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《大清帝国与中华的混迷:现代东亚如何处理内亚帝国的遗产》 – 平野 聪( ひらの さとし)

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《大清帝国与中华的混迷:现代东亚如何处理内亚帝国的遗产》 – 平野 聪( ひらの さとし)

《大清帝国与中华的混迷:现代东亚如何处理内亚帝国的遗产》

简介 Intro

<大清帝国与中华的混迷:现代东亚如何处理内亚帝国的遗产>(大清帝国と中华の混迷)—— 平野 聪( ひらの さとし)


「清」的本质是什么?

它如何从尊重藏传佛教的「内亚帝国」,演化为用经世儒学自救的「近代东亚帝国」,再演化为一个叫「中国」的民族国家?

制造出「中华的混迷」的帝国又如何被「中华」史观所吞噬?

华夷思想的大明.「中外一体」的大清.被「中华主义」支配的中国——包括台湾、琉球、 韩国在内的,充满矛盾和对立的现代东亚,如何处理乾隆皇帝的巨大遗产?

东北亚的枭雄、努尔哈赤率领的满洲人国家,越过长城而征服汉人,建立了大清。大清之所以能拥有广大领土,并非因为是「中华文明」的代表者,而是因为获得藏传佛教支持,才能治理西藏与蒙古。大清的本质是「内陆亚洲的帝国」而非「中华帝国」。

然而,当十九世纪西方列强抵达东亚时,帝国面临到必须转变为「近代主权国家」的难题。在清末的混乱中,民族国家「中国」的样貌随着排满的思想逐渐浮现,但究竟「中国」该具有怎样的型态,始终莫衷一是。

在如此「混迷」的状态中,东亚最大的国家,从「内陆亚洲帝国」演化为「近代东亚帝国」;从多元文化的帝国发展成「中华」社会的近代国家。如今,东亚国际社会的矛盾与紧张关系,皆来自这个叫做「中国」的国家不完全的转型过程。

关键词:大清帝国与中华的混迷:现代东亚如何处理内亚帝国的遗产;

试读 Preview

试读 – 大清帝国与中华的混迷

读者评论 Readers\’ Comments

在对大明、大清、中华民国、当朝的民族问题有比较清晰的梳理,华夷之辨到中华民族,以及外交手段种种变化,对于理解当代中国有很大帮助。

这书放国内绝对出版不了…特别是最后的后记,充分让人体会到国外对中国的看法,看得我“嗯?嗯?嗯嗯??”简直和中国对朝鲜的看法差不多嘛…不过第一次从这个角度看中国,还是很有意思的,书本身作为中国近代史也是写的非常易懂好读了。

日本人总有谜之优越感,本书无甚新意,不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之,但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研,而这位作者却惯于预设立场,纸上谈兵,指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究,何必尬吹一番大清曾经辉煌,来断言当今中国自命是”大清“的继承者?莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承?不知除了学术兴趣之外,满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系?可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“…与天朝并无二致,几时能摆脱民族主义的可笑情感,几时日本方能成为大国。

解构「中华民族」!真的没有「自古以来不可分割的一部分」这种东西啦!

文笔佳,角度好。一章尤惊艳,其余较疲软,后记极反动。大清帝国面对近代世界时,有两个背景是值得特别关注的:一,作为征服民族的内倾性,重内亚而轻东亚;二,“华夷理想”与现实处境之间的混迷,即天下秩序与主权国家的冲突。作者基本从这两个大的视角梳理了一下清史。 作者非常善于发掘一些象征性的符号中的矛盾与荒诞,并以此作为切入历史省思的契机。比如谈长城,谈天安门,谈圆明园遗址,谈乾隆在各处修的佛教建筑。 比如第一章,作者从天安门与长城这两个象征中国的符号入手,揭示这个国家的“混迷”: 天安门,既是古代作为专制皇权象征的天安门,也是近代作为宣称“中国人民站起来了”和召见红卫兵的天安门。 长城,既是古代作为排外与隔绝的万里长城,也是如今作为中国文化象征的万里长城。

作者 Author

平野 聪( ひらの さとし)


东京大学大学院法学政治学研究科教授。专长亚洲政治外交史,研究领域为中国以及东亚的近代史、民族主义和国家统合问题。主要着作除了本书之外有《「反日」中国的文明史》(筑摩新书,2014),以博士论文出版的着作《清帝国与西藏问题──多民族统合的成立与瓦解》(名古屋大学出版会,2004)获得同年度的「三得利学艺奖」(思想‧历史部门)。

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