网上有很多关于生肖文化册,生肖文化知识大全的知识，也有很多人为大家解答关于生肖文化的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、生肖文化

2、关于十二生肖的文化

3、鸡的文化内涵？

生肖文化

鸡是中国十二生肖中唯一的禽类。考古可证，我国是世界上最早养鸡的国家之一，陕西临潼区白家村文化遗址距今约八九千年，西安半坡遗址距今约六千年，两处均出土有鸡的骨骼。

在远古时代的长江流域与黄河流域的祭祀和盟诅活动，鸡就是祭祀物品的首选。此外，歃血为盟用的就是鸡血。古代帝王大赦天下有时也采取“金鸡放赦”（古代大赦时，立一长 杆，杆头设一黄金冠首的金鸡，口衔绛幡，然后如今罪犯，击鼓，宣布赦令）的形式。

中国古代鸡形考古实物众多，五千年前的大汶口文化中期就有形状像鸡的陶器，如陕西岐山县贺家村出土商代青铜噐“凤柱斝”，两柱顶端各铸一高冠凤鸟。该斝侈口，口沿立双柱，三个三棱锥足，器底略向外鼓，两柱项端各置一圆雕高冠的凤鸟。鸟作站立状，冠耸立，圆目鼓睛，正在举目远眺。腹部纹饰分上下两段，均为云雷纹组成的饕餮纹。

大汶口文化中期鸡形饰物陶器

商代青铜噐“凤柱斝”

中国古人以凤为祥瑞之鸟。而凤之形，又相类于鸡，《山海经·南山经》曰：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”又，《渊鉴类函》引徐整《正律》：“黄帝时代，以凤为鸡。”汉代郭璞注《尔雅·释niǎo》云：“凤，瑞应鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色。”中国古代考古实物也多可证鸡与凤的相近性，如西安临潼区晏寨乡岳芋村出土“秦鎏金铜凤凰”，凤凰昂首张翼，站立作鸣叫状；陕西历史博物馆征集西汉“绿釉雌鸡”；小兰西岗山西晋元康七年墓出土青釉瓷双鸡。两只鸡固定于瓷板上，伸首翘尾，注视前方。鸡翅及尾部采用贴塑、阴刻线装饰，设计巧妙、形象逼真。

陕西历史博物馆征集西汉“绿釉雌鸡”

晋元康七年墓出土青釉瓷双鸡

xīn疆吐鲁番阿斯塔那出土高昌时期的对鸟对树纹锦，从幅边开始，依次为颈系红色带饰!跪卧着的大角双羊，黄色放白光的灯树，树形似希腊石彻柱头，树上部有一对小鸡，还有一组shì作背对小花树而立的小鸡。

新疆吐鲁番阿斯塔那出土高昌时期对鸟对树纹锦

鸡在中国人心目中是一种身世不凡的灵禽，汉代人编写的《春秋运斗枢》称：“玉衡星散为鸡”，即鸡是由星宿下凡变化而成。《祖庭事苑》也说：“人间本无金鸡zhī名，以应天上金鸡星，故也，天上金鸡鸣，则人间亦鸣。”古代帝王每逢出巡，仪仗中有二十八星宿旗，相配二十八禽，其中“昂宿鸡”上绘七星，下绘鸡，叫“昂日鸡”。由于鸡世司守夜，故谓“常世之鸟”。

清朝金鸡争鸣寿字粉彩盘

在中国古人心中，黑夜是阴间鬼魅横行的时间，鸡鸣则天明，因此，鸡成为能使太阳复出，驱邪逐鬼的神鸟。晋代王嘉撰《拾遗记》：“沉鸡míng，色如丹，大如燕。常在地中，应时而鸣。声能远切，其国闻其鸣。”因此，中国古画鸡的初衷也被认为是驱除灾异。凤翔木版年画中就有“鸡镇宅图”。

Dolce & Gabbana的大公鸡图案夹克

除了报时，鸡形也象征着春天de到来。中国古人还有以鸡形为迎春之饰的风俗。其名曰“春鸡”或“彩鸡”。宋·陈元靓《岁时广记》“立春日”引万俟公《立春》词：“彩鸡缕燕已惊春，玉梅飞上苑，金柳动天津。”和《春词》：‘彩鸡缕燕，珠幡玉胜，并归钒鬓。”河南中部迤北的新乡延津县出土宋代陶瓷贵妇人偶的发髻上的黄褐色鸡xíng饰品。

宋代陶瓷贵妇人偶

与彩燕不同，春鸡既不是彩帛，也不是用乌金纸剪成，而shì“以羽毛条绘彩”（宋代陈元靓《岁时广记》）制成。查看图像可知，宋人用鸟羽粘缝出的春鸡和春燕，一般只做出双翅的造型，而不是鸡和燕的全形。粘缝后的鸟羽或用时系缚簪钗上，插于两鬓。例如，在河北曲阳王处直墓出土彩绘浮雕武士，石刻武士头盔的两侧就饰有鸟翅。而在武士头后还有一只雄鸡，其脚下踏着一只春牛。“春鸡”、“土牛”都是春天的标志和象征。

河北曲阳王处直墓出土彩绘浮雕武士

这种翅羽的例子还有很多，如河南中部许昌地区出土的宋代陶瓷武士偶头冠的两侧也有翅羽装饰。此外，宋人也有将鸟羽编缀成帽形扣戴于头部的例子，如《大傩图》中人物所示。

宋人绘《大傩图》

鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。在古代国人的观念里，鸡是具有文、武、勇、任、信“五德”的家禽，如汉代韩婴撰《韩诗外传》中形容鸡“夫首戴冠者，文也。足搏钜者，武也。敌在前敢斗者，勇也。得食相告，任也。夜不失时，信也。”从鸡的风俗象征上说，鸡在古代文化中象征着驱逐邪恶，在腊月岁终送刑德迎春神（元旦为鸡日）的寓意。

