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本文目录一览：

1、罗星 风水

2、风水中的“罗星”与“官星”是什么？

3、谁给咱介绍一下风水是怎么看的呢

4、什么地方叫缠山？

罗星 风水

2021年7月15日，绿水青山环抱着鞍子镇罗家坨苗寨。

意外发现古庙寨

意外的发现，往往来自于不经意间；不经意的发现则往往有着意外的惊喜，而惊喜里往往有着美丽的东西。2008年3月23日，重庆市黔江区武陵都市报记者到彭水苗族土家族自治县鞍子乡采访石磨岩石林。石磨岩石林位于悬崖上，有的像动物，有的似壁画；有的像河床，有的如峰林。千姿百态，各具特色，让人目不暇接。其中一礅岩石形如苗族人推碾苞谷、豆腐的石磨而被称为“石磨岩”。“石磨”栩栩如生，惟妙惟肖，实乃大自然鬼斧神工的杰作。石磨岩石林是以“石磨岩”命名的。石磨岩位居石林之中，且从石林中凸起，犹如众星捧月。

2008年3月23日拍摄的石磨岩石林一角。

“鞍子乡有没有像农家院落的苗寨？”武陵都市报记者结束采访，准备离开鞍子乡时问向导、时任鞍子乡纪委书记的任廷国。“有罗家坨苗寨。”任廷国回答道。 于是，武陵都市报记者坐上任廷国的摩托车，朝罗家坨苗寨shǐ去。初春时节，山里的李花、桃花已绽开花蕾，风里飘着花香。路是机耕道，坑坑洼洼。一路颠簸，一路芬芳。摩托车行驶五六公里后，停在一个山坳处。站在山坳，罗家坨苗寨出现在了眼前。

“隐藏”山中500年

山中苗寨似仙居，藏在“深闺”人未识。罗家坨苗寨位于鞍子xiāng新式村4组一个山凹里。山凹呈锅状，深约五六十米，“锅底”约有3万多平方米，全是农田，就像一个巨大的足球场。民居围着“锅边”依山而建，呈梯级分布，形成一个圆圈，宛如足球场的看台。

民居全是木质结构，没有一间水泥、钢筋结构的现代建筑。有吊脚楼式，有全封闭四合院式；有半封闭厢房式，有撮箕口shì；有一楼一底，有两楼一底，有三楼一底。各式各样，结构对称，一栋挨着一栋，层层叠叠，错落有致，构成苗族建筑的“百科全书”。

“这些民居无论是架梁还是装壁，无论是穿枋还是斗榫都找不到一铁一钉。”任廷国介绍，罗家坨是罗氏村民的家族苗寨，因寨里村民全是罗姓而得名。居住着57户、257个苗族村民。

武陵都市报记者了解到，罗家坨苗寨所在地曾是川湘通道的一个“歇脚点”，也是彭水郁山盐流向湘、鄂、黔的商贾通道。

据介绍，罗氏家族原居江西。500多年前，罗氏家族落难，罗家先祖罗道蒙带着家族逃往四川避难。几经流离转徙，罗氏家族在一个夏天逃到了与鞍子乡接壤的梅子乡麒麟村小井溪。

小井溪青蛙多。夏夜里，一片一片蛙声汇成一阵阵喧嚣，一直吵到天亮，让人睡不着觉。喜欢安静、清闲的罗道蒙又带着家族迁到距小井溪不远的骡子园。到骡子园后，连下几天暴雨，龙洞里的洪水猛涨，奔腾的洪水如狮吼虎叫，让人感到有些恐惧。罗道蒙只得再度搬迁，来到了鞍子乡的罗家坨。罗家坨位于群山之间，地势呈锅状。人居“锅底”zhōu边；“锅底”平坦，可开成耕地；“锅边”形成围墙状，构成与世隔绝的院落。

坨，在苗语中是窝凼、小坑的意思。罗道蒙认为罗家坨是柴方水圆的“风水宝地”，便定居下来，并将这窝凼、小坑以罗姓命名，取名为罗家坨。后来，罗道蒙的妻子生了4个儿子，即第二代罗国孝，罗国林、罗国清、罗国贤。除罗国贤分支搬至酉阳县龚滩居住外，其余几支世代居住于罗家坨，至今已延续17代，有500多年历史。

