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本文目录一览：

1、楼房封顶需要什么风水仪式

2、楼房封顶需要什么风水仪式

3、屋顶一般用什么颜色好？急！急！急？

楼房封顶需要什么风水仪式

博鳌亚洲论坛让博鳌这个小镇一夜扬名，成为全中国瞩目的地方。伴随名声陡增的，是人们对这个小镇的万般好奇：博鳌究竟是一个什么样的地方？有着怎样的历史？

博鳌更míng之争

在很长的一段历史里面，博鳌的镇上都只有东街、西街、上街和下街；有亚洲论坛之前，也只是有6条街，0.5平方公lǐ。1950年4月26日，“国军”255师被彻底击溃，琼东、乐会全境（今琼海市）被新政权接管后，这里能说的上的名头也只是在交通部备案的一个小商港。每年清明过后，各县的渔船纷纷来此交易，停在港湾里的渔船桅杆也有如小树林般排列，算“很是发达了”。大跃进以后陆上交通发达，水路衰落，就变得相当冷清、零落起来。1992年，博鳌还需依傍万泉河的知名度，以万泉河口滨海区的名头招揽游客。

但没有发展，停滞下来，反而可能成了一种幸运，带给这里干净的海域和纯净的空气，乃至人心的淳朴和简单。这些，全是大陆稀缺的资源。因为博鳌亚洲论坛而一夜扬名，这里就成为全中国瞩目的地方。这之后，博鳌之于琼海，就如横店之于东阳，很多人因为博鳌论坛只知道博鳌却不知道琼海市领治博鳌镇，琼海被直接忽略。于是，着急的人就提议琼海改名为博鳌。

2002年2月，海南省公路勘察设计院院长施耀忠提出将“琼海市更名为博鳌市”的政协提案，随后被时任琼海市长的陆志远通过《海南日报》拒绝。之后，反对的声音更加具体。琼海市委党研室发表文章指出，根据国务院《地名管理条例》，琼海市如果更名为博鳌市，博鳌镇必须更名，否则市政府应迁博鳌镇，“琼海市更名为博鳌市实际上无法操作。”

4年后，将琼海市更名为博鳌市的建议在朱清敏等5名海南省人大代表的推动下力度再次加大，但在琼海本地再次遭遇强烈抵制，许多退休干部为此多次上访。

反对更名者的一个理由是，琼海在历史上频繁改名，名称应该稳定，不能再改了。的确，琼海历代政制变迁复杂。今天能见到最早的海南方志是明正德六年（1511年）编纂的《琼台外纪》，其内容保留在唐胄的《琼台志》中。按正德《琼台志》“沿革考”，海南在汉武帝元鼎六年（公元前111年），“始以其地置珠崖、儋耳二郡。”今天的琼海市就属于珠崖郡玳瑁县，但“中国贪其珍赂，渐相侵侮，故率数岁一反，至元帝（公元前46年）罢之。珠崖立郡凡六十五岁。”之后，玳瑁县中属于今天琼海的部分在经历并为朱庐县、改为珠崖县等等一系列的变迁后，在唐初归属琼州容琼县，至显庆五年（660年）改为乐会县。元朝至元二十八年（1291年），乐会县一分为二，北部划置会同县。民国三年（1914年），会同县改名琼东县；1958年，琼东和乐会两县合并为琼海县。博鳌则从660年至1958年，一直都在乐会县治下。

如此令人眼晕的变迁，在2006年拿出来作为反对琼海更名博鳌的理由似乎相当充分，但这实际上也不成立。“改革开放”后，海南省下辖市县为了“发展”而更名以及琼海试图更名的先例早已有之：1992年，琼海就申报“撤县并市”进行专题讨论时，有人提出设市后琼海应该更名为万泉河市，以“万泉河水清又清”这首家喻户晓的革命老歌拥有的知名度促进招商引资，并且作为方案之一上报，只是被民政部方面认为应该保留琼海的名称而更名未果；2001年7月，通什市更名为五指山市，是年8月，原来的五指山乡按规定更名，被叫成了水满乡。

