《周易·系辞》中有一段孔子对《周易》学说及其作用的描述：
子曰：“乾坤，其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。”
这一段话理解起来似乎有点难，但我们把它一一解剖，就可以明白孔子的意图了。
孔子在这里首先说的是乾坤。孔子认为，乾坤就是易的大门。乾代表了所有具有阳的性质的东西，而坤代表了所有具有阴的性质的东西。阴阳的显现，相当于为易安上了左右两扇大门。那么当大门打开以后，易如何从无思无为寂然不动的状态，化生为现象世界呢？
第一步是通过太极，太极是含阴阳而阴阳不显。第二步是太极生两仪，阴阳由隐性变为显性，出现了可以感受到的阴阳两仪。有了阴阳两仪，也就是有了乾坤，那么，万事万物的化生成为可能。所以，乾坤就是由易到万事万物的大门。
“阴阳合德，而刚柔有体”，是说阴阳合而成德。凡事只有阴或者只有阳，都无法成立，所以，无论是物还是事，都需要阴阳相合。阴阳合德之后，就变成了实实在在的物体。而体现在实实在在的物体之上的阴阳，《周易》称之为刚柔。这也是在易传中，总是称阳爻为刚爻，称阴爻为柔爻的原因。乾性为刚健，坤性为柔顺，所以，以乾为代表的阳具体到物即为刚，以坤为代表的阴具体到物即为柔。
那么，这个刚柔之体，是用来做什么的呢？孔子说：“以体天地之撰，以通神明之德。”用它来体现天地的造化，来通神明之德。
“其称名也，杂而不越”，则是说：有了万事万物，就要有各种各样的名称。这些各种各样的名称体现出事物自身的性质，虽然非常多，非常非常复杂，但各有其名，互相不混同。
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