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本文目录一览：

1、新浪紫薇星盘

2、紫薇命盘怎么看

3、紫微星是银河系的中心吗？

新浪紫薇星盘

在使用Moira排星命盘时会遇到星盘选择问题。其星盘主要分两大类：郑式星案制也叫赤道制恒星制。即采用天赤道来观测星tǐ，其28宿恒固定不移，位于天赤坐标上。中华赤道制恒星制采用周天365.25度（时间长度）并非360度（几何角度）。另一个是黄道制，即采用黄道面来观测星体。中国自古就是以赤道坐标为基础的，而西洋采用黄道制。

我们不能简单的就说用哪个制，因为两个制的使用牵涉到两种星命论命体系的根本术理。我们古人认为阴阳五行生万物，天地间的阴阳和五行是有实象的。阴阳就是太阴和太阳。此处太阴不仅仅指月亮而是主要指北极帝星（以北斗为标记）。五行即五星。满天星斗以28宿为代表围绕北极星旋转，形成天球赤dào坐标，古人以此为“天经”这表明古人早就认识到宇宙中的星星是围绕北极为中心旋转的。赤道以28宿为一周天，记做365.25度。这个数值实际上是太阳恒星回归周期，古人称“天周”或“周天”现代天文称为“太阳恒星年”。恒星年是以遥远的恒星（如天球上固定的点比如28宿）为参照物的地球运动周期。从地球上观测，以太阳和某一个恒星在同一位置上为起点，当观测到太阳再回到这个位置时所需的时间。恒星年长度是365日6小时9分10秒，或365.25636日。赤道周天配以十二辰次（星纪，玄枵等）分割赤道为十二宫，以此对应地球的经纬度形成建立起固定的地理分野联系（完整的分野是李淳风在前人基础上归纳建立的）。我们的“钟表时间”其实就是恒星时间，全世界de时区分割就是十二辰次的全球分野。

五星围绕太阳运转，古人描述为“太阳乃五星之精”，形成黄道，古人也明了太阳系也是围绕北极旋转的。古人以黄道为“地纬”。太阳从上一次的冬至到这一年的冬至回归周期古人称为“岁周”，现代天文称为“回归年”，目前这个周期是这个时间是365日5小时48分46秒，或365.242199174日。太阳回归周期与恒星周期之间的差异就是“岁差”，恒星年比太阳年要长20分24秒。

西方以黄道为主去推命，它就把黄道分割十二宫（宝瓶，双鱼之类），中国从赤道出发。所以赤道坐标的十二辰次（星纪，玄枵等）不是黄道坐标的十二宫（摩羯，宝瓶），它们是两个宫位制两个圈。其实西洋黄道回归制就是我们传统的24山概念。rú果你用中国星命七政四余，必须用赤道恒星制，28宿十二次恒定不动，动的是太阳系黄道十二宫。如果你用西洋占星黄道回归制，那么太阳系黄道十二宫恒定不动，移动的是28宿十二次。还有一种黄道恒星制类似赤道恒星制区别只是28宿是直接从黄道测量的。有些人用七政四余但是采用黄道制就是用了不同的尺度，张冠李戴，就是乱了gāng纪。

一经一纬，天经地纬组成矩阵，万物都在这个矩阵中运行。太阳和北极星就是天象中的一阴一阳，一雌一雄，一经一纬，一个地方诸侯，一个一国之君，他们共同影响着小小地球的万物生长，但是帝为至尊，因此古人以赤道为主黄道为辅，两者合论。

如何结合经纬？古人采用了把赤道28宿十二次投影到黄dào上，其实它就相当于是现在的地球经纬dù定位。这个坐标体系建立后就是恒定的尺子，一个矩阵。每个坐标点上万物轮回变化起起落落但是坐标位置不变，这就是星命中的赤道恒星制。这种根据28宿赤道宿度转换成黄经度数的方法古人称为“变黄道术”，它不是真正现代意义上的黄经，而是一种“拟黄经”。所以再次强调中国十二辰次（星纪，玄枵等）不等于西洋黄道十二宫（摩羯，宝瓶）。

为什么要变赤道为黄道而不是直接从黄道测量去28宿？

从上述几何模型不难理解，其实“拟黄经”是一种黄赤结合坐标。古人所谓“五星为纬，28为经”“一经一纬义不穷”就是这个道理，这是一种及其巧妙的方法，通过这样的设置就把“阴阳”相应在术数上具体化了，如果你从黄道测量28宿那么只有阳而无阴，西方占星就是没有阴阳概念的。这种赤黄的度数转换计算是受到岁差影响的，表现在黄道宿度宽窄会有盈缩变化，但是其与十二宫的对应关系shì设定为恒定不变，即东方yǒng远是青龙，西方永远是白虎，具体怎么计算大家自己去看资料。所以说七政四余是以恒定的天赤道为背景去观察太阳系的变动。自李淳风历法中首次给出28宿黄道值后，其后历法都提供更新的28宿“拟黄道”宿度。有了这个坐标，那么就可以来推算十一曜黄道行度了。

