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书籍上传封面:

简介:

莲师于九世纪驻留藏地时，所传授伏藏教法目前有三部合集。分别为、《空行法教》、《莲师心要建言》、《松岭宝藏》。内容主要是辑录莲师与其主要弟子之间的问答，尤其是他与空行母伊喜·措嘉的问答。第一部《空行法教》的主要内容，是由甚深的基础修持法门所构成，如皈依、菩提心、本尊和上师相应法。取出这些教言的伏藏师是娘·让·尼玛·沃瑟（Nyang Ral Nyima Qzer）以及桑桀·林巴（Sangye Lingpa）。《莲师心要建言》将教言带入稍微较深的层次，内容包含对于见、修、行的开示。除了先前的两位伏藏师外，《莲师心要建言》还引介了仁增·果登（Rigzin Gqdem）以及秋吉·林巴（Chokgyur Lingpa）两位伏藏师。第三部《松岭宝藏》是三部合集当中，指导内容最为细腻且最为深入的一部。这些选文的开示对象是较有经验的修行者，强调见地以及有缘念与无缘念此两种禅修的合一。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

莲花生大士

目录:

引言教导 祖古．乌金仁波切英译者序言第一章：关于修持甚深教言的指导第二章：自解脱的觉性第三章：二十一至要教言第四章：对老妇的直指教言第五章：见由高降第六章：日修水晶鬘第七章：禅修教言之殊胜金鬘第八章：至要重点篇第九章：生起与圆满合一，有缘念与无缘念的修持指导第十章：关于女子不捨日常俗务仍能获证佛果的教言第十一章：觉性显现的灌顶第十二章：修持增上的征兆与次第第十三章：有关临终证得佛果的指导第十四章：五种中阴第十五章：莲花水晶窟宝藏 《松岭宝藏》以易于应用和理解的方式，结合了禅修与窍诀修持的教言，是佛教金刚乘最伟大的上师莲花生大士所传授的伏藏教法集结，由其女弟子伊喜．措嘉封藏。本书充满了直接、深奥、清新，且切合我们时代的内容。这些由不同伏藏师所发掘的教法，适合各种程度的修持者，对于实修的各个方面，都有深入的解释，包括本尊、生与死、无念禅修，以及认识心的自性。本书在谨守传统原则的同时，为现代学子提纲挈领地指出运用这些教法的方式。「莲花生大士的口诀指导极为重要，因为他不仅仅是传说中或古代神话故事中的人物，而是一位真实的人。他毫无间断地任运开展佛行事业，其中包括化现为诸伏藏师等，使世人能一直有清新且完整无缺的教法得以修持，这也确保莲花生大士的精神影响与加持得以连绵不绝。这些伏藏法教的特点，在于其为针对特定世代、特定时期、得遇教法的特定个人，提供了适合他们的成就法门。莲师在水晶珍珠松岭所传授的伏藏教法，包含了数以百计此类教言的精华要义。」──祖古．乌金仁波切作者简介莲花生大士（Padmasambhava）在我们所在的这个时劫，将有千佛出世；同样地，也会有千位宝上师来成就其事业。在目前释迦牟尼佛的时代，这位上师的化身就是莲师、莲花生大士。这位伟大的上师是阿弥陀佛与释迦牟尼佛的共同化身，他的化现是为了调伏凡夫与难缠的鬼神。莲师于西元八一○年被藏王赤松．德真迎请入藏，在这段期间，除了将当时所有的佛经、密续典籍和大部分的论典都译成藏文，还为许多具缘弟子传授内密三部的其他无数甚深不共法教。在离开西藏之前，莲师留下许多授记并埋藏了诸多法教，以便后世的取藏。他加持亲近的弟子，使其与他无二无别，能在未来的转世中取出伏藏法教。伏藏法教直接来自莲师，透过其弟子的未来转世而取出，然后直接修习，流传开来。祖古．乌金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）释论：祖古．乌金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）一九二○年藏曆四月初十出生于西藏东部，被第十五世嘉华噶玛巴卡恰多杰认证为转世祖古，也是莲师主要弟子之一的转世化身。仁波切的主要寺院在东藏囊千的拉恰寺，他主要实修藏传佛教噶举派和宁玛派的教法。祖古．乌金仁波切在加德满都建立了六座寺院和闭关中心。其中最重要的寺院在博达那斯大佛塔附近与莲师体现大手印持明证位的阿修罗巖穴。祖古．乌金仁波切以深遂的禅修了悟闻名，他以简洁清晰与幽默的风格，传授佛陀所宣讲的八万四千法门。他的教授方法是「透过个人自身经验来指导」，用几句话点出心性的本质，揭示觉醒的本质具有自然简单的特性，使弟子真正接触到佛法智慧的核心。仁波切于一九九六年圆寂，转世于二○○六年三月被认证，为涅顿．秋林仁波切之子。有关仁波切更详尽的生平故事，可参考《大成就之歌》《如是I&II》（橡实文化）等书。译者简介黄静慧台湾出生，美国Monterey Institute of International Studies口译暨翻译硕士，现为自由译者。西元1994年皈依佛教，2002年翻译《达赖喇嘛私藏展导览手册》，开始尝试佛法翻译。主要相关译作为《Gar Quotes噶千语录》（jangchubdrolma.blogspot.tw/）。游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：《松岭宝藏》本初清净是毫无实有的。本文对《松岭宝藏》的虚无实有进行了详细的阐述，从四个方面进行了分析和解释。首先，从文学角度分析了《松岭宝藏》中清净的表现形式；接着，从历史背景出发探讨了清净与现实的关系；然后，从人性角度剖析了清净的意义；最后，从艺术手法角度阐述了清净的艺术表达。通过对这四个方面的阐述，揭示了《松岭宝藏》本初清净的虚无实有之处。

