网上有很多关于牛郎织女星座简介图,牛郎织女属于哪个星座的知识，也有很多人为大家解答关于牛郎织女星座简介的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、牛郎织女星座简介

2、牛郎星和织女星分别属于哪个星座

3、牛郎织女是什么星座的星体？

牛郎织女星座简介

古代典籍中常常提到“牛女”，所指有二：一是二十八宿（xiù）中的牛宿与女宿；二是七夕传说中的两位主角——牛郎和织女。

中国传统天文学将全天划分为三垣二十八宿（舍），垣、宿包含星官若干，星官则由数量不等的星组成。二十八宿按东、南、西、北四个方位平均分为四组，每组七宿，用四种神兽来象征，称为四象或四陆、四宫，即东方苍龙（青龙）、南方朱雀、西方白虎和北方玄武。

东方苍龙包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，共46个星官；

南方朱雀包括井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸七宿，共42个星官；

西方白虎包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，共54个星官；

北方玄武包括斗、牛、女、虚、危、室（营室）、壁（东壁）七宿，共65个星官。

牛宿是北方玄武第二宿，有11个星官：牛、天田、九坎、河鼓、织女、左旗、右旗、天桴、罗堰、渐台、辇道，共64颗星。作为主体星官的牛宿有6颗星，上部2颗像一对牛角，中部1颗像头身，底部3颗像三足，《步天歌》云：“（牛）六星近河岸头上，头上虽然有两角，腹下从来欠一脚。”

女宿是北方玄武第三宿，有8个星官：女、十二国、离珠、败瓜、瓠瓜、天津、奚仲、扶筐，共55颗星。主体星官女宿有4颗星，形如簸箕，《步天歌》云：“（女）四星如箕主嫁娶。”女宿又称须女或婺女、务女，浙江金华的得名便来自《玉台新咏序》中的“jīn星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽”，历史上曾一度改称婺州（图下图）。

牛宿、女宿星官示意图

北宋 苏颂《新仪象法要》星图局部

牛宿六星另一个官方名称叫“牵牛”，《礼记·月令》：“仲秋zhī月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。”《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。”叙述星宿分野时又说：“牵牛、婺女，扬州。”所言牵牛均指牛宿。

1978年湖北随县（今随州）擂鼓墩发掘的战国早期曾侯乙墓中出土了5件髹漆衣箱，其中一件（E.66）的盖面正中朱书一篆文大“斗”字，环绕“斗”字写有二十八宿的名称，两端绘苍龙、白虎，这件衣箱被认为是迄今发现的最早记录完整二十八宿的实物资料（图3）。箱盖上的二十八宿按顺时针方向排列，分别是：角、[阬土]（下有“甲寅三日”四字）、氐、方、心、尾、箕、斗、牵牛、婺（？）女、 虚、危（？）、西萦、东萦、圭、娄女、胃、矛、縪、此佳、参、东井、與鬼、酉、七星、张（？）、翼、车。suǒ记名称大部分与后世通行的一致，仅少数有异，如方指房、西萦指营室、东萦指东壁、圭指奎、矛指昴、縪指毕、此佳指觜、酉指柳、车指轸等。其中牛宿就直接写的是牵牛（图4）。

此外，睡虎地秦简《日书》甲乙种都提到了牵牛，因与诸宿同列，故可确定是指的牛宿，如《日书》甲种：“十二月，须女、斗、牵牛大凶，角、犺（亢）致死，奎、娄大吉，东井、舆鬼少吉……（四九正壹）”《日书》乙种：“十月，心，不可祠及行，兇（凶）……牵牛，【可祠及行】，吉，不可杀牛，以桔（结）者，不释。以入牛，老一◯生子，子为大夫（一〇四壹）。”

衣箱盖上的二十八宿与苍龙白虎图

《诗经·小雅·大东》中提到了包括“织女”、“牵牛”在内的六个星名：

“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。

维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”

这首诗主要表达东方各国人民对周朝统治者的不满情绪，天上银河明亮如镜，却不能照见人影，织女星终日（自卯至酉）移动七次位置，但往而无来（不成织法），不能织出布帛，牵牛星虽叫“牵牛”，却不曾驱牛驾车，启明长庚fēn见东西，徒有助日之名而无实光，毕宿像网但不能用来捕兔，箕宿若箕，无法扬米去糠，斗宿似斗，不能挹酒酌浆。这些都是借天象来写人事，讽刺西周贵族尸位素餐，对东国之民毫无怜恤爱护，只会一味榨取盘剥。

