《新民说》 – 梁启超-小而美应用

《新民说》

简介 Intro

《新民说》——梁启超

《新民说》是梁启超在(清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中国之新民”的笔名，发表在《新民从报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》；1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》，同年并出版单行本《新民说》。《新民说》的主要期望唤起中国人民的自觉，要从帝国时代皇帝的臣民，转化为现代国家的国民，并讲述现代国民所应有的条件和准则，在二十世纪中国起了启蒙的作用。

《新民说》揭示了这样一个道理：中国社会要实现近代化，首先应当实现中国人的近代化。我们今天读《新民说》仍会感到心灵的震颤，实在是因为梁任公当年在文中关于中国人未来之人格特性的转变、社会风尚之变迁，具有极其精准和一针见血的预见。这对于现今处在思想大变革前沿、努力寻求着精神层面、文化领域上的出路的我们来说，无异于一盏指路明灯。

本书为《醒狮丛书》之一。

作为“舆论之骄子，天纵之文豪”，梁启超的文章，笔端饱含激情，对于读者，别有一种魔力，风靡一世，声震天下。王文濡挽梁启超：“《饮冰》一集，万本万遍，传诵国人，雅俗同赏，得其余沥以弋鸿名而张骚坛者，比比者是也。”20世纪初年，梁启超等人开始改变由原先对西方器物和制度的层面锲入进而深入到文化心理层面的认识，从中西间的形而下的比较进而采取形而上的比较，从而看到了西方的近代文化同中国的传统文化的整体对立，发表了《新民说》，提出了国民性改造。

关键词：新民说;

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: 《新民说》截图（点击放大）

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读者评论 Readers\’ Comments

29岁写的啊

典型的梁任公散文，气势磅礴，有骈俪遗风，却同时具有潮人的前驱力，是那种登高一呼即可应者云集的舆论领袖之神采。其论多就国民性（民族性）入手，虽许多观点今日看来已成问题，但不可否认仍有不少尚具现实意义。

听贤者言言犹在耳

写得太好了！今天公知说的那些问题人家梁任公早就都谈过了。

这或许是梁任公关于中国思考体系的最核心部分了。梁公在一百年前就已经思考到了公私领域分离的问题，也提出了相应的方案。或许是因为当时的条件并不成熟，其时也就是他们这一代人的机会，幼时就读私塾，后又接触西学。待到后面这一代，自幼就是学的西学，再也没有能够出现调和中国传统和现代文化。待到了把百年后，同样的问题，公私领域的分割，寻找适合中国的现代化道路，已经似已不可或缺和不可阻挡，只是抬头寻找道路的时候，回头去看梁任公，只能是感叹，再感叹了。

初刷梁任公的《新民说》，虽对其主观唯心主义和种族主义的种种说辞产生怀疑与批判，但其言辞之深切的确起到了震耳发聩的作用，新民就是要“淬厉其所本有而新之；采补其所本无而新之”，也需以修养私德成为自治之个人做起，进而就国家于水火之中，淬炼出兼具公德和民主的政府。特别喜欢最后一节梁公针跳脱出改良主义和革命主义二元对立的怪圈，一针见血地指出两者的竞争互补关系，并点名保国之于保主义的重要性，梁公的胸怀可见一斑。说此书为百科全书名副其实，儒家学说、社会契约论、自由主义、功利主义、权利法学……古今学说一览无余，即为一个目的：唤醒新民，救亡图存。