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书籍上传封面:

简介:

内容介绍： 这本传记的内容或许会让读者感到相当好奇，因为它来自一个似乎是不可知的遥远世界——中世纪的西藏。西藏和西藏文化在心理学和文学的领域中似乎都在在代表着一切不可理解和怪异的事。在近代，<敏感词>好像一面镜子，反映出它与西方人对世界不同的看法和验。也许有人会问：「老兄!为什么?这些故事对我们西方人有何价值呢?」 这个问题的答案可能便要系于读者本身了。当然，以最肤浅的程度来说，我们可以把这些传记当成是幻想的故事来读，也可以像对待西方的宗教文学一样，把它看作是一种想像的游戏。此外，我们也可以将它看成是另外一个世界的暗示，它可引领我们进入某种神通和神秘的领域，而这是我们在日常生活中所遗失的。不过心理学家和文学家都认为这些故事并不是毫无意义的，其作用绝不仅止于消遣而已，它可治疗我们在一般熟悉的世界中所患的幽闭恐惧症。 若进一步观察的话，我们会发现这些故事具有更深一层的含义。正如本世纪的人类学家所表示的，这类非西方精神传统的故事并不只是一种幻想而已。它们显示出其自身的经验、形象和文化。在这本书中，我们看到了真正<敏感词>传统的形象。我们或许会觉得传记中所描写的气氛、事件和人物等均十分怪异，不像是真的，然而这些确实是中世纪<敏感词>事物的真实情况。这本书以<敏感词>特殊的字汇、价值观和趣味引导我们进入中世纪的<敏感词>。当然，倘若我们要能对此世界有更直觉的领受和欣赏的话，首先我们必须把西方人所认为「真」「伪」法则摆在一旁。在今天要这样做，似乎已较以往容易。在此种情况下，我们会发现在这些文化背景之下所体验到的世界是多么不同，而这是非常值得的。 虽然人类学对西藏文化的鉴赏仅止于此而已，然而我们却可以更进一步往下探究，不过这也是最困难的一部份。鲁迪亚吉普林有一句常被引用的话是：「东方就是东方，西方就是西方，东西永远不会相遇。」这句话有如格言般的成为西方人心中根深蒂固的基本设。任何一个从事东方宗教的工作者，例如，人类学家、东方学家等，都会明显的察觉到西方人对东方文化和传统具有某种偏执的倾向。最好的例子就是学术界为了保持所谓的客观，而对东方的传统采取若即若离的态度，甚至心理学家荣格亦如此。虽然他对东方文明非常欣赏，但仍怀有某种程度的畏惧，恐怕和东方传统过于接近而产生一种不健康的心理。不过伪亚洲崇拜份子的过当与不正确却似乎有些平衡西方对东方的偏执。然而这两种人，也就是怀疑并拒绝亲近东方文化的学者，以及认为自己可以成为印度或<敏感词>人的狂热崇拜者，在探讨真正重要而有趣的议题上都失败了。是否在传记中所描述的宗教心灵世界只存在于<敏感词>模式的文化背景中呢?或许不仅如此。换句话说，西方真理在心理和精神上的极限是否为其文化所必须且固有的，或它仅是一种我们的自欺而已?我想这才是最根本且最重要的课题。而这个问题的回答将影响我们读此本传记的心态和收获。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

噶玛听列任波切

目录:

