唐望系列书籍《内在的火焰》

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唐望书籍《内在的火焰》The FIre from Within (1984)　　本书“内在的火焰”是卡斯塔尼达的第七本关于他师事唐望的记录，如前所言，他的头三本书是学习开始阶段的摸索，第四本书是开始阶段的集大成，第五、六本是老师唐望离开后的过渡时期记录，算是学习的第二阶段。他成为唐望<敏感词>门徒的<敏感词>，在理智上毫无头绪的情况下，陷入各种奇异的考验中。最后他终于逐渐回忆起唐望对他的完整教诲，对于唐望的知识系统有更进一步的了解。　　本书出版于一九八四年，与前一本“老鹰的赠予”脉络相通，继续探究在十年前，他与唐望告别时所发生的惊人事件。在前两本书中，他都提出了某种诠释，然而，随着学习日渐深入，他的诠释也日渐复杂，涵盖面越来越广。　　在这里，他首先回溯了唐望知识的历史传承，说明了唐望的巫术观念是渊源于古老的南美洲文化，具有无限久远的历史，以及难以想像的转化历程。在先前的着作中，唐望知识所具有的特性，一种对于世俗价值标准的扭转与重新定义，在这里找到了历史上的依据。当初欧洲文化对新大陆原住民的侵略，从最早期的西班牙人对南美洲，到后来的英国人对北美洲的强取豪夺，在唐望的回溯中都成为了天赐的考验，使古代巫术知识成熟的重要过程，最负面的境遇反而成为最难得的试炼。苦难及死亡在唐望的知识中，不是要去被动承受的神秘上天旨意，而是要主动拥抱的敌人兼挚友。唐望的传统经过了浩劫的洗礼，因而能够摆脱长久历史所累积下的包袱弊病，不同于一般宗教的形式化，成为一种有效率的修行之道。　　一般的宗教或玄学都会以具象的方式来描述现实中抽象的最高原理。唐望的观念也不例外。在这里，唐望以一种具象的方式来描述宇宙中至高无上的力量，称之为“巨鹰”。但是唐望与<敏感词>宗教不同处在于，他虽然使用具象的描述，同时也明白地批判了这种方式的缺失，人类的语言事实上正是限制了人类知觉的最大阻碍；所以他所选择的描述言语都刻意避免附加上任何人为的价值观；一般宗教中陈义过高的道德观，在这里成为明确的工具型定义；死亡，压迫人的暴君，禁欲，自我沉溺等等现象，都有了实际的意义。书中对于知觉现象的工具性描述，例如巨鹰的放射配合及聚合点的观念，也许有些过于详尽到了琐碎的地步，但难能可贵的是，虽然经过了语言文字如此的催化，唐望的观念仍然保持其抽象的本质，使这些观念的描述具有一种客观调查的包容性。卡斯塔尼达个人对于巫术观念的误解与转化，经过了六本书迷宫式的探索之后，总算在这本书里稳定了下来。　　在唐望的知识里，没有简单的黑白善恶，或危言耸听的情绪性描述来吸引大众的注意；唐望以实际的体验让卡斯塔尼达知道，一般宗教所推崇的神圣，庄严，慈爱，光明的天堂，与所畏惧的邪恶，暴力，卑贱，火红的地狱，都只是固定化的知觉描述，言语的公式化本质所造成的第二手印象，而不是宇宙的本来面目；宇宙的真实必然是狭窄的人性范围所无法涵盖的。　　在人类的世界中，要想不落入以人性来诠释宇宙奥妙的陷阱，的确是难以做到的。也许这就是为什么唐望的知识只能以师徒亲证的方式单传，而无法像<敏感词>宗教般大规模地推广，而也许这就是唯一能避免落入虚假形式的作法。　　最后，让我以唐望的一段话做为结束，同时做为揭开本书的序幕：“真正的神秘是知觉。不是我们去知觉什么，而是什么使我们知觉。”Andyanrt，如果您要查看本帖隐藏内容请唐望系列书籍《内在的火焰》回复[ 本帖最后由影月于 2010-3-22 20:39 编辑 ]