《宗教生活的基本形式》 – [法] 爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim）The Elementary Forms of the Religious Life –
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简介 Intro
《宗教生活的基本形式》<Les formes élementaires de la vie religieuse>—— [法] 爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim）
本书援用大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，揭示了宗教的起源和本质，并指出宗教崇拜对象与社会集体对应，进而探讨了个人与社会的关系。本书反映了涂尔干晚年思想的主要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图。本书堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。
关键词：宗教生活的基本形式;
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读者评论 Readers\’ Comments
涂尔干最高作。选取有着最原始形式的澳洲部落和稍先进的印第安部落为研究对象，征引大量民族志和田野材料，厘清斯宾塞、弗雷泽等前人的粗浅研究并加以驳斥，图腾信仰、灵魂观念、膜拜仪式，由表及里。超长篇幅的驾驭能力非凡，第二卷第七章犹如涂尔干自己所说进入一种“欢腾”的境界，如浴光芒，陡然翻转，指出宗教力即社会力。可视做康德哲学的社会学化。文辞丰美，且惊人的清晰，到了结论部分更是直接燃了起来。“社会”在书中是为集体产生的心理作用，社会事实的重心转向心理层面？在论及图腾本原与图腾符号的部分，驳倒前人论述后，涂尔干自己的解释似乎有点牵强。
居然从中读出心灵鸡汤了，哈哈哈〜我爱涂老师！
我能打十星吗？这书可以用壮观来形容。你们搞社会学的读起来简直应该是爽文吧，社会是至高神，社会诞生了概念、范畴、逻辑和因果，社会一统了道德、宗教与科学；才出现了一百年不到的图样小学科，就敢于向哲学的基本概念发出如此挑战，有再多虽然但是，这精神也是值得膜拜的……涂尔干是大理论时代的最后的悲情人物。
逻辑和结构非常清晰值得一读的学术典范。以澳洲部落的图腾信仰为案例进行研究，有理有据的辨析了其他学者的观点，反驳了泛灵论和自然崇拜，得出了宗教的起源是社会的结论。最后一节关于宗教科学道德的关系分析很好看。
涂尔干是社会学和人类学研究的典范！这句话我已经说倦了。基本观点其实非常清晰（简洁)：神圣本原就是社会，宗教的真正功能是创造道德共同体。但是这么精致的框架，把图腾崇拜、灵魂、精灵等观念纹丝不乱地嵌入其中，这么从容不迫力贯千钧的反驳，其实是建立在极其丰富的材料之上，看他如何应用和编织这些材料就很够人喝一壶的了。 雷蒙·阿隆在《社会学主要思潮》里对此书最后的批评其实有点不得要领，他要么把被崇拜的社会当做理想，要么当做现实，这种割裂的思路相当背离本书的基本逻辑。此外，涂尔干的“社会”有时候具有超越了人类社会的意涵，他实际上在说，无限的万物\\宇宙是关联的，这一事实本身是产生神圣情感的源头，社会是这一事实在人类事务中的表现，因此人类可以根据社会来理解整个世界。
详细读了图腾那几章，很是感兴趣。
让人惊艳的研究。对材料的处理让人叫绝。论述也有详有略。
作者 Author
[法] 爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim）
法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要着作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
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