苗族习俗未改变

“山歌不唱哟，就不开怀哟；磨子不推哟，转不过来哟……”武陵都市报记者走进罗家坨苗寨时，春耕的村民在一边劳作，一边唱着苗歌。“罗家坨苗寨保存着完整的苗族民间文化，村民们把祖先能歌善舞的秉性沿袭得原汁原味。”任廷国介绍，寨里一直保持着苗族独特的婚恋、丧葬等风俗习惯。逢年过节时，村民们还聚集在一起表演苗歌对唱、玩龙灯、踢毽子、踩huā山等苗族特色的民间艺术。

2021年7月15日， 罗家坨苗寨村民在演唱国家级非遗项目《鞍子苗歌》

寨子里有两个女苗歌手，两人同名同姓，都叫李绍仙，都是luó家的媳妇。大李绍仙69岁，小李绍仙63岁。两个李绍仙告诉武陵都市报记者，她们一口气可以唱10多首苗歌。她们的苗歌三天天夜也唱不完。其实，罗家坨苗寨的每个村民都是山歌篓子，说唱就唱，一唱就不松劲。

武陵都市报记者看到，寨子里保留着苗族原始的生产劳作方式。苗族祖先创造的石磨、风车、碓窝，家家都有。村民们运输生产、生活资料大多是用背，不用挑。干huò用竹编的背篓背，水货（包括粪水）则用木桶背。为了一次能多背一些东西，背篓和木桶都制作得要高出人头一大截。

村民家的堂屋里都搭建有一个台子，高约50公分，方圆约4mǐ。村民称为“火铺”。火铺正中是个火塘，火塘内jià着一个铁三脚，铁三脚上放着用来煮饭的鼎罐。火塘四周bǎi着用稻草编制的草凳。

村民介绍，火铺主要是用于冬天烤火和做饭。一边烤火，一边做饭。一举两得，还节约了柴禾。

武陵都市报记者了解到，500多年来，罗家坨苗寨的村民一直是和睦相处，父子之间、婆媳之间、母女之间、邻居之间从没有发生过争斗的事，哪家有个红白喜事，都是主动上门帮忙。

kāi发保护获“新生”

2008年3月27日，武陵都市报在第6版刊发《罗氏院落：重庆境内最大的家族苗寨》的报道。几天后，时任彭水县领导前往罗家坨调研。随后，保护和开发罗家坨苗寨的工作开始启动。

2016年，中央外事办定点帮扶彭水县，对罗家坨苗寨分三期进行了特色村寨提档升级改造。几年来，通过全面实施人居环境整治工程，对民居进行改风貌、改厕、改厨、改圈舍，对庭院进行净化、绿化、亮化、美化，并配套建设水、电、路等基础设施，罗家坨苗寨的居住环境和卫生条件得到彻底改观。

同时，结合农旅、文旅融合，在寨内打造了苗族文化、农耕文化、田园文化和稻田文化等4个主题区，形成了集观光、旅游、娱乐、体验、民宿等为一体的乡村旅游示范点。从此，罗家坨苗寨获得“新生”，向世人露出了美丽的“脸庞”。

这些年来，鞍子已撤乡为镇，罗家坨苗寨先后被评为“全国首批少数民族特色村寨”“全国乡村旅游扶贫试点村”“重庆市第一批历史文化名村”和国家级3A景区。

让罗家坨苗寨人更为自豪的是，发源于罗家坨苗寨的苗族民歌被列为国家级非物质文化遗产保护名录，罗家坨苗寨被重庆市人民政府命名为苗族“民歌之乡”；起源于罗家坨苗寨的踩花山节，被列为重庆市非物质文化遗产保护名录，并成为彭水县“一节一赛”的“节”，即中国乌江苗族踩花山节和中国彭水水上运动大赛。彭水县已连续十年举办“一节一赛”，成为彭水县规模和影响力最大的文旅活动，助力旅游业形成了彭水县的第一支柱产业。