这里的“牵牛”才是神话传说中的牛郎，它后来的官方名称叫“河鼓”，与织女同属牛宿，都是3颗星，即《步天歌》说的：“牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。”河鼓三星的“河鼓二”是排名全天第十二的亮星，“睆（huǎn）彼牵牛”之“huàn”即为明亮之意，织女三星的“织女一”则是全天第五亮星。二星位于银河两侧，在夜空中非常醒目。如下图所示：

河鼓（牵牛与织nǚ）

《大东》是西周时的作品，可知“牵牛”应是河鼓的本名，且命名时间相当之早，后来随着二十八宿系统的建立，“牵牛”之名转给了更靠近黄道的牛宿，原来的“牵牛”被改为“河鼓”，楚人亦呼为“檐鼓”（檐者，荷也）。不过，旧“牵牛”定名已久，并被赋予了人格化特征，因此官方的更名并没有改变人们的习惯认知，民间仍坚持将河鼓称作“牵牛”。

《大东》的牵牛、织女和箕、斗一样只是普通星宿，看不出有特别的故事情节，而到睡虎地秦简《日书》里，情况就有了变化。《日书》甲种有两条关于牵牛、织女的简文（图6）：

“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃（一五五正）。

戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡（三背壹）。”

两条简文内容基本相同，都是说在戊申、己酉娶妻很不吉利，会像“牵牛取（娶）织女”一样，婚姻无法获得美满结局，过不了多久一方就会将另一方抛弃。从简文可以看出，最迟在战国时期，牵牛织女的神话就已基本成型。那么“三弃”或“不出三岁，弃若亡”是不是牛女故事的一部分呢？这可以通过《日书》甲种的另一条简文来考察：

“癸丑、戊午、己未，禹以取梌山之女日也，不弃，必以子死（二背壹）。”

该条引用的是大禹娶涂山氏之女为妻并生下儿子启的故事，《尚书·虞书·益稷》有大禹的自述：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《汉书·武帝纪》颜师古注：“启，夏禹子也，其母涂山氏女也。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”涂山氏化石生启的传说显然是对她因生子而死一事的神化，《日书》据此认为在禹娶梌（涂）山之女的日子结婚，也会出现同样不祥的结果。

所以牵牛娶了织女“不出三岁，弃若亡”在当时来说已经是人们熟知的故事，求卜者能很容易地理解并接受《日书》的提示。有一点需要说明，娶织女的牵牛还是原来的牵牛（河鼓），尽管《日书》采用了以牛宿为牵牛的官方说法，但这两条简文与其他简文中的二十八宿内容没有发生冲突，故无须对“牵牛”之名做出改动。

睡hǔ地秦简《日书》甲种里牵牛娶织女的简文

另外一首与牵牛织女有关的著名诗篇是《古诗十九首》里的《迢迢牵牛星》（汉代作品）：

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不dé语。”

由于银河的阻隔，牵牛星与织女星只能相望无言，织女为相思所苦，整日泪如雨下，虽然不断摆弄着织机，却无法织成布帛。“终日不成章”化用了《大东》的“不成报章”，但意境已全然不同，牵牛织女不再是徒有虚名的星宿或男女婚姻的反面典型，而成了被人们同情的、相爱却不能相聚的苦命恋人（或夫妻）。

通过这首诗也可以看出，牛女故事的产生与人们观测到的天文景象有着密切关系，作为银河边的两颗亮星，牵牛（河鼓）、织女长年相伴，宛若人间的夫妇，然而他们始终分处两岸，无法过河团聚，似乎有某些原因迫使他们不得不分开。古人遂想象出各种可能的解shì，传说便由此而生。

东汉 四川郫县龙虎戏璧牛郎织女画像石

新莽 洛阳尹屯壁画墓中的牵牛织女

在汉代墓室壁画及画像石中，天文星象与神话传说是非常重要的表现题材，早期的牵牛、织女形象便在此时大量出现，如洛阳尹屯新莽墓中室西坡的壁画（图7），在左侧下方有一展臂而坐的女子，头顶有三星相连呈三角状，此为织女，右侧相对位置立一男子，双手牵着一头牛，牛背之上有并排的三颗星，此即牵牛（河鼓）。

