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清·沈孝瞻 原着民国·徐乐吾 评注今·北京 补注目录方重审序徐乐吾自序《子平真诠》原序凡例一．论十干十二支 二．论阴阳生克 三．论阴阳生死（附支藏人元司令图表）四．论十干配合性情 五．论十干合而不合 六．论十干得时不旺失时不弱 七．论刑冲会合解法 八．论用神 九．论用神成败救应 十．论用神变化 十一．论用神纯杂 十二．论用神格局高低 十三．论用神因成得败因败得成 十四．论用神配气候得失 十五．论相神紧要 十六．论杂气如何取用 十七．论墓库刑冲之说 十八．论四吉神能破格 十九．论四凶神能成格 二十．论生克先后分吉凶 二十一．论星辰无关格局 二十二．论外格用舍 二十三．论宫分用神配六亲 二十四．论妻子 二十五．论行运 二十六．论行运成格变格 二十七．论喜忌干支有别 二十八．论支中喜忌逢运透清 二十九．论时说拘泥格局 三十．论时说以讹传讹 三十一．论正官 三十二．论正官取运 三十三 论财 三十四．论财取运 三十五．论印绶 三十六．论绶印取运 三十七．论食神 三十八．论食神取运 三十九．论偏官 四十．论偏官取运 四十二．论伤官 四十二．论伤官取运 四十三．论阳刃 四十四．论阳刃取运 四十五．论建禄月劫 四十六．论建禄月劫取运 四十七．论杂格 四十八．论杂格取运 后记：命理书籍点评 方重审序命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说，数千年来传衍嬗变，或隐或现，全赖一二有心人为之继续维系，赖以不绝，其中确有学术上研究之价值，非徒痴人说梦，荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者，实有数困。盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学，多耻道之；而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞，以待后人探索；间有一二贤者有所发明，亦秘莫如深，既恐泄天地之秘，复恐讥为旁门左道，始终不肯公开研究，成立一有系统说明之书籍，贻之后世。故居今日而欲研究此种学术，实一极困难之事。 按命理始于五星，一变而为子平；五星稍完备者，首推果老《星宗》全一书。然自民国以来，钦天监改为中央观象台，七政四余台历以及量天尺，无人推算，此道根本无从着手，恐将日就淹灭。所余子平一派，尚有线索可寻。此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。然古人着书，喜故为要渺之词，蹈玄秘之积习，后学之士，卒难了解。《滴天髓》一书，幸有任铁樵注本，征引宏博，譬解详明，可谓斯道之龙象；而《子平真诠》，迄今无人加以诠释。今徐子乐吾，既将任注《滴天髓》印行于前，复将《子平真诠》评注于后，可与任君先后比美，使斯道得一详明而有系统之研究，将来在学术上之地位，植一基础，其功不在禹下矣。 后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。至于应用，仍有待乎多看古今命造，此所谓读书与实验二者并重。至天分之高低，与所得之浅深，更互为因果。倘能合天才、学识、经验三者以俱全，于斯道庶几入圣矣。此亦间世而后来，非朝夕所能遇也。余谈命理有年，所愧三者均有不足，迄今鲜有发明。而乐吾朝夕寝馈于斯，矻矻忘年，时有述作。今书成将付印行，不弃愚蒙，嘱为一言，爱略述所知，以发其端云。 丙子仲春桐城方重审序于海上小忘忧馆徐乐吾自序《子平真诠评注》竣，客有以袁了凡造命之说进者，曰：“命而可造，则命不足凭也。且子素习佛家言，如云命定，则命优无妨作恶，命劣为善无益，有是理乎？夫命之优劣，孰造成之？孰主宰之？须知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之恶因，而成今生之劣命。命运优劣，成于宿因，此为有定者也；今世之因，今世即见其果，此命之无定者也。尝见有命优而运劣者，有命劣而运佳者；命如种子，运如开花之时节。命优运劣，如奇葩卉，而不值花时，仅可培养于温室，而不为世重；若命劣运劣，则弱草轻尘，蹂躏道旁矣。故命优而运劣者，大都安享有余，而不能有为于时，此宿因也；若不安于义命，勉强进取，则倾家荡产，声名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事业，水到渠成；否则，棘地荆天，劳而无功。至于成功失败之程度，则随其所造之因，有非命运所能推算者，或者循是因而成将来之果，定未来之命，则不可知矣。是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’，又曰‘不知命无以为君子’。《子平真诠评注》者，知命之入门方法，亦推求宿因之方便法门也。”客无言而退，因录之以为序。 民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次《子平真诠》原序予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。 戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐民无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所着子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！” 先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹没哉！ 君安爰谋付剞劂，为天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！ 观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起。 乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识凡例去夏刊行《滴天髓征义》，阅者以其陈义过高，纷以用科学编制，另辑浅近讲义为请。窃念《滴天髓》固非初学也。子平之法，源于五星，年代尚近，佳着无多，《子平大全》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰辟谬》等书，大都杂而不精，非初学所能读，惟《子平真诠》，议论鸿辟，而其编次，月令为经，诸神为纬，条理井然，最便初学，惜失于简略，且有看法而无起例，初习者有入门无从之叹。适友人绍兴何寄重君，藏有赵展如中丞原刊本，互相校正，缘本平生研究所得，详为评注，并以现代名人命造，作为例证，埋首半载，方克成书，并于篇末附入门起例一卷。虽未敢云阐发无余，而大致已备，学者手此一编，从而进研《滴天髓征义》诸书，则登堂入室，庶无杆格之虞。虽非讲义，固无殊于循序渐进之讲义也。评注既竣，述其凡例于右：一．原书序文谓手录三十九篇，盖论八格与取运合为一篇也（如论正官与论正官取运实为一篇），若分列之，有四十七篇，而坊本仅四十四篇半，行运、成格、变格坊本仅半篇。今照原本补足，以成完璧。一．子平源于五星，名词格局，多沿五星之旧，后人不得其解，牵强附会，最足以淆乱耳目。《评注》悉加纠正，并说明于评注中，加以纠正。一．《真诠》以月令用神为经，诸神为纬，然用神非尽出于月令，故于舍月令别取用神之格局，特别提出，加以说明。盖取用无定法，以月令用神编次，虽十得七八，究不能包括完备。此非原书之误，特限于编次之法，不得不然耳。一．起例歌诀，无非便于记忆，若明其原理，则歌决不特容易记忆，且可自己编造，否则，命理歌诀多牛毛，焉能一一熟记？故本编入门起例，略述原理，并附歌诀，并列表以便检查。一．未习命理者，宜先阅末卷命理入门，再阅评注，循序而进，自不致毫无头绪。一．评注中所引例证，或采现代名人命造，或录自《滴天髓征义》。然因材料不足，凡无适合之例证者，暂付缺如，或彼此可以互证者，不免前后重出，将来续有收集，当于再版时改正之。一．初版仅印一千部，藉以就正有道，如蒙纠正谬误，或录示例证，感纫无极，当并于再版时改正加入。下载地址：游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：