其实，反对更名的深层理由并不难理解。万泉河之歌毕竟颇有渊源，在自然层面万泉河施惠于琼海全境，是养育琼海人的母亲河；而博鳌在历史上大部分的时间里都以pín瘠险恶的面貌出现。“渔困于海禁，农困于咸伤，士无可守之业，商无可费之资，其何以苏之？”“邑之乐最后厥一焉，不啻小矣……”，乐会都是如此偏远狭小，那么，博鳌之身微更是可以想见。而从海港的角度，1930年陈铭枢总纂的《海南岛志》在描述海南岛港湾时，按照自然条件以及政治、经济、jūn事价值等估量的五类港湾中，博鳌被列入第四等。虽然这时博鳌已是一个繁忙的商港。但这一等港湾“均可为辅助港，要无重大价值也。”今天博鳌的突然发达，更像一个新贵，在琼海全境的认同度自rán不够。2006年10月，海南省民政厅表示：保持琼海市名称，琼海市不宜改名为博鳌市。至此，持续数年的更名风波才宣告结束。

在琼海，“不懂”这个词很玄妙。比如，你懂博鳌吗？你懂螃蟹吗？是探究你对事件事物的了解程度；比如，你问，“阿公，你懂琼海要改名博鳌吗？”阿公说不懂，除非是真的听不懂，否则就是防范和拒绝。

虽然这里大部分人对自己的历史并不全然了解，仅知片段，但却知道用大脑选择“不懂”一些历史场景和嘈杂现状，基本上可以恬淡从容，面对万泉河和大海，观看热闹的景象，如同看戏赏剧，等待着这一幕的结局，下一幕的开始。

博鳌最早居民是疍（dàn）民

在博鳌最早繁衍生息的是疍民。有文章认为，“宋代天圣元年(1023)，疍家人集资在博鳌建起三江庙，此时在此居住的疍家人已有一dìng数量和规模。”但没有给出支持这个说法的确切记载。在正德《琼台志》等志书中，三江庙是“宋天圣元年乡人建，祀三江晶信夫人”，并没有确指为疍人所建。

南宋地理学家赵汝适在《诸蕃志》“海南”中提到：“琼州……属邑五：琼山、澄迈、临高、文昌、乐会，皆有市舶，于舶舟之中分三等，上等为舶，中等为包头，下等名蜑舶。”“蜑”同“疍”，蜑舶即疍民打渔连带居住的船舶。此时的乐会北部还没有被划置为会同，乐会的港湾主要就是明代时称为调懒的今谭门港和博鳌。因此，当时活动在乐会的蜑舶应该就是在谭门和博鳌，可以判断博鳌宋代有疍民的活动，但赵汝适对于乐会疍民的具体活动没有进一步的描述。

明正德七年，海南有疍户1913户，其中会同县88户，乐会县疍户112户。就明dài乐会县的划置判断，乐会县疍户必然主要聚集于博鳌。这之后康熙八年本《乐会县志》则续记了疍户数量，从明嘉靖元年的114户到万历十一年110户，增减十分有限。清朝对疍户的统计改为疍丁，“顺治九年疍丁一百四十六”。《宣统乐会县志》中，记载了康熙元年至十一年 “河泊所疍丁一百四十六”。这是最后一次对乐会疍民数目的记载。原因应该是辛亥革命后，临时政府通令解放贱民，疍民终于成为“人民”。

如果在博鳌浦的疍民确实没有上岸定居，那么曾繁俊的祖先曾尚仁（原名居仁）很可能就是在博鳌墟（墟：村落或乡村集市）居住的第一人。《谈蛮》记载疍民“其姓麦、濮、何、苏、顾、曾。”今天在博鳌很容易遇见何、苏、曾三姓居民或村民，但没yǒu人认为自己是疍民之后。在今年75岁的曾繁俊的记忆里，博鳌的疍民大多来自陵水，春天东南风刮起时过来博鳌捕鱼，秋天东北风吹起又回到陵水。

曾繁俊说自己的始祖来自福建莆田甘蔗园村，但还有说法博鳌曾姓始祖来自莆田衍井亭村。曾繁俊是居仁公第十世裔孙。

曾居仁的尸首没有被家人找到，只打捞起一对龙虾。他的墓茔也只能是一座衣冠冢。曾繁俊准确地在东山街找到了曾居仁墓葬地，“我老祖宗的墓被压在公路里。”日据时期这条路只是在墓前经过，但墓碑被毁坏，剩下的居仁公墓茔只是高出地面一点点的一个土包。上个世纪九十年代末，土路变成柏油路，墓茔就被彻dǐ压在了行车道下面，它的西南侧海岸是博鳌论坛成立会址。