我们先来探讨星命中的推太阳行度。太阳行黄道，所以太阳行度推bù其实就是历法中“黄道日度算法”有两种方法，一是历法采用的精确计算一种是民间采用的约法。

1、历法算法

历法上用太阳24节气位于28宿的宿度来推算太阳行度。一般步骤是：

1）jì算出太阳在冬至时刻的赤道宿度

2）再利用黄赤道差算法,计算出太阳在冬至时刻相应的黄道宿度

3）然后计算太阳在24定气时刻的黄道宿度

4）根据太阳每日的定行速（实际行速）即日缠表,即可得到任意给定时刻太阳的黄道宿度（拟黄经度数，以下不再复述）。

唐以前古人历法中会给出太阳在24节气中的赤道宿度，此做法首见于三统历。此法先算出冬至时太阳的赤道宿度（历法中称为冬至加时赤道日躔宿度）然后加上太阳24节气行度常数：365.25÷24=15.21875，就可以计算出冬至后每节气的太阳赤道宿度。由于岁差原因，不同历法给出的24节气宿度不同。

计算24节气赤道宿度做法一直持续到李淳风的《麟德历》，此后各家历法基本没有再给出这样的表格，因为李淳风推出了28宿拟黄道度数，所以求得冬至日赤道宿度后就可以直接求算冬至点的黄道宿度。

在采用岁差的历法中，通常有两种方式来计算冬至点的赤道日度。一种令上元时刻太阳位于冬至点,并且已知其所在之赤道宿度，此数作为常数在历法zhōng给出，通常为赤道虚宿中的某个度数。例如《大衍历》上元冬至点在赤道虚宿1度,从此起算。另一种shì《崇天历》算法以岁差乘距所求年。到了《授时历》由于取消了上元积年，它的历元(1280年)冬至点距离赤道虚宿6度，于是在《大衍历》算法上增加一个常数“周应”来计算。

根据上面“拟黄经”模型，太阳居于黄道上，此时拟黄经=真黄jīng，所以用28宿拟黄道度数可以推算任意日太阳黄道行度。历法中又称为“冬至加时黄道日躔宿度”。

“黄道宿”表示冬至点所在黄道之宿的起点。x表示所求年“冬至加时赤道日躔宿度”。只要给出了黄赤道差h(x)。于是x-h(x)度即为所求年冬至时刻太阳的黄道sù度。这个黄赤道差在《授时历》前都是线性函数到了《授时历》是利用“弧矢割圆术”算出“黄赤道率”表来计算的。其赤道积度、黄道积度、黄道率、赤道率，都可以根据所求年“冬至加时赤道日度”的数值，在“黄赤道率”表中查到。以后基本中国历法都遵从《授时历》算法直到清朝改西洋历fǎ。星命在中国清朝以前一直是采用这种28星宿拟黄道宿度，而西方是一直采用28宿黄道宿度直接来标记的（不分阴阳），清朝采用西法，两者坐标体系有根本不同，因此星命自清朝开始chǎn生了分裂，古诀很多无法应用了，学习星命需要注意。

2、使用太阳行度约法

对于民间星命家来讲是通过如下步骤：

1）把历法中的太阳黄道日躔宿度编撰成“太阳行度歌诀”来运用的

2）然后根据太阳在24定气时刻的行度盈缩改正（三辰通载中提供了太阳盈缩值）

3）根据太阳每日的平行速（不是实际行速）一日一度,即可得到任意给定时刻太阳的近似黄道宿度。

在明代刊布的《张果星宗》中提供了太陽行度歌诀如下：

· 立春虚一起，雨水危九求。

· 惊蛰室六度，春分壁三游。

· 清明奎九下，谷雨娄六留。

· 立夏胃八边，小满昴八收。

· 芒种毕十一，夏至参九头。

· 小暑井十三，大暑井念九。

· 立秋柳十度，处暑张五有。

· 白露翼二立，秋分翼十七。

· 寒露轸十三，霜降角十及。

· 立冬氐二行，小雪房二至。

· 大雪尾六临，冬至箕四逼。

· 小寒斗十连，大寒斗二直。

立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛èr直。

我们知道明朝使用《大统历》，其历元为洪武17年，即公元1384年，查得其年立春1384-1-2708：:22分，Moria采用恒星制，太阳入虚0度56’，入玄枵（子）宫宝瓶座9度50’。