目录：序…………………………………………………………….. 21前言…………………………………………………………… 22介绍…………………………………………………………… 23噶玛巴的胜观………………………………………………….. 24神通…………………………………………………………. 28结论…………………………………………………………. 36历史和理论背景………………………………………………….. 37传承的观念……………………………………………………. 38噶举传承……………………………………………………… 39<敏感词>传承……………………………………………………… 40噶玛巴的传承……………………………………………………. 42噶玛噶举的传承法教…………………………………………….. 43小乘…………………………………………………………. 44大乘…………………………………………………………. 45金刚乘……………………………………………………….. 45大手印……………………………………………………….. 46导读…………………………………………………………… 49第一世噶玛巴杜松虔巴——三世智……………………………………. 54第二世噶玛巴噶玛巴西——噶玛国师………………………………….. 57第三世噶玛巴让烱多杰——自生金刚………………………………….. 60第四世噶玛巴柔培多杰——游戏金刚………………………………….. 63第五世噶玛巴德新谢巴——如来尊……………………………………. 69第六世噶玛巴通瓦敦滇——见得益……………………………………. 73第七世噶玛巴却扎嘉措——法称海……………………………………. 75第八世噶玛巴米觉多杰——不动金刚………………………………….. 78第九世噶玛巴汪丘多杰——自在金刚………………………………….. 83第十世噶玛巴却英多杰——法界金刚………………………………….. 87第十一世噶玛巴依希多杰——智慧金刚………………………………… 90第十二世噶玛巴蒋丘多杰——菩提金刚………………………………… 92第十三世噶玛巴督杜多杰——伏魔金刚………………………………… 94第十四世噶玛巴帖丘多杰——胜乘金刚………………………………… 96第十五世噶玛巴卡恰多杰——遍空金刚………………………………… 98第十六世噶玛巴让烱立佩多杰——本觉自生金刚………………………… 100附录………………………………………………………….. 109第十七世大宝法王的寻认过程………………………………………. 109世纪之盛会——第十七世大宝法王坐床典礼……………………………. 115诚信与加持是相对的……………………………………………… 121大宝法王的神通幻化事迹………………………………………….. 125祖普之旅………………………………………………………. 128祖普的前途…………………………………………………….. 132梦旗不仅是「梦」旗……………………………………………… 136<敏感词>祖普行…………………………………………………….. 137隆德寺………………………………………………………… 139人名之音译与意译对照表………………………………………….. 147致谢………………………………………………………….. 151附录一: 噶玛巴如来大宝法王传承下部分寺院中心………………………. 152附录二：生命基金会各地服务中心…………………………………… 157 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：《大宝法王噶玛巴的历史》是一部关于佛教大师噶玛巴生平的着作。本文将从四个方面对其进行详细阐述：噶玛巴的成长经历、他对佛教的贡献、他的弟子和他的影响力。通过这些阐述，可以全面了解噶玛巴的历史，并欣赏他在佛教界的重要地位。

1、噶玛巴的成长经历

噶玛巴出生于西藏，从小展示出非凡的悟性和智慧。他在祖师院接受正统佛学教育，同时也接受了传统文化和知识的培养。噶玛巴从小就表现出对佛教的热爱和执着，他的修行和领悟能力也远远超过同龄人。

随着年龄的增长，噶玛巴开始带领弟子传播佛法，他的影响力逐渐扩大。他积极参与佛教事务的决策和组织，为佛教的发展做出了巨大贡献。

在噶玛巴的成长过程中，他还面临了许多困难和挑战。然而，他始终坚持佛法的教导，通过修行和努力克服了这些困难，并取得了显着的成就。

2、噶玛巴对佛教的贡献

噶玛巴以其卓越的智慧和教诲成为佛教界的重要人物。他通过宣传佛法和解释佛经，为信众提供了深入理解佛教教义的机会。他的教导不仅影响了藏传佛教，也对其他佛教派系产生了积极的影响。

此外，噶玛巴还积极参与佛教文化的保护和传承。他致力于保护古籍和经典，并组织佛教文化的传统节庆活动，以便更好地传播佛法和佛教文化。

噶玛巴还致力于推动佛教事务的国际化，他积极参与国际佛教论坛和交流活动，为佛教在全球范围内的传播和发展做出了重要贡献。

3、噶玛巴的弟子

噶玛巴有许多优秀的弟子，他们在佛法传播和佛教事务中扮演着重要角色。这些弟子不仅继承了噶玛巴的智慧和教诲，还通过自己的修行和努力推动了佛法的发展。

噶玛巴的弟子们在各个领域都有卓越的成就，他们通过书籍、讲座、举办佛教活动等方式，将佛法传播给更多的人。他们也成为佛教界的重要人物，为佛法的传承和发展做出了不可磨灭的贡献。

4、噶玛巴的影响力

噶玛巴的影响力不仅仅局限于佛教界，他也在社会和文化领域发挥着重要作用。他的教诲和智慧触动了无数人的心灵，激发了他们对生活和宇宙的深思。

噶玛巴的影响力还体现在他的佛教中心和寺庙的建设和管理上。这些佛教场所成为信众修行和学习的重要场所，也成为了传播佛法和弘扬佛教文化的重要窗口。

总结：

通过对《大宝法王噶玛巴的历史》的详细阐述，我们可以了解到噶玛巴的成长经历、他对佛教的贡献、他的弟子和他的影响力。噶玛巴的智慧和教诲深深影响了佛教界和社会，他的历史是佛教文化宝库中的重要一环。

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