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作者: 谈锡永书名：密宗百问出版社: 华夏出版社内容简介 ：　　近年港台密法盛弘，虽不乏具眼知识，奈何伪师之多往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜，竟令初学趋之若鹜，为途日远，早已忘失解脱正道久矣。密法原极殊胜，若不善修学，惑于事相，则毫厘千里也。危机渐显，有识之士莫不痛心疾首焉。　　整个密乘续部的发展，由上而下，绝非如一些学者的说法，说是先成立了下三部密，然后才受印度教的影响，成立无上密。我们有证据可以说，先有上密，然后为了随顺世间，才有下部密的建立。甚至无上密中，一开头有的是大圆满，然后才分出起次第与圆满次第。这由上向下的建立，非泛泛研究密乘的人所能知晓。　　本书言简意赅，不乏精辟见解，可供初学密法者抉择邪正，不致为人所愚也。作者简介： 谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 　　　　早期佛学着述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期着作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学着述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》，并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 　　所译经论，有《入楞伽经，》、《四法宝矍》（龙青巴着）、《密续部总建立广释》（克主杰着）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴着）、《宝性论》（弥勒着，无着释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。　　　　近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。目录：<敏感词>密宗百问序第一章 密宗精髓关于密宗密宗跟佛教有何分别什么是密宗密宗的层次密是不是邪关于<敏感词>黑教黑教的九乘次第黑教是不是“密宗”真伪密宗的分别观察密宗上师之道用三法印分别真伪密宗“本尊”是不是神关于偶像崇拜问题佛像的礼拜与形相密宗与捉鬼见鬼实亦幻象答“双身佛”之问目的手段，必须明确第二章 藏密修持藏密修持的步骤修密必须修“观想”密宗的“加持力”念咒有什么用念咒帮助“入定”藏密静坐不是气功拙火亦不同丹田火女人练到变男人道家“逆修”的根据“倒骑驴”是否合理到底还是自然好神通只是轮回的因密宗修持特色第三章 活佛的由来什么是“活佛”白教创“活佛”先例“活佛”是真还是假活佛有优亦有劣看活佛的“大”与“小”用平常心看活佛活佛与“神通”以道家“雷法”为例密宗与食肉戒律也有背景生活细节，不宜多问弟子观察上师三年密宗为什么准结婚头发并不比法重要天葬是否太残忍说人骨人皮法器佛道两家皆重识见且说张紫阳的丹法“心君”与“唯识”凡法必有法义第四章 密宗次第由“判教”说密宗一切法都殊胜说人乘与天乘道家何以属于“天乘”大乘是否佛说声闻与缘觉显密交诤实非所宜密宗分六，次第井然，“下士”只是博个机会能出离即是“中士”“上士”唯具菩提心修密只是修“止观”“三士道”与“九乘次第”比较关于“即身成佛”且了解点“中观”修密法须知“缘起性空”密宗最重修“般若”举一个“仪轨”为例关于神通的故事神通不是修持目的答问密宗，告一段落附录一智慧与毒药附录二永恒与万有附录三关中小品四题附录四<敏感词>密宗法器简介附录五坐姿及手印简介附录六密宗常用名相解释闲话密宗序学密即是学佛关于四部密法关于密续结集龙树菩萨的故事提婆的故事密法的岩传与亲授印度的种姓起源缚罗耶的密法密法来源在东方密法中有波斯文化密法不是新产品由非人传播到人间关于密宗“不纯”的批评学密宗首重观想《观无量寿经》的坛城观《观无量寿经》的本尊观维摩诘是密宗祖师罗什吞针的故事小结密宗源头无上密与印度性力派无关《喜金刚续》即说双修《金刚顶经》亦说双修《华严经》的“甜蜜友”菩萨《维摩经》的天女散花密乘并非由下向上建立宗见与密续无上心王子说如来藏关于“金刚”五大持明的渊源密乘菩萨全属建立早期密乘是秘密传播什么是“大圆满”格鲁派力排觉囊派宁玛派说“如来藏”六年心血一席话禅宗即是“大圆满”婆子烧庵的故事萨罗哈的故事密乘的基道果基是“般若”修行道上的“唯识”自然可得“如来藏”果妙吉祥友与“大圆满”吉祥狮子是“支曜”禅、密、《华严》的关系佛智足的故事渣王与拙尊者两个传承的疑问无垢友的故事文殊师利由东方来关于东方妙喜国文殊师利法门宗喀巴定中见文殊央掘魔罗的对话般若法门亦持咒二种法门的分别在于见地修离烦恼之理贪嗔痴都是菩萨帝释与无上密帝释子的故事“大圆满加行”的发展生圆二次第密乘源流大约如是维摩诘与龙树法系不同四宗见配合四续部宗见提高密法修持小乘大乘的问题附录一未智庐说密附录二是诸法空相附录三关于<敏感词>密乘宗义学作者简介游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：本文主要围绕《密宗百问》展开阐述，全文分为四个部分进行详细阐述。首先介绍了《密宗百问》的背景和概述，然后从修行、教义、仪轨和传承四个方面进行详细阐述。最后对全文进行总结归纳，并附上广告语：“本文由nayona.cn整理”。