这里看出来Moria使用度数方面的问题了。Moria使用360角度制，是属于60进制，所以排出来的角度数必须要转换成365.25古度值（10进制）！转换过程分为两步：

a）大家可以用excel制作两者的转换，算法就是取整求余数，再乘以权重即可。例如Moria经度表为118°30′17″：假设源数据在A1，我们在B1输入=INT(A1)+INT(MOD(A1,1)*100)/60+MOD(MOD(A1,1)*100,1)*100/3600结果就转换成10进制下的118.50度。

b）通过比例系数365.25/360=1.0145转换成古度

上述角度转换成古度如下

计算结果表明的确是立春时候入虚一度。而在同样明代万民英编撰的《xīng学大成》里也有“太阳行度法歌”：

立春虚四度 雨水危十 求驚蟄室九度 春分壁六遊 清明奎十一 榖雨婁九留

立夏胃十一 小滿昴十 收芒種畢十四 夏至井一頭 小暑井十八 大暑井初秋

立秋柳十二 處暑張十 週白露翼五度 秋分排軫遊 寒露軫十八 霜降角十二

立冬氐五度 小雪房五 時大雪尾火九 冬至箕六依 小寒斗十三 大寒牛五遲

万氏注了一句“我朝立法多在虚一度”。表明万是知道这首歌诀采用的是明朝以前的太阳黄道宿度位置，如果你要使用是要根据岁chà调整的。按照72年退1度来计算的话，得出3*72=216年前，那个时候是公元1384-216=1168年，也就是南宋隆庆年间。就是说这段太阳行度口诀是依照那时候的天象情况编撰的。

我们来看那时候的立春星盘，Moria太阳在虚3度60分，玄枵（子）14度60分。转成古度日下

转换后证明太阳的确入虚四度，入子宫摩羯玄枵中度多，符合歌诀所述。通过shàng述计算验证了《星学大成》书中太阳行度歌诀是基于南宋时期历法来编制的。《星学大成》前面是集成琴堂流派的歌诀，而根据琴堂派的传承记载，上述传承历史中可知枯木禅师得一行之星命书于史弥远（1164年—1233年）手中，正好符合此段歌诀的适应时代，因此可以佐证琴堂流派的确从唐一行以后秘传在密宗之中直到南宋由枯木再次发扬。

民间还有简法计算太阳行度诀云：正月太阳在子，二月在亥，一月一移，依次数之。此诀记载于南宋年间的《五行精纪》中。

明白了太阳24节气行度的原理，你应该知道口诀所谓“正月太阳在子”是指立春建寅月，日躔在玄枵（子）宫。不要认为凡是正月都在子宫。例如后唐明宗四年930年正月十四日雨水。你在计算太阳行度的时候可不能认为正月太阳到玄枵，而实际上太阳进入了诹訾初度。

这个口诀也被《道藏十八飞星斗数》记载。可见传说十八飞星是五代时期陈抟所创的确很可能。此约法现在还能使用。我们来看2016年2月4日立春，太阳在女宿，玄枵1度。

《星平会海》也有类似太阳行度诗

太阳行度不虚行，大寒五日子相迎。(以大寒为初一，初五到达子宫）

雨水五日居亥上，春分初七戌分明。

谷雨九晨临酉位，小满十日便过申。

夏至九晨归未上，大暑八日午运行。

处暑当加九日巳，秋分十一始来辰。

霜降十三乌出卯，小雪十二始居寅。

冬至八日来丑位，十二宫中不暂停。

附带探讨个问题，采用此约法碰到闰月怎么行宫？历来学星命特别是紫微斗数的人对此有不少争议。如果只是从文字上来解是无效的，我们得明白星命必须符合天象。看示例2014年有农历闰九月，我们分别看九月与闰九月的太阳行度。此时霜降，太阳没有过宫只入辰宫16古度，要行十五日后才入卯宫。可以看出一直要到闰九月十五日才入卯宫。所以斗数中关于闰月怎么行宫的问题曾有古书云“闰月十五日前在上月，十五日后在下月”就是此意也。星命的问题必须用行度来检验。

这个约法口诀对于琴堂派来讲够用了，但是果老派则不行。这就是果老命度派与琴堂宫主派的最大不同，果老受到当时历法精度制约远比琴堂派要大，如果没有24节气太阳行度表，太阳盈缩度表就根本无法立命度，而且所得到所谓“精确”太阳行度还是与实际行度有差。所以论命无需一味追求“精度”，那些迷信果老派“行星精度”能够提高“论mìng准度”的都是不动脑子的人。

