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本文目录一览：

1、风水学说

2、风水学说是什么

风水学说

什么是风水？有必要对其进行探源。其实风水一词最早散见于《黄帝宅经》、《阴阳十书》中。系统给风水定义的是东晋学者郭璞的《葬经》“葬者，乘生气也。……经曰，气乘风则散，见水则止。古人聚之使之不散，行之使之不止，故谓之风水。风水zhī法，得水为上，藏风次之。”《易》曰：“仰以观天文，俯以察地理，故知幽明之变，原始反终，故知生死之说。生生之为易，易与天地准。”按现代说法，风水是什么呢？其实就是藏风聚气得水或避水。古语：“山管人丁水管才。”在现代建筑学中便是背风向阳得水，人与自然和谐相处。如用于墓地选址则要有山有水，局面开阔，四围朝拱，前人福基后人福址。风水学中有两个重要因素，一是人类自身的生产即种族繁衍，二是物质资料的生产即人与自然和谐相处。“龙、峡、穴、砂、水、向”六要素有机融合便构成风水，素有“人丁、富贵、寿考”六字真言。

风水为什么被人称为封建迷信呢？我们首先应知道“封建”一词的来由，封建是一种政治制度，我国始于周朝，君主把土地分封给宗室或功臣，让他们在这土地上建国。土地是不可再生的资源，是第一生产资料封建主（地主或君王）拥有土地及其附属物的绝对支配权，农民（或农奴）终日劳作养活他们，广大农民渴望有朝一日拥有自己的土地，而封建主也梦想保住土地。有需要就有市场，地主认为自己的屋或祖坟有好的风水。迷信者指信仰神仙鬼怪等超自然的力量，或者说在大多数人失语而又信息不对等的情况下，少数人怎么说，大多数人怎么做且又无反驳的机会就产生迷信。在我国的历史长河中封建社会时间相对较长，农耕文明高度发达，土地就是一切，一切为了土地。地主和他们的代表——帝王拥有绝对话语权的成功人士，广大农民失语，不迷信太难，总希望有超自然之力改变自己的地位或命运，也就有了封建迷信，风水shù应运而生。

本文作者（公众号：fqm33667）

风水学说是什么

风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高yuán则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学――中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照xiàn代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“běn体”，亦是功能。《周易・系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古wén亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难yǐ观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表dá其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在wǒ们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出de“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。

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