址上重建；二是龙母早期生活的重要遗迹豢龙潭、撕麻石、父老河等景点。gāi文化苑着重反映龙母文化发源地的历史和背景，与广东德庆悦城龙母着重反映龙母后期生活之地和墓葬之地有一定的差异性和较好的互补性，是龙母寻源的旅游胜地。

　　九、黄华河

　　黄华河的名称来源于古时，沿河两岸长满野菊，每当菊花盛开后，满河都漂浮着黄黄的菊花，从而取名“黄花江”，因为“花”与“华”同韵且“华”字有“水”de意义，故曰：“黄华河”。黄华河发源于广东省信宜市，流经岑溪市水汶、大隆、马路、南渡、波塘等镇。市内干流长度111．5公里，落差102米。河的上中游有 5个险滩，自头滩至五滩自然落差17．5米，水深流急。全流域集雨面积2214平方公里，其中shì内978平方公里，占全市总面积35．14％，平均流量77．5立方米每秒，正常流量29．6立方米每秒。 黄华河沿岸长着成片de竹子，宛若一条绿色长廊。 竹子非常茂密，遮天蔽日，苍翠欲滴。 河水带来的河沙，沙质均匀细腻，呈金黄色，形成一个个开阔的沙滩，成为人们难得的休闲娱乐场所。

　　十、汉丁孝子祠

　　“汉丁孝子祠”位于岑溪市市区沙梨山东侧村庄内，是岑溪市文物管理所在第三次全国文物普查复查中新发现的。据旧县志记载，清光绪年间，在岑溪县城东门外通济桥头的大道当中，兴建一座石牌坊，纪念汉代孝子丁密。牌坊高10米，宽8米，门头横é刻有“汉丁孝子故里”。可惜的是，牌坊于1953年被拆毁。该祠是为纪念汉代丁姓孝子丁密而建，据现存建筑及梁架推断，“汉丁孝子祠”始建于明代，清到民国时维修加建，至今已破败，部分精美的壁画、石刻、灰塑、格木梁架因雨水洗刷腐蚀，已造成一定的损坏。 为了维修保护好“汉丁孝子祠”，再现明、清两代祠堂的历史风貌，今年3月，岑溪市政府下拨专款进行抢救维修。抢救维修包括揭顶落瓦、更换桁条桷子、檩木修复，以及修补梁、柱、木刻雕花窗、檐板、壁画等。

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