尧典四仲星蕴含的术数奥秘

根据学者们研究《尧典》的最早写本可能在商代已完成。《尚书·多誓》称，“惟殷先人，有典有册。”“典”是古典，“册”是商代的时文，前者当指《左传·昭十二年》所说的“《三坟》、《五典》”之类，《尚书序》称，“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”《尧典》（含《舜典》）应是五典中的“唐虞之书”。尧帝曾任命羲和氏四臣在二分二至那天观测星象，以敬授民时。《尧典》有关此事有具体记载。《尧典》的鸟、火、虚、昴四星，一般解释为“昏中星”。“大火”和“鸟”其实是十二次，“虚昴”是28宿。《夏小正》经文“五月初昏大火中”，《传》曰“：大火者，心也。心中，种黍菽糜时也。”此与《尧典》“日永星火，以正仲夏”相符合，证明“星huǒ”是夏历五月（仲夏）的昏中星。戴震推断《夏小正》所记五月星象与《尧典》所记“时之相去未远也”，并进一步推证《夏小正》的时代与《尧典》的时代相距不远。所谓“昏中”即“昏而正中”，指昏时恒星位于天空的正南方，此时恒星到达所能升起的最高位置，俗称“当头星”。

四仲星是用来观象授时的。古人通过地平圭表测影长来确定至日，但是如果要确定至日日在宿度，还必须采用其他方法，尧典时代采用昏旦中星法。所谓昏旦中星法是在昏、旦时刻测出当时上中天的恒星赤经,由此接比例推算出夜半时刻上中天的经线，则与之差半周天(接中国古度,即差182度)的方向即太阳赤经。太阳所在宿度推算公式描述如下：

日在宿度=昏中星度-昏中距；或者

日在宿度=旦中星度+明中距

这种方法的运用需要两个条件：一要有配合“盖天说”的周天28宿距度-石氏星经；二要知道昏明时刻，这牵涉到一日百刻的刻漏计时制度，以及对“昏”“旦”的定义。圭影和刻漏的算法都牵涉到一个共同根数-太阳视赤纬（太阳时角），它牵涉到地平坐标和赤道坐标。

圆NESW表地平面上的四方点,ZPNS为子午圈。Z为天顶,P为北赤极，圆GWF表示赤道,A表示处于地平线上的太阳，h表示此时的太阳时角，圆HAD表示太A的周日平行圈,δ=AB表示太阳A的赤纬。C点为平旦时刻huò者昏时，弧CD表示昏明距中度，H表示夜bàn。晷影与太阳的赤纬有关，刻漏与日出时刻太阳时角h有关。

圭影和刻漏既然牵涉到地平坐标和赤道坐标，那么我们就应该知道《尧典》四仲星是基于“盖天说”体系的28宿来描述的。我们往往认为“浑天说”优于“盖天说”，其实是我们的误解。古人其实从两个不同角度来描述的，“盖天说”是从地平角度来讲的，就是地理地方的概念，而“浑天说”是cóng星天角度来讲的，两者是天星和地理，互相结合，互相配合，并非非此即彼的关系。《尧典》“盖天说”体系的28宿采用的是汉代以前的“古度”，其源于“石氏星经”，而“浑天说”的28宿体系源于“甘氏星经”，如果大家能够明白天星和地理的区别那么就能理解为何有两种星经的存在。

既然圭表测影长同地平体系的“盖天说”是紧密结合的，因此采用“盖天说”的28宿度是很正常的。如盖天说的《周髀算经》记载二十八宿距度测量方法，所举例“牵牛八度”就是地平经差，所以二十八宿古度属于盖天说地平系统坐标。

注意，在《黄帝内经》里云“虚张为经，房昴为纬”可见采用的是石氏星系，而在甘氏体系中星张二宿位置是互换的。后人往往只知道甘氏星系，而认为内经记载错误，例如唐初的杨上善在《黄帝内经太素》对此段话的评lùn是：“经云‘虚张为经’者错矣，南方七宿星为中也。”他认为夏至点是在星宿而不是张宿。

根据学者研究，汉代以前的昏旦定义类似于现代的天文昏蒙影的定义，是一种盖天说的地平体系。汉代以前以“日出前三刻为明，日落后三刻为昏”，（这里又看到了古人对“三”的运用，另一个运用是“三分损益”定律吕）。汉代后一直采用“日出前二刻半为明，日落后二刻半为昏”。

根据尧所在时代是公元前2300左右，邵雍云：甲辰元年，唐虞继位。甲辰元年即公元前2375年。用Moira星历推算那时候冬至日太阳在虚8度左右（此拟黄道宿度非赤道宿度），基本在虚危之间。xuán空风水历代相传“唐虞天正，夜半子正，日躔虚九，此虚危之间”因此这个时段可以确认。

