《黑皮肤，白面具》 – 弗朗兹·法农（Frantz Fanon）Black Skin, White Masks – (黑皮肤白面具读后感) (黑皮肤变白)

如何自学占星术占星教程网盘塔罗牌教程百度网盘垂直专业教程返回顶部

推荐内容包括：

英文版本：《Black Skin, White Masks》PDF MOBI EPUB 电子书

法文版本：《Peau Noire Masques Blancs》PDF 电子书

中文版本：《黑皮肤，白面具》影印版本 PDF 电子书

本书中文繁体译名为《黑皮肤，白面具》

封面 Cover

: 《黑皮肤，白面具》

: Black Skin, White Masks

: Peau Noire Masques Blancs

简介 Intro

《黑皮肤，白面具》<Peau Noire Masques Blancs>—— 弗朗兹·法农（Frantz Fanon）

法属海外省的法国人，尤其是安的列斯人，在法律层面上是法国公民。他们鄙视非洲的其他黑人，而作为黑人，他们在面对白人时，内心又存在着自卑感。他们在潜意识中承认了白人的优越性，以白人的价值观来衡量自己的一切。本书就是从他们的这种精神迷惘和由此导致的精神痛苦入手，揭露长期的殖民统治在黑人的心理上留下的伤痛。

作为20世纪一名研究殖民主义精神病理学的思想家，法农用他那字字泣血的语句替被殖民统治的黑人群体发出了一声强有力的呐喊。自问世以来，这本书唤醒了一批又一批的读者。凭借着对殖民者以及被殖民者的精神分析，对于那些想要了解数百年来殖民政策的影响及后果的人来说，这本书都是不可不读的佳作。

本书对世界各地的民权、反殖民和黑人运动产生了重大影响，是对白人世界中的黑人心理无与伦比的研究，于1952年出版时就因其科学的分析，富有诗意且优雅的语言而受到欢迎。如今这本书仍然是研究革命斗争、种族差异和殖民主义的一部力作。

作为一名作家，他展示了种族、肤色的问题是如何隐秘地与一系列的文字和图像联系在一起的。……然而，是法农作为人的一面，使我们无法放下这本书，而非他的医学专家或知识分子身份。——《纽约时报书评》

一个奇怪且令人不安的分析、革命宣言、形而上学、散文诗和文学批评的混合体，但也是人类赤裸裸的呐喊。——《新闻周刊》

一部复杂且具有原创力的着作，在如今有关种族主义本质的所有讨论中，仍然是至为关键的文本。——《文学评论》

关键词：黑皮肤，白面具;法兰兹•法农;

截图预览 Screenshot Preview

《黑皮肤，白面具》 – 弗朗兹·法农（Frantz Fanon）Black Skin, White Masks – (黑皮肤白面具读后感) (黑皮肤变白)

《黑皮肤，白面具》截图（点击放大）

读者评论 Readers\’ Comments

法农的学说一直后殖民理论的重要部分。而黑皮肤白面具则是他早期帮助有色人种理解他们是谁的书。有利于破除欧洲中心论。本书的一大特点是法农创造性地“几乎未对殖民经验加以历史化”，从个人和集体心理的纬度分析了殖民给黑人带来的精神异化进而产生的自卑情结：种族主义如何成为他们自己给自己心灵带上的枷锁。法农借助黑格尔的“主奴辩证法”、萨特的“凝视理论”发展自己的他者哲学。他批判白色人种的种族主义偏见，提倡通过直接的接触感受他人，向我展示他人使得有色人种重新建构对“我”的身份的认知，以期重拾他们的文化自信，获得身体的自由，心灵的解放。每次看中译本的书都会看到有人在吐槽翻译，其实我想说：翻译的词较法语原版都是准确的，所谓句子不理解只是国内很多看中译本的人并没有相关的哲学储备（以及翻译中意义的损坏）而已。

后殖民经典！

法农这本书的意义是怎么强调也不为过的，是黑人反抗殖民意识的里程碑式的着作，是个人阅读史中仅见的将情绪的喷发与忍耐的理性结合起来的学术着作。种族主义只有“有与无”，没有“多与少”—看/被看的凝视带来的创伤：只有在白人的目光下我才发现我是黑人—文字、图像、影视带来的世界观与自我异化：我是白人—企图通过任何优越之处强调：请忽略我的肤色—性焦虑、生殖象征、性虐待、乱伦倾向、想象的性快感—与犹太人的互文（萨特），智与性—对梦境的精神分析—不是对历史的迫问，而是对自由的追求：人不再奴役人。法农所引的马诺尼的问句实在太经典以至于我在这里不得不引用“如果你有个女儿要嫁出去，你会把她嫁给一个黑人吗？”我在中国见到很多相似的句子，不，简直是一模一样，其本质无疑是性焦虑，阴茎崇拜，狂欢化/无惩戒/乱伦倾向。

我是赞成暴力作为一种collective catharsis的，但对于其效果远没有法农那么乐观——怎么调和暴力的spontaneity所带来的伤痛和扭曲？阿伦特忽视了暴力背后主体的差异，但法农也似乎忽视了暴力自身的反政治性，没有两全之法。另外，应用到中国上（我还没太想清楚）又是另外一幅模样：将“欧洲文明”连根拔除的反殖民无疑有着强烈的民族主义倾向，这种疯狂是反国际主义的，或者说实际上是在以一种更加隐秘的方式进行同态复仇，因而还是无从达到超越主奴辩证法的愿景。无论如何，非常喜欢这种激愤、读起来给我石破天惊之感的写作（但也因此需要提防？）。总体来讲我感觉现在匮乏的是一种纲领式的愤怒，一种综合了个体心理和政治分析的理论。

作者 Author

弗朗兹·法农（Frantz Fanon）

精神病医师和作家，出生于法属马提尼克岛，青少年时期即参加了反抗法国维希政权的游击斗争，1943年自愿加入法国军队赴欧洲参加第二次世界大战。战后在巴黎和里昂学习医学和精神病学，其间开始写作政治散文和戏剧。1952年前往阿尔及利亚担任精神病医师，所见所闻使他对阿尔及利亚“民族解放阵线”产生同情，并相信暴力革命是第三世界结束殖民压迫和文化创伤的有效途径。主要着作有《黑皮肤，白面具》《全世界受苦的人》《为了非洲革命》以及《阿尔及利亚革命的第五年》等，被认为是有关二十世纪五六十年代黑人解放斗争的经典着述，并对美国和欧洲的激进运动产生了深刻的影响。