古老苗寨变景区

2021年7月15日，当年采访罗家坨苗寨的那位武陵都市报记者在时隔13年后，再次来到罗家坨苗寨。

当年通往罗家坨苗寨的机耕道变成了宽敞的水泥路；当年停放摩托车的山坳建起了旅游车停车场，修建了高大的寨门；当年破旧的木屋修葺一新；当年的田坎路变成了休闲步道。荷塘里的荷花、游览步道两旁的黄金菊，把苗寨装扮成了花谷。“罗家坨苗寨13年来发生了翻天覆地的变化，农家院落变成了旅游景区，让人有恍如隔世之感。”武陵都市报记者赞叹不已。

“记者同志，快来坐、喝茶。”来到福禄山庄农家乐，主人luó万禄十分热情。“当年你采访过我的父亲，还给父亲照了相。”罗万禄说，苗寨开发后，多年在外打工的他就辞掉工作回家，把几间木屋整理出来，第一个在寨里开起农家乐，农家乐以他和兄长的名字中的“福”“禄”命名。“我这农家乐每年有10多万元的收入，父母给我和兄长取名希望的‘福’‘禄’真正来到了我的家 。”罗万禄说起寨子的开发给他家带来的变迁，一脸的喜悦。有一年的“五一”小长假，罗万禄的农家乐就收入了两三万元。“在家挣的钱比在外打工挣的钱还多，又能照顾到父母和妻儿，安逸得很。”罗万禄说。

当天，罗万禄80多岁的父亲不在家，到鞍子集镇赶场去了。“父亲去赶场历来是走路。不要我开车接送。父亲说，走路děng于锻炼腿脚。现在日子好了，父亲盼望多活些年数，多看看好光景。”罗万禄说。

农家吃上“旅游饭”

让同样开农家乐的村民罗星付感到高兴的是他家接待过外国人。武陵都市报记者到罗星付的农家乐时，他正在招呼4桌游客。60多岁的罗星付和家人忙着炖猪蹄、打糍粑、推豆腐，顾不上和记者说话，让记者自个看挂在墙上的他和老外的合影照。

2021年7月15日，游客在罗家坨苗寨农家乐吃桌桌饭

几年前，几个英国人来罗家坨苗寨旅游，原本只打算看一看就走。结果老外们被苗寨优美的自然环境、特有的苗族建筑和独特的民族文化迷住了，就在罗星付的农家乐住了下来，一住就是好几天。

lí开罗家坨苗寨时，老外们依依不舍，说以后还要再来。老外们回国后，把他们与罗星付一家的合影照片冲洗出来，寄给了罗星付。“做梦都没想到，我们这个窝凼还会有外国人来旅游。”罗星付说，更让他没想到的是，他这个种了一辈子地的农民能吃上“旅游饭”，还能用糍粑、豆腐、腊猪肉这些土货赚外国人的钱。

“过去我不敢扩大养蜂规模，怕蜂蜜不好卖。现在，只要蜂蜜一出来，就被游客抢完了，而且价格也卖得好。”寨里的养蜂能手罗兴万说，如今他已养蜂100多群，每年的蜂蜜收入有五六万。

武陵都市报记者在罗家坨苗寨的所到之处，听到的是村mín对党和政府的感恩，看到的是村民脸上幸福的笑容。据了解，这些年来，罗家坨苗寨每年有近10万人次来旅游，罗家坨苗寨成了旅游网红打卡点。

2008年3月23日拍摄的罗家坨苗寨。

全域开发成品牌

在鞍子镇，除罗家坨外，还有石磨岩、木瓯水苗寨，这三个苗寨相距不远，且dōu是传统村落，如同串在一起的3颗珍珠。

“为进一步做好统筹保护、利用与发展的关系，立足传统村落的农旅、文旅融合发展定位，鞍子镇将对罗家坨、石磨岩、木瓯水三个传统村落采取集中连片保护发展措施，在保持村庄的完整性、真实性和延续性的基础上，形成‘三位一体、全域开发’的乡村旅游格局，结合民族特色文化优势，打造‘鞍子苗寨’品牌。”鞍子镇党委、政府负责人告诉武陵都市报记者。