在汉语中，鸡与“吉”谐音，无形中又增加了祈福纳吉的价值。著名画家李苦禅画的一只大公鸡，题名就是《大吉图》。

《大吉图》 1963年李苦禅作

鸡与石组合谐音“室上大吉”。鸡与荔枝相结合，寓意“大吉大利”，鸡与牡丹在一起则是“富贵大吉”等。

五子登科：一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”构成，相传五代燕山禹钧教子有方，五个儿子均中举人科，名扬天下，后世喻后辈学业有成、科场得意。

官上加官：鸡冠花上站雄鸡。雄鸡因不凡的身世和突出的美德而倍受人们重视，是人间辟邪的吉祥之物。雄鸡鸣叫表示“功名”。雄鸡鸡冠高耸、火红，表示能得官。因此，以一只有着漂亮鸡冠的雄鸡为赠礼，表示祝贺对方能够获得官职。

陈大羽绘《官上加官》

关于鸡的吉祥语也有不少，金鸡报喜（晓）、鸡鸣晓旦、闻鸡起舞、大吉（鸡）大利等。在许多画家的作品中，都可以看到这类题材。

鸡也有勇敢善斗的象征意义。公鸡喜欢搏斗打架，尤其是公鸡，这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇，往往有一场搏斗，母鸡zhī间偶尔也有地场厮杀。为了观赏精彩的斗鸡搏杀，人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，也是气氛紧张，勇猛顽强，厮杀激烈。

在《诗经·风雨》有“风雨如晦，鸡鸣不已”之句，被引申为形容在风雨飘摇、动乱黑暗的年代，有正义感的君子还是坚持操守，勇敢地为理想而斗争。1937年，抗日战争暴发，中华民族正处于危难之时，著名画家徐悲鸿曾创作一幅令人精神振奋的《雨中鸡鸣》。画中一只大公鸡骄傲地站在一块大石头上，在雨中昂首挺胸，引吭高歌，号召（寓意）有xuè气的青年，起来为中华民族的解放、为真理而斗争。

我国发行的生肖邮票《辛酉年》是由著名画家张汀先生创作，采用夸张和浪漫的手法，描绘出一只五彩缤纷、英姿勃勃的花公鸡引颈昂首、振奋抖扬。

2017《丁酉年》韩美林大师也创作了特别纪念版鸡年生肖邮品。

意大利时尚名品GUCCI品牌也推出了重彩公鸡图案的生肖时装。

GUCCI品牌的生肖时装

为欢庆2017中国传统丁酉鸡年，法国运动品牌le coq sportif特别企划以勃发的公鸡图腾为设计基调，浓郁的中国红为色彩源泉，推出了一系列新春单品和精选配图案T恤：从空气层棒球外套到OMICRON鸡年限量鞋款。造型精致立体的公鸡图案，寓意金鸡贺岁为新春送福。鸡年转运棒球衫以红色为主色调，给严冬带来了阵阵暖意。

Vans携手鞋履设计师金奇洛KIM带来特别设计的鸡年生肖鞋款。四个鞋款独具匠心地以生命周期为创作主线，将鸡蛋、雏鸡、到破晓啼歌的公鸡一系列孵化新生的演变过程作为创作素材，呈现了极具生命力的设计。经典系列中的 Old Skool 用鸡蛋颜色作为配色，甄选了裸色上乘皮革；毛绒绒的嫩黄色厚底 Authentic 别出心裁运用了鹅黄色绒布面料和丝质鞋带，尽显小雏鸡的俏皮可人；白色皮质的 Slip-On 在鞋舌处缀以三色céng叠饰片，鲜活地模拟出艳丽的公鸡尾巴；翻毛皮拼接的 Mid Skool 设计灵感则源自公鸡头顶的红色鸡冠。四个鞋款鲜明诠释chū公鸡生命周期中的不同特质，颇具玩味。

中国女装品牌“装堂花”也有以锦鸡、公鸡、花卉、松、石等纹样的产品设计。

装堂花品牌产品

关于十二生肖的文化

在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马nián……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。十二生肖的典籍记载我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代xī、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿bù废耳。”十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，yuǎn在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞mì食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一tiān，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天tǐ之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，dàn太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，gù午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开shǐ归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十èr生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为ǒu；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我men的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的shǒu肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥ba，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完le，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。===============十二生肖的来历我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最huó跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路shàng游荡，duō隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊de视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

鸡的文化内涵？

鸡因其伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，加之形体适中，仪态优雅，对人几乎毫无威胁，又因其多食者草、叶、虫，产出者蛋、肉、毛，加之其性格温顺，易于驯服，是典型的“要求于人的甚少，给予人类的甚多”奉献型动物，故而成为人类最早饲养且为唯一纳入生肖属相的禽类，在古人心目中占据重要位置，且被赋予种种独特的wén化含义。

鸡，是兼具文、武、勇、仁、信的有德之士。汉·韩婴《韩诗外传》卷二第二十三章载，“君独不见鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也......” 把鸡的德性文、武、勇、仁、信表述得淋漓尽致。《新序·杂事第五·幽明录》上说的更神乎：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍。处宗因此巧言大进。”由此看来，鸡还是有智之士的象征呢。

以上就是关于生肖文化册,生肖文化知识大全的知识，后面我们会继续为大家整理关于生肖文化的知识，希望能够帮助到大家！

点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询