河南南阳卧龙区白滩出土的一块东汉画像石，画面正中为一只白虎，周围环绕着多个星宿，左下jiǎo有四星相连，内坐一女子，应是女宿（婺女、须女），右上角三星连成一线，旁边有男子引牛执鞭，毫无疑问是牵牛（河鼓）。这幅画可能是想表现二十八宿中的婺女和牵牛（牛宿），由于民间对“牵牛”的理解与官方定yì不同，所以被工匠刻画成了河鼓三星。

四川郫县东汉砖室墓出土的一具石棺棺盖上有一幅龙虎戏璧图，虎、璧上方刻着奋力拉牛的牛郎，他对面站着一位手中执物的女子，一般认为是织女。

天津星官

夏季大三角

至于“乌鹊填河成桥”的由来，典籍中没有详细说明，不少学者也专门对此进行过研究，认为有几个主要原因：古shī文里鹊巢是家庭的象征；喜鹊常结队而飞，能够完成架桥的壮举；喜鹊具有高超的筑巢能力等等，只是这些结论都缺乏足够的说服力。从天文角度来看，很可能是古人将天津九星及相邻诸星想象成一只展翅的鹊鸟，鹊身填于河中，翅膀横跨两岸形成桥梁。按照西方星座的划分，这一区域为天鹅座，恰好也是一只飞鸟。既然“星桥”和“鹊桥”都来自人们对同一片星空的观察，那两种说法长期并存也就不难理解了。

随着传说的发展演变，“乌鹊”从一只变成了一群，这大概和喜鹊集群活动的特性有关，南朝梁徐勉《鹊赋》云：“观羽族之多类，实巨细以群飞；既若云而弥上，亦栖睫而忘归……逢翳荟而翔集，乘清吹而西东。”关于“鹊桥”de形态，唐人认为是乌鹊在天河上组成了浮桥，《敦煌歌辞总编》卷三“听唱张骞一西（新）歌”曰：“织女啼哭莫号咷，谁能为汝造浮桥。寄语填河乌鹊鸟，年年为汝早填壕。”人们又考虑到牛郎织女走过鹊桥时，会损伤乌鹊的羽毛，宋罗愿《尔雅翼》说：“涉秋七日，（鹊）首无故皆髡。相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”五代之后，“鹊桥”成为主流，“星桥”zé鲜有人提及了。

牛郎织女七夕相会是以二人分离为前提的，而导致他们分离的原因，人们“脑补”了多个版本，有的说是牛郎为结婚借了天帝的钱不还，被天帝赶到银河对岸的营室旁，如《荆楚岁时记》：“尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝二万钱下礼，久而不还，被驱在营室。”有的说是织女婚后荒废le工作，令父亲天帝十分恼火，于是将二人分开，如诸书引《述异记》（或说《荆楚岁时记》）的记载：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴，天帝怒，责令归河东，但使其yī年一度相会。”更有暗示二人感情不和，织女主动要求分开的，如《中吴纪闻》卷四“黄姑织女”条：“昆山县东三十六里，地名黄姑。故老相传云：尝有织女、牵牛星降于此地，织女以金篦划河，河水涌溢，牵牛因不得渡。”

这些故事中的牛郎织女或多或少都存在自身的过失，难以引起人们的同情，于是民间不断对故事进行加工改造，直到明清时期形成的最终版本里，二人的形象才有了彻底的改观。

“七月七日”原本只是岁时性的节日，穿zhēn乞巧等习俗亦出现甚早，东晋葛洪《西京杂记》云：“汉䌽女常以七月初七日穿七孔针于开襟楼。”又说：“在宫内时……至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为‘相连爱’。”后来牛女传说与七月七日结合，形成七夕节，节日活动加入了与牛女相关的内容，《荆楚岁时记》：“七夕，妇人以彩缕穿七孔针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧，或云，见天汉中奕奕白气，有光五色，以为征应，见者便拜，得福。”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“宫中以锦结成楼殿……陈以瓜果、酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。”