在纬书《尚书·考灵耀》中记载了古六历中《yīn历》关于求“昏明中距”的地平方法，略述如下：取“昼夜三十六顷”，夏至“求昏中者，取十二顷，加三旁”；冬至“求昏中者，取六顷，加三旁”；并可推知春秋分“求昏中者”必定为“取九顷，加三旁”。由此可知“昼夜三十六顷”相当于现代天球生标系中的时角日周天360°，每一顷合今10°，化为365又1/4度制则每一顷合10又14/96度。36顷制可以看做是具有中国特色的360°制。冬至“取六顷”指冬至半昼孤为60°，夏至“取十二频”指夏至孤半昼孤为120°，春秋分半昼孤90°。

根据《考灵曜》记载“冬至日出（地平圭表）辰位，日入（地平圭表）申位。”

如果比照《考灵曜》中规定冬至取六顷的话，冬至昏中距为（6/36+3/100）x365.25度=71度。根据其昏明zhōng距验算值与现代天文学方法计算得出的半昼弧理论値相比较，其冬至昏明中距小于半昼弧理论値3度，则此刻太阳还未落下无法观察的，因此古藉考灵耀记载有误，无法自洽。

那么冬至日昏刻取为申后三刻的话，即取七顷加三旁（午正到申共计75度）。那么有（7/36+3/100）x365.25度=81.97度。根据尧代日在虚危之间，那么以地平28宿度来讲冬至日在虚14度，那么昏中星度=33（虚14的积度）+81.97=115积度，刚好落入胃昴之间，与尧典“日短星昴，以正仲冬”正好吻合。根据冬至日在虚14度，那么根据太阳行度夏至日在张3度（石氏古宿度，甘氏为星宿）。

夏至则“日出于寅，入于戌”。

夏至求昏中者，取十二顷，加三旁，为午正到戌共计120度，为12顷，则有(12/36十3/100)x365.25度=132度。张3度的积度为215，加132.71得348，xià至昏中星入斗，不合尧典“日永星火，以正仲夏”。大火之次包含氐房心三宿，因此要符合“日永星火”的话必然还是取七顷加三旁，即张3度的积度215+81.97=297，入氐宿9度，属于大火之次，合尧典“日永星火”之说。因此可以确定，夏至昏中星是计算得到的，因为这个昏中距太阳还未落山无法观察。

根据冬至日在虚14度，根据太阳行度91.31度，春分日在昴宿9度。

如果根据春秋分，取jiǔ顷加三旁，则昏明中距为（9/36+3/100）x365.25度=102度来计算的话，春分昏中星=昴宿积度124+102=226积度，可以说刚入星宿（225积度），如果允许计算误差的话，可以认为合尧典“日中星鸟，以殷仲春”（星鸟即张宿，“主春者，张昏中，可以种稷”）。因此春分的昏中星可以认为是测量出lái的。

yáo典秋分昏中也是计算得到的，以秋分日躔房1度推得秋分昏中为306积度+82=388积度，入虚4度，符合尧典“宵中星虚，以殷仲秋”。综合所述尧典四仲星除了冬至日，春分的日躔和昏中是实测的，qí他都是推算得出的，所以历来学者希望以实际星象复验四仲星发现都是不能自洽的。

尧典的论述之所以称为“典”，它传承的是一种天地的术数规则。它表明有一种规律是以天星28宿所定（即天之五运六气），它不随真太阳时变动（真太阳时就是圭表所测的太阳出入时刻。两者只有在冬至时刻会合）。所以你会看到同样古老的《黄帝内经》中以房至毕为昼50刻，昴至心为夜50刻，人体气血每日固定从平旦寅时开始行周身50周，昼夜各25周50刻，这就是人体生物节律，它上映天时，是万古不易的。人之所以到不同的时区去需要倒时差，是因为气血要适应转换hòu的时区（时区是根据子午线定义，平均划分的恒星时区，不是真太阳时）。

学术数一定要有阴阳概念，北极是天一生水，为阴却行阳道（顺行且五运相克），太阳是地二生火，为阳却行阴道（逆行且五运相生）。玄空之所以称为雌雄就是因为它们不能只以阴阳来描述，而是必须用阴阳相应来描述。以北极划分的天赤道是五运六气的运行范围，静而守位，万古不易。以太阳划分的黄道是五星（五行）运行的范围，随时而迁，变动不拘。以不变应万变，守常而知变，是处理宇宙万象的正确方法，知道这个道理，那些提出算命要用变动不拘的真太阳时的“大师”们岂不谬之甚也。