2021年7月15日，罗家坨苗寨村民在荷塘步道散步。

离开罗家坨苗寨时，武陵都市报记者看到13年前采访过的两位同名同姓的女歌手李绍仙在给游客唱苗歌。大李绍仙已82岁，小李绍仙已76岁。她们虽然年岁已高，但身体硬朗、精神矍铄，还是每天歌不离口，歌声还像13年前那样美妙、悦耳。

“过去我们唱歌是自娱自乐，现在是唱给游客听，为苗寨的旅游发展出一把力。”大李绍仙说。

“山歌不唱哦，就不开怀哟……”两位同名同姓的两位老人又唱了起来。这歌声唱出了罗家坨苗寨人对幸福生活的赞美和对美好未来的憧憬。古老的罗家坨苗寨必将迎来更加美好的明天！

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作者 ：杨 敏

风水中的“罗星”与“官星”是什么？

“罗星”是指一个风水局中，水口处水流中突起的土石洲阜。

风水学中认为，罗星立于水口，能阻挡生旺之气急流涌去，因而能聚气凝穴。凡为佳城佳地，水流之中必有罗星，罗星存在与否，是判断一个龙脉风水局好坏吉凶的重要标准之一。

罗星依其形状，亦有真假祸福之分。端正清秀，尖圆方扁皆为正形，主高官荣贵；破碎枯焦，顽恶狞厉，则为凶象。

因此，徐善继zài《人子须知砂法》中讲到：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆特起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大富贵地。”

风水学中一般认为，罗星的风水作用不仅仅是加持在特定的阴阳风水局中，在一些依水而生的城市、村庄等所依托的河流中，罗星的风水作用会辐射整个城市，为整个城市锁住“生气”，使其更加兴旺。这种情况多见于平原上的城市或者村庄，因平洋之地，水口无高山大岭作捍门之柱，惟求去水绕曲，以水中有洲，增水流之回环重复者为贵。

因此《撼龙经》中提到：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟灏，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户。……大关大锁龙千里，定有罗星横截气，jié住江河不许流，关住不知多少地。”

在我国江南，历史上有在罗星上建阁立庙，修关圣祠，或文昌阁的习惯（如湖北省鄂州市的观音阁、四川邛崃的回澜塔等），以使神灵增其镇锁之功。

“官星”亦称官山，是指风水局中朝山背后逆拖的小shān。（杨筠松《撼龙经》：“如何谓之官，朝山背后逆拖山。”、徐善继《人子须知砂法》：“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。”）

风水学中认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐（卜则巍《雪心赋》曰：“更看前官后鬼，方知结穴虚花”）。同时，龙（脉）之势大且形贵者，官星亦必重，龙（脉）之贵气轻小者，官星亦必轻小。

官星为大吉之象，有官星者主出官宦人家。刘基在《堪舆漫兴》就曾提到：“此物（官星）出官最为速，儿孙当代谒明廷。”

但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，侵掠生气，如果观星昂首直去，则非结吉穴之地。

谁给咱介绍一下风水是怎么看的呢

阴宅风水的形势吉凶

从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫

而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

阴宅风水的分合吉凶

葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所yǐ葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。

阴宅风水的sān吉六凶

经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，shì一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。

经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，zàng在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。

阴宅风水的刚柔论

《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。

邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。

阴宅风水的动静论

风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。

阴宅风水的聚散论

风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。 阴宅风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。

阴宅风水的雌雄论

风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这jiù是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。 阴宅风水的强弱论

风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而jǐ矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，gù立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。rán非权衡有定，则亦未易语也。 yīn宅风水的顺逆论风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去ér知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

什么地方叫缠山？

缠山村是甘肃省武威市凉州区新华镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为620602129207，居民身份证号码前6位为620602。邮政编码为733000，长途电话区号为0935 ，车牌号码为甘H。缠山村与夹河村、马莲村、青山村、马蹄村、深沟村、新华村、穿城村、李府村、石关村、徐庄村、头坝村、青咀村、南营村相邻。

缠山村入选甘肃省第七批“全省民主法治示范村（社区）”名单。

缠山村附近有武威文庙、武威沙漠公园、神州荒漠野生动物园、雷台公园、凉州白塔寺等旅游景点，有凉州羊羔肉、凉州皇冠梨、凉州核桃、凉州黄白花牛、凉州荞麦等特产。

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