1、修行

修行是密宗的核心要素之一，它包括身、口、意三个层面的修行。首先是身体修行，通过冥想、瑜伽等身体行为来净化身体，使其成为灵性的载体。其次是语言修行，通过念诵咒语、诵经等语言行为来净化语言，使其成为正面、善良的力量。最后是心灵修行，通过冥想、观想等心理行为来净化心灵，使其获得智慧和慈悲之力。

修行的目的是实现内心的觉醒和解脱，脱离轮回的束缚，达到彻底的解脱和智慧的境界。同时，修行也是一种修炼自己的过程，通过不断的修行，使自己变得更加纯净和善良。

2、教义

密宗的教义主要包括三个方面：空性、因缘和菩提心。空性是指一切现象的本质都是空的，没有固有的实体存在。因缘是指一切现象的产生和存在都是由因缘和合所致。菩提心是指发愿利益他人，成就一切有情众生的心。

密宗的教义强调人人皆有佛性，每个人都有潜在的智慧和慈悲，只需要通过修行和觉醒，就能够实现自己的佛性。同时，密宗也强调修行者要以智慧和慈悲为导向，以利益他人为目标，通过自己的修行来帮助他人。

3、仪轨

密宗的仪轨是指修行者在修行过程中所遵循的仪式和规范。仪轨包括了各种仪式、咒语、法器等，通过这些仪轨的实施，修行者能够获得灵性的力量和保护。

仪轨的实施需要严格遵守规定的步骤和要求，同时也需要修行者具备一定的信仰和虔诚。通过仪轨的实施，修行者能够更好地融入修行的过程，达到更高的境界。

4、传承

密宗的传承是指密宗教法和智慧的传承。密宗的传承依靠上师和弟子之间的传承关系，通过口传和心传的方式将教法和智慧传承下去。

传承是密宗的重要特征之一，它保证了密宗教法和智慧的延续和传播。同时，传承也是修行者与上师之间的重要联系，通过上师的指导和帮助，修行者能够更好地进行修行，实现自己的觉醒和解脱。

总结：

《密宗百问》是一本介绍密宗的重要着作，全文围绕修行、教义、仪轨和传承四个方面进行阐述。修行是密宗的核心要素，通过身、口、意三个层面的修行来实现内心的觉醒和解脱。教义包括空性、因缘和菩提心，强调人人皆有佛性，并以智慧和慈悲为导向。仪轨是修行者在修行过程中所遵循的仪式和规范，通过仪轨的实施获得灵性的力量和保护。传承依靠上师和弟子之间的传承关系，通过口传和心传将教法和智慧传承下去。

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