1、清净的表现形式

《松岭宝藏》中清净的表现形式多种多样。作者通过细腻的文字描绘，将清净的意象融入到自然景色、人物形象以及情节发展中。清净在小说中以山水、林木等自然元素的形式呈现，通过对自然界的描写，体现出人与自然的和谐关系。同时，清净还通过人物形象的塑造，表现出人的内心世界的安宁与宁静。这种多样化的清净表现形式，为读者呈现了一幅清新宁静的画卷。

清净的表现形式还可以从小说的情节发展中找到。小说中的清净并非简单的消极沉闷，而是通过对人物的努力和奋斗，最终实现内心的宁静与清净。通过情节的展开，清净的表现形式逐渐丰富和多样化，给读者带来了思考和感悟的空间。

总的来说，《松岭宝藏》中清净的表现形式丰富多样，通过细腻的描写和情节的发展，将清净融入到自然、人物和情节中，给读者带来一种美好的阅读体验。

2、清净与现实的关系

《松岭宝藏》中的清净与现实之间存在一定的关系。作为一部文学作品，《松岭宝藏》虽然表现了清净的美好，但也并非完全脱离现实。小说中的清净并非逃避现实，而是通过对现实的观察和思考，来反思现实社会的弊端和不足。

清净与现实的关系还可以从历史背景出发进行探讨。小说发生在一个动荡的历史时期，作者通过对历史事件的描写和人物的塑造，展现了现实社会的黑暗和矛盾。通过对现实社会的剖析，小说中的清净得以凸显，成为对现实的一种反思和批判。

总的来说，《松岭宝藏》中的清净并非与现实完全脱离，而是通过对现实的观察和反思，来表达对现实的批判和思考，具有一定的现实意义。

3、清净的意义

清净在《松岭宝藏》中具有深远的意义。首先，清净是人心的净化。小说中的人物通过面对世俗的压力和困境，最终实现内心的宁静和清净。这种清净不仅是对物质欲望的摒弃，更是对人性的超越和升华。

其次，清净是对人性的追求。小说中的人物通过追求清净来寻找内心的真正自我，通过修炼和奋斗，最终实现了对人性的升华和提升。清净不仅是一种精神境界，更是一种人生态度。

总的来说，《松岭宝藏》中的清净具有深远的意义，不仅是对人心的净化，更是对人性的追求和升华，给读者带来了一种内心的慰藉和启迪。

4、清净的艺术表达

《松岭宝藏》中的清净通过艺术手法得到了精妙的表达。首先，作者运用细腻而生动的文字描写，将清净的意象展现得淋漓尽致。通过对自然景色、人物形象的描绘，读者可以感受到清净的美好与宁静。

其次，作者运用对比的手法，突出了清净与现实的对立。通过对现实社会的黑暗描写和人物的对比，清净得以更加鲜明地显现出来，给读者带来一种强烈的视觉和心理冲击。

最后，作者巧妙地运用叙事结构和情节安排，使清净的表现形式逐渐展开和丰富。通过情节的推进和人物的成长，清净得以逐渐深化和升华，给读者带来了一种心灵的洗涤和启迪。

总的来说，《松岭宝藏》中的清净通过细腻的描写、对比的手法和叙事结构的安排，得到了艺术上的精妙表达，给读者带来一种美的享受和思考的空间。

总结：

通过对《松岭宝藏》本初清净的详细阐述，我们可以看到，这种清净并非毫无实有，而是通过多种表现形式和意义的呈现，给读者带来了美的享受和思考的空间。同时，这种清净也具有一定的现实意义，能够引导人们对现实社会进行反思和批判。总的来说，《松岭宝藏》中的清净是一种精神境界，一种人生态度，给读者带来了一种内心的慰藉和启迪。

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