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紫薇命盘怎么看

紫微斗数预测：命宫在(酉)太阳同宫有著坦率而不计较的性情，为人大方，乐观进取，有人缘。能结交益友，得他人之助。喜好参与社交场合，活跃於团体或组织中。人脉佳，认识不少朋友。有领导能力，也喜欢做领导者。博爱、热心、乐於帮助他人。颇能亲近异性，故异性缘，生活不寂寞。个性积极负责，但有时做事过於急躁，反而弄巧成拙。太过诚实，说话直接不保留。往往会无意中得罪他人，或产生令人下不了台的情况。帮助别人应量力而为，别超出自己能力范围。造成入不敷出的情形。天梁同宫性格稳健，有长者作风。说话谈吐，看来较实际年龄成熟，历练丰富的样子。有济弱扶倾的精神，不吝於帮助别人。特别对晚辈更能给与照顾关心。态度温和谦让，通人情。对事情往往能看的较深远。有领导能力，带人能带心，是团体内不错的的领袖人选。具分析能力，能随机应变。有时说话会言过其实，所开的承诺往往无法兑现。左辅加会／右弼加会能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。天魁加会能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。擎羊同宫注意身体受到外伤或破相。工作上会遇到阻力。地劫同宫／地空加会钱财较无法聚集。精神上空虚，情绪较不稳定。具有创作灵感。太阳化禄同宫利於创业，掌实权。在qǐ业内能晋升为主管阶级。太阴化科加会增加才学素养。能因女贵人的帮助而得财。常有小额的偏财。化禄同宫／化科加会有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。命里逢空格：不利於求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，qián财不易留在自己口袋里。若虔诚信仰宗教，看淡外界名利，内心上反可享清福。禄逢冲破：有吉处藏凶的迹象，需居安思危，有时当思无之时。宜量入为出，保持勤俭习惯，还是可以储财。父母宫在(戌)七杀同宫父母有人脾气差，个性固执。对自己管教严厉，亲子间感情易不合。文曲加会父母有学识，疼爱子女。火星对照家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。天马加会父母有人常赴远地位事业奔忙，对子女管教不会太严格。福德宫在(亥)tiān机同宫喜欢劳心，擅长於思考。对事物好奇，能够深入研究根本的原因，求知精神可嘉。早年辛勤，满脑子的想法，闲不下来。天钺加会有遇贵人相助的福分。陀罗加会劳心劳碌，心境较不安宁。太阴化科对照对於爱好的事务，会投入心力研究，并有个人的独特心得见解。有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意来可是精打细算的能手。懂得享受，但应量入为出。太阴ruò落陷即失辉，有桃花。天同化忌加会福分较薄，要注意身体健康。田宅宫在(子)紫微同宫喜欢住高楼或在地势较高的地形上居住。可继承祖产，有理财能力。可逐步添置田宅。文昌加会／文曲对照能继承祖业，喜购置田宅。火星加会／铃星同宫继承的祖业留不住，会变卖。武曲化权加会有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。对房地产的价格地段很注意，是个房产专家。禄存加会有家产，可继承。事业宫在(丑)您的事业宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：财帛宫：在(巳)--有太阴主星夫妻宫：在(未)--有天同、巨门主星命宫：在(酉)--有太阳、天梁主星您的事业宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。左辅同宫／右弼同宫在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。天魁同宫／天钺对照在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会。擎羊加会／陀罗对照shì业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。地劫加会／地空同宫在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。太阳化禄加会男命则利於自行创业。若在企业内任职，也可成为具实权的主管。 女命则主配偶能力不错，在事业发展上不是为创业者，就是为公民营机构的主管。太阴化科加会会有个善理财的配偶，钱算的精明。有助於事业的金钱控管。天同化忌对照gōng作场合贵人少，人脉发展不佳。自己辛劳，但成果有限。化禄加会／化科加会在工作上能获得赏识而有升迁机会。左辅同宫／右弼同宫／天魁同宫／天钺对照事业发展上有助力，可获得合作夥伴共创事业。身宫在事业宫：身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。个人的职业选择对於自己的後天发展占有相当重要的地位。依自己的兴趣偏好，适当的选择让自身能十足发挥的行业， ，将能对自身的後天发展起一个重要的作用。事业上发展顺利与否，将牵连您的其他的一切。若能多用些心力在事业的经营上， 则丰厚财富的累积、幸福的家庭，都是指日可待的事情。 交友宫在(寅)破军同宫所结交朋友的观念、价值观异於传统。他们的作为比较标新立异，引起的争端较大。朋友中有可能为黑社会人物。若为主管，部属的行为常违反规范，自己要多花心力约束他们。