《子平真诠评注》(林君毅补注版)是一本关于《子平真诠评注》的书籍。本书通过对《子平真诠评注》的详细阐述，从四个方面对其进行分析和评价，包括内容概述、作者介绍、研究意义以及争议与影响。通过这些方面的阐述，本文将全面评价《子平真诠评注》的学术价值和影响力。

1、内容概述

《子平真诠评注》是一部重要的古代学术着作，对中国古代文化和历史研究具有重要的意义。本书通过对其内容的梳理和解读，详细分析了《子平真诠评注》的主要观点和论述。同时，本书还通过对《子平真诠评注》的整体结构和篇章安排的研究，揭示了其逻辑脉络和思维方式。

本书对《子平真诠评注》的内容进行详细的解读和分析，包括对其核心观点的梳理和阐述。同时，本书还对《子平真诠评注》的具体章节和论述进行逐一分析，揭示了其独特的论证方式和学术价值。

2、作者介绍

《子平真诠评注》的作者是林君毅，他是一位着名的中国古代文化研究者。林君毅对《子平真诠评注》的研究非常深入，对其中的观点和论述进行了详细的解读和评价。同时，他还通过对《子平真诠评注》的背景和作者的生平进行研究，揭示了其创作动机和学术背景。

林君毅在《子平真诠评注》的补注中，对原着进行了详细的解释和补充，为读者提供了更多的理解和参考。同时，他还对原着的一些观点和论述进行了修正和补充，提高了其学术价值和可读性。

3、研究意义

《子平真诠评注》作为一部重要的古代学术着作，对中国古代文化和历史研究具有重要的意义。通过对其内容的研究和解读，可以更好地了解中国古代文化的发展和演变。同时，对《子平真诠评注》的研究还可以揭示古代学者的思想观点和学术方法。

通过对《子平真诠评注》的研究，可以深入了解中国古代文化和历史的独特性和多样性。同时，对《子平真诠评注》的研究还可以为现代学者提供借鉴和启示，拓宽研究领域和方法。

4、争议与影响

《子平真诠评注》作为一部重要的古代学术着作，既有其独特的学术价值，也存在一定的争议和影响。

对于《子平真诠评注》的争议主要集中在其观点和论述的可信度和可靠性上。由于书籍的年代久远，其中的一些观点和论述可能存在误解和偏颇。因此，对于《子平真诠评注》的研究需要持有一定的谨慎和批判的态度。

然而，不可否认的是，《子平真诠评注》作为一部重要的古代学术着作，对中国古代文化和历史的研究产生了重要的影响。它为后世的学者提供了丰富的研究素材和参考，推动了中国古代文化和历史研究的发展。

总结：

综上所述，《子平真诠评注》(林君毅补注版)是一部重要的古代学术着作，对中国古代文化和历史研究具有重要的意义。本书通过对《子平真诠评注》的详细阐述和分析，从内容概述、作者介绍、研究意义以及争议与影响四个方面进行了论述。通过对这些方面的分析和阐述，本文全面评价了《子平真诠评注》的学术价值和影响力。

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