北宋东京潘楼前有乞巧市，售卖七夕节物，极为热闹。到初六、初七日夜，京师人家用竹、木、麻等编成“乞巧棚”，剪五色彩为层楼，又有所谓“仙楼”，上面装饰牛女像及仙从等，或者用木与剪纸做成仙桥，上饰牛女，仙从列于两旁。元代大都“里俗以七夕前数日，种豆麦等于小瓦器，为牵牛星之神，谓之‘五生盆’（宋褧《燕石集》）”，这是从宋代“种生”发展来的。

明代的七夕活动较前代有所减少，主要是“丢巧针（浮巧针）”，七月七日中午，妇女们将一碗水放在太阳底下，过一会水面生成一层膜，把绣针投进去就会浮起来，然后看水底的针影，如果生成云物、花头、鸟兽影或鞋、剪刀、水茹影者，便谓“乞得巧”，如果针影粗如槌、细如丝或直如轴蜡，就属于“拙征”。宫中在七夕节期间设置乞巧山子，由兵仗局提供乞巧小针，宫眷们从初一日至初十日穿着应节吉服，衣身前后缀有牛女鹊桥纹样的补子，称作“鹊桥衣”。

传世的鹊桥补子图案大体相同，都是左右对称的构图，正中是蜿蜒的银河，河上有一座石拱桥，乌鹊率领百鸟正在“填河”，拱桥两侧分别是彩yún簇拥的牛郎、织女，二人作天神装束，双手持笏，身旁各跟随一对童子或侍女，都是一个提灯一个掌扇，彩云后露出仙宫屋顶，空中分别有二人的星官（图16）。补子上的石拱桥并非由乌鹊或百鸟组成，可能是象征天津九星的“星桥”，李商隐《七夕》诗就写过：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。”拱桥与牵牛（河鼓）、织女星官刚好构成“夏季大三角”，是个颇为有趣的巧合。

明 牛女鹊桥补子（两件）

宫廷使用的吉服补子为了突出皇家身份，有时会以龙凤为主体图案，如北京艺术博物馆收藏的一件洒线绣双龙鹊桥补子，左右各饰一条升龙，拱桥、银河及牛女星官等均作为背景，馆方对这件补子的定名是“双龙戏水纹方补”，显然没有zhù意到画面中的七夕元素。这些补子一般是用在女性对襟衣上，胸补需要沿中线裁成两半，背补则为完整的一片。

明 洒线绣双龙鹊桥补子

牛郎星和织女星分别属于哪个星座

牛郎星：天鹰座 织女星：天琴座 牛郎zhī女星在中国的记载 早在汉代，《大载礼记・夏小正》就说：“是月织女东向，盖言星也”，也就是说，至少在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律，以七月显得最为突出。《史记・天官书》说织女“是天帝外孙。”，也就是天孙的由来。《星经》：则说“牵牛，名天关。”，牵牛星就是牛郎，而河鼓则是后来转义。七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”，这个传说可能起源在更早的东汉。 牛郎织女星的中外名称当然不一样 在古希腊, 罗马神话中，织女星被称为“卢拉”，“利拉”，意思是竖琴。天琴座[Lyra]由此而得名。] 中：牛郎星/(牵牛星) 英：Altair 日：アルタイル 河鼓二即天鹰座α星，俗称“牛郎星”。 牛郎织女星不会相遇 古代传说牛郎织女七月七日鹊桥相会。实际上牛郎织女相距14光年。即使乘现代最强大的火箭，几百年后也不曾相会。

牛郎织女是什么星座的星体？

牛郎星正式的中国名称是河鼓二；它和其他几颗星合成一个星座，叫天鹰星座。织女星正式的中国名称是织女一；它和其他几颗星合成一个星座，叫天琴星座。星座的名字和划分都是从西方引进的。

织女星（Vega）即天琴座α，中国民间和天文界简称织女星。它是北半天球亮度仅次于大角的明星，也是北半天球最亮的早型星。虽然它从1953年以来一直是光电测光和MK光谱分类的标准星，但多年的测光研究表明它是一颗变星，蓝、黄光波段变幅达0.08星等。

牛郎星和织女星是两颗象太阳那样的恒星，它们也是能够自己发光发热的。牛郎星和织女星离我们可远着呢！牛郎星是16光年，织女星是27光年。它们之间的距离也十fēn遥远，是16光年。

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