文昌对照／文曲加会能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部属。武曲化权对照有个性刚强的朋友。能认识从事金融、财经相关行业的朋友。禄存对照为人能广植人脉，不吝於助人，也能获他人相助。天马同宫若是担任主管职，应防常让部属虚忙无效率的工作，否则有手下流动率高的情况发生。禄存对照／天马同宫能遇可在事业上一起合作奋斗的友人。迁移宫在(卯)您的迁移宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：夫妻宫：在(未)--有天同、巨门主星命宫：在(酉)--有太阳、天梁主星福德宫：在(亥)--有天机主星您的迁移宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。天钺加会利於出外发展，有贵人适时出现，给予机会。擎羊对照／陀罗加会在外宜避免无谓是非，及与人发生冲突。地劫对照在外地发zhǎn有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。也应避免被他人连累。太阳化禄对照在外发展，有名声，擅於交际。在公民营机构上班者，可为主管，掌一方业务。天同化忌加会在外易卷入无谓人事纷扰，穷耗心力。凡是应以和为贵，小心遭人嫁祸。疾厄宫在(辰)廉贞同宫注意癌症、性病、心脏疾病、内分泌不协调、肾虚。所患症状多属疑难杂症。天府同宫注意胃部、脚腿浮肿毛病。病痛较少。文昌加会少灾病。生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。火星同宫／铃星加会注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。武曲化权加会小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。性欲较强，婚前fā生性行为机率高。武曲为将星，化权不喜入疾厄宫，主身体多灾厄，尤以女命大多会流产。禄存加会幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。财帛宫在(巳)太阴同宫有财运，擅於累积财富，喜购置不动产。利於经商贸易聚财。左辅加会／右弼加会有赚钱能力，可存钱累积财富。天魁加会能遇贵人相助，可得正财。擎羊加会主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。劳心劳碌，就算有发cái机会，也会不注意没把握而错失。地劫加会／地空加会用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。较无法积存财富。太阳化禄加会会理财赚钱，但也会花钱让自己享受表面的风光。太阴化科同宫能赚女性的钱，或受女性在金钱上的资助。能有小额的偏财。化禄加会／化科同宫利於由名求利。可因个人在社会上的名声地位，伴随而能得到额外的财富。子女宫在(午)贪狼同宫子女个性鲜明，具好胜心，欲望高，shàn变。文曲同宫可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。铃星对照要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。子女数目不多。天马加会子女机伶、好动。夫妻宫在(未)天同同宫配偶温柔体贴，谦和有礼，彼此能gōu通忍让。懂浪漫，在恋爱或婚姻上颇为甜蜜。巨门同宫因配偶口才不会太差，夫妻之间不免有口角。若老少配，年龄有些差距，则可收忍让沟通之效。男命主妻子稍嫌唠叨，有话直说不隐藏。因此在生活上难免会有些言语shàng的摩擦，产生不必要的误解。彼此之间的沟通协调，是双方 婚姻维系下去的最大因素。女命主丈夫具备才能，但较不擅於人际关系处理。在工作上虽忙碌且投入心力，还是有可能吃了闷亏。应多给丈夫鼓励，增加其工作上 坚持奋斗的力量。左辅对照／右弼对照配偶能帮自己，是事业的好助手。天魁对照／天钺同宫配偶端庄，有气质。文昌相夹／wén曲相夹夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。陀罗同宫夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。地空对照配偶的健康较差，应多关心保养。费心培养的感情有一夕成空的可能。天同化忌同宫夫妻不合，感情不协调。配偶有福不会享。劳碌成性。左辅对照／右弼对照／天魁对照／天钺同宫配偶为事业或家庭上的好帮手。平时也颇懂得生活情趣。兄弟宫在(申)wǔ曲同宫兄弟姊妹间有个性刚强、孤僻、主观意识较强者。彼此间不擅於沟通合作。天相同宫兄弟姊妹间手足情感不错，值得信赖，能互相提携。文昌同宫兄弟姊妹间，有人对艺术、音乐或文学擅长。彼此相处融洽。擎羊相夹／陀罗相夹兄弟姊妹人数较少，有人gè性较刚硬暴燥。火星加会／铃星加会兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。武曲化权同宫自己的兄弟姊妹喜掌权家中的经济大权。禄存同宫兄弟姊妹中，有人具有不错的社会身份地位或事业财富。天马对照兄弟姊妹中有外向好动者，家中待不住，喜往外跑。禄存同宫／天马对照兄弟姊妹可为自己事业上的夥伴，共创发展。擎羊相夹／陀罗相夹／火星加会／铃星加会兄弟姊妹间无助力，感情平淡，或时有争执发生。有可能会为他们的事情，反而被拖累。基本运势：您是个善於吸收接纳，行动敏捷的人，做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。 