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《古希腊宗教的社会起源》

简介 Intro

《古希腊宗教的社会起源》<Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion>—— 简·艾伦·赫丽生（Jane Ellen Harrison）

本书是赫丽生的重要着作之一，本书虽然是研究古代希腊宗教的专着，但同时它能够帮助我们从更深层面认识古希腊的文学艺术，哲学、历史乃至整个古希腊文化，因此，对于研究古希腊宗教、文艺、哲学、历史的专业人士以及所有对希腊文化感兴趣的人来说，本书确是难得的参考资料。

本书从神秘的祭奠和再生仪式入手，广泛涉猎戏剧和史诗，旁征博引了雕塑、壁画、古钱币图案等史料，独具慧眼地考证了忒弥斯女神等古希腊神话人物的象征意义，揭示了古希腊宗教的社会起源。该不仅是研究古希腊宗教、艺术、哲学的不可多得的宝贵资料，由于文字深入浅出、图文并茂，对有兴趣于古希腊文化乃至人类学的读者，也具有很强的可读性。

《古希腊宗教的社会起源》一书的作者简·艾伦·赫丽生曾被誉为“英国最有才华的女人”，是古希腊文化研究的着名学者、考古学家。至今，她离开这个世界已经七十多年了，但对当今学术仍有很大影响。而在我国，介绍赫丽生及其着作的书籍却是凤毛麟角，该书的翻译出版将填补这方面的“空白”并弥补因此而生的缺憾。

关键词：古希腊宗教的社会起源;

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 读者评论  Readers\’ Comments

精彩至极！本书基于枯瑞忒斯颂诗的研究，对前作《导论》的观点进行了重要修正：受献祭的礼物理论误导的天神、冥神二分法被彻底抛弃，神也不再是讨论的起点，真正的宗教起源是社会性、集体性的仪式，即集体意识与情感的外化、强调和再现，而神则是集体生活崩解和个人理性觉醒后的抽象化、拟人化产物。在这个真正的泛希腊乃至泛人类体系中，集体因获取、增加食物储备的需求而从事操纵魔力(Mana)的巫术仪式，从中逐渐累积自然界周期性变化的客观经验，并试图用死亡和再生仪式对这一转变进行模拟重现，从而催生了年半神和丰产半神的模糊形象，最终演变为希腊众神。赫丽生吸取了剑桥仪式学派同僚对巫术和图腾的研究成果，将这一演变概括为代表集体主观秩序的忒弥斯诞下代表自然秩序的女儿狄刻的过程，同时也不情愿地承认了奥林匹斯教代表的理性进步。

赫丽生的这本书已经有些年头，但分量丝毫未减。其人深厚的学养与气度足以赋予她如椽之笔深入古希腊宗教的纵横世界。那便要不辞辛苦，绕道神学之后、成体系的奥林波斯神之后、乃至形象模糊的半神之后，审视社会意识最初也是最永久的表达方式。在大量参考考古资料与人类学资料后，她叙事的“主导动机”相当有趣，以颠覆庸见的方式提出食先于信、圣餐先于神祗崇拜、神的丰产职能先于神的个性化。于是，一条清晰的线索也就浮现而出：从那遥远的、在复活与死亡中保持生机的枯瑞忒斯慢慢演化为人格化与启蒙过了的奥林波斯神祗，在这一过程中，图腾的思维方式的最后一扇门关闭，对生命暗含否定意味的“不变”晰出，推理、思考、去神秘化最终指向仅仅“作为希腊人的艺术品的神”。这一残酷历程，后人只可缅想。赫丽生的解读有时虽偏于异想，但不失开阖气魄。

最开始读得很浮躁，后来纠正过来，收获很大。赫里生的着作是典籍学和人类学的结合。她细腻的思想，一方面来自于尼采，另一方面更为重要的是来自柏格森。“最初，我们仅仅为了行动而思想。我们的智慧正是被淹没在行动的世界里。”——柏格森《创造进化论》。赫里生就是在古希腊的碎片里捡拾那些被遗忘的智慧。她是一个很浪漫的女学者，更令人赞叹的是才华和坚持支撑了她的浪漫。服气~

好有趣呜！ 写得好精彩

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