从命pán来看，重点宫位在「酉」，正是先天命宫，太阳、天梁自坐本宫，在个性上来说，将会带有豪迈和清高的性质，左辅、右弼、天魁等吉星三合拱照，意味著容忍、反省等态度也会增强，而擎羊、地空、地劫等煞星再会入本宫，则会推升突破、创新等优点。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：1 较不喜欢与人争执，而喜欢没有压力或不受限制的闲适生活方式。当受压力或限制时，会使自己的生活步调变得紊乱，比较不易调适，因此颇爱好大自然，宁愿作闲云野鹤，纵情山林。 2 具有领导性格，喜欢照顾和指导他人，甚至好管闲事，不强求人，循直无私，做事诚实清廉，因而容易受人敬重，但也容易疏忽家人。逻jí推理和组织能力强，思路清晰，平常话虽不多，但当涉及自己的专业领域或有兴趣的话题时，反而能像专家般说得口沫横飞。 3 好面子，重视形象名声远大於钱财利益，颇在乎周遭对自己的看法，常希望能得到他人的赞赏和肯定，因此喜欢活在掌声中，自己平常也颇能表现，也爱表现，以吸引旁人的目光。 4 豪迈洒脱的特质，乐於照顾别人，能乐於公益，行事风格也通常是自己先动手，走在大家前面的行动领导模式。能为大局著想，不畏辛劳，成功通常是自己努力而来，非侥幸所得。 5 原本较想兼容并蓄却弄得顾此失彼的缺点，因受外在环境的影响，例如朋友建议或是吸收外来资讯，反而能够更加客观，扩大吸纳空间。 6 行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够xī收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。 7 行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，jiē受事实，展现独立作战的能力。 至於缺点方面，您则比较容易依赖犹豫，并且鲁莽躁进，做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。值得庆幸的是，您比较能够发挥优点并且适度调整缺点，也就是基本运势具有中等好运，个性比较稳定，通常只要自己有所付出，就能看到改善或成果，因此行事态度应该较为积极，目标也可适度调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造不错的成果。虽然缺点的影响相对较小，但仍须防微杜渐，平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免逐步耗损，渐渐侵蚀成果：1 眼界高，常常是说得多实践得少，缺乏执行力，总认为自己看重的是较大的方案或较高的目标，对於一般平常的机会反而容易轻忽，因此实质的收获往往受到限制。 2 清高无私，坚持真理，一但行动起来，便容易直接指摘他人的错误，不自觉中造成人际关系的紧张，结果是把焦点转移到争执，反而掩盖了事情的本意，对名声方面的重视则需留意锋芒太露，易遭忌妒排斥。 3 过於重视外在声名，言行举止就容易浮夸，打点自己的装扮有时会过於奢华，爱用名牌，或是喜欢结交权贵，看重职称、头衔，在他rén看来就显得虚荣心重，爱炫燿，容易满遭损，易遭忌，最後流於贵而不显，秀而不实。 4 具有不错的活力，但自我约制力相对薄弱，做事容易虎头蛇尾，先勤後懒，有心无力，不仅成果大打折扣，随意答应却又做不到，反成了别人眼中的烂好人。 5 原本较能兼顾主客观想法的态度，因受外在环境的牵动，例如朋友不支持或是欠缺足够资讯，反而变得犹豫不jué，延宕时效。 6 较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。 7 沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。 您这一生的基本运势，整体来说并不算好，意味著自己的落实能力欠佳，较难稳定自己，只有在青壮年期时还算稍稍稳定一些！因此不论做任何事情，都应该谨慎保守一些，不宜过於乐观！若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2031年到2040年，自己的落实能力不cuò，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。运势最弱的时间则shì在2011年到2020年，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。老师jiàn议 平常行事应该多求进取，宜先把握住表现的机会，然後再考虑问题的防范。虽然问题的损伤通常较弱，但仍会逐渐侵蚀好运的成果，因此遇有波折变动，还是应该稍缓攻势，留意状况，待问题解决或受到控制，再行攻势，才能确保成果。 做法上则应采取「客观学习，行动而谋」的做法。展现自己较大的接纳和调整空间，尽量接收外来的情报和资讯，以强化自身的广博度。行事则应讲究机敏行动，xiān留意机会，做些尝试，然後再依据行动状况拟定计画，并纳入可用资源，较能提升成效。

紫微星是银河系的中心吗？

不是。

紫微星是八卦星盘的中心，转换为现代天文学的概念就是，太阳围绕紫微星运行，紫微星围绕一个大的星体运行，更大的星体围绕另一个更大的星体运行，最后围绕银河系中心运行。但这个运行都是在慢慢的靠近银河系的中心方向的，所以所有的星体看似围绕一周回到原来的位置了，其实都已经离去年，六十年，十二万年qián的位置偏离很远了。

再说远一点，银河系在宇宙中也是运动着的，她也围绕某个中心在运动

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