由于缺乏史籍明确的记载印证，曾居仁最早在博鳌墟盖房定居之说仍然是一种猜测，这种“历代相传”的说法在博鳌不止一个，但无论是谁开基博鳌都值得后人追思纪念。曾繁俊的思绪回到先祖开创的基业，“我祖宗看中博鳌这个地方，是一方山水养一方人。博鳌曾家当年都住在西园村，有十多户，瓦房几十间，三百多亩地，大家种地打渔，边上是万泉河，望过去就是玉带滩了。”博鳌在1958年大跃进时合并成朝阳人民公社，1961年又分出来变成博鳌人民公社。“曾家的祖宗地就被政府征用，成了博鳌人民公社造船厂。给了我家三百来块钱，家就搬到博鳌上街曾家祖宗留下来的旧店铺。”1998、99年间，造船厂也被蒋晓松的晓奥公司征地。今天，在中信地产“一岛四地 九盘联动 再一次改变海南”的招贴后已经封顶的博鳌三江口滨水旅游商业区二期工程，严严实实地遮挡住了曾繁俊看向三江入海口的视线，“这里的海变小了。”

小小博鳌也是重要的侨乡

虽然有“东临大海，浮天浴日，不测涯际，潮声上下，惊闻数十里”的壮丽景色，但在农耕渔猎的古代，美景不能当饭吃。博鳌的民生未必在勤，勤也未必不匮。

洪武元年，琼州元朝守臣陈乾富降明时，就以土地人民稀少，尤其是匪患作乱为由，为无从上贡表忠心惶恐地万分致歉。但土地人民稀少，并没有妨碍各朝收取田赋、税课、贡役，“又有一时坐派，出于正供之外，多非土地所产，……其数无常，不能尽述。”正德《琼台志》甚至为此发出笔记、杂谈中常见的感慨：“宽之一分，民受一分之赐也”；而匪患作乱，更是直接包括了乐会的黎情和海盗。

作为港湾，对博鳌最重要的影响当然是海禁。针对嘉靖元年至隆庆初年的严厉海禁，张瀚在《松窗梦语》“商贾记”中批判道:“筹国者知互市之利，而不知海市之利，何不思之甚也？……岂知夷不可无中国之利，犹中国不可无夷人之利，禁之使不得通，安能免其不为寇哉？”一语道破海禁之荒谬、为寇之根源。隆庆初年解除海禁的利好使得博鳌渔民自明末就已经出海打渔交易，也有了两天半可以抵达琼州府治海口的海上通道，甚至赌命般地远涉重洋，但还不足以改变博鳌的凋敝情形。随后，清初的闭关锁国又接踵而至。

百姓本来天然拥有的权利被朝廷玩弄于股掌之间，各种禁令、说教复杂炫目生动玄妙，但就是不痛痛快快让你得到你本该得到的。这真是“穷海熬波本自资，何需重叠设官司。”康熙二十三年大清朝正式开海，也开启了海南岛内外商船自由往来的时代。但直到道光《琼州府志》都没有有关博鳌市（市：买卖之所）的记载，这部叙事到1840年的志书表明这之前博鳌仍然无像样的经济可言。第一次将博鳌作为市登录入志的是宣统3年(1911年)由林大华主纂的《乐会县志》，并记载了博鳌市已有87家店铺，22家民户。就是说，道光之后宣统之前，清末的博鳌才终于成市。

只要有le市场，繁荣自然随之而来。虽然博鳌港内礁石林立，“大者如门户，误触之船底立碎海中。”但摆脱束缚的博鳌人早已熟谙了博鳌港的一切，懂得如何克服天险，所以“商船欲进者，需雇本港小渔艇为向导。其水可折入，非土人习于操舟不能知也。”“博鳌港，可泊大船数十只”的景象终于开始出现。“其出入口之船舶，俱泊于此。每年夏秋间，有临高、海口等渔船捕鱼，相为贸易，秋后旋归各埠。”

博鳌的第一个繁荣时代来临了。由南洋、香港、澳门以及东南沿海各省的货品自博鳌港输入，本地特产如槟榔、椰子、蜂糖、枋板、生猪等亦由博鳌输出，自然也带给乐会乃至会同腹地各乡的种植养殖业一些利好。

进入民国，博鳌港驶往南洋、海口、三亚等地的三条帆船航线日趋成熟。内河航线则通过流jīng乐会、琼东、定安的万泉河，可以通航二百余里。此时de博鳌市贸易总额已经达到百万元以上，商铺也增长到了二百余间。

海道既开，人群向海外流动的频率和范围开始爆发式增长。清末，在各种势力犬牙交错之间“地方不靖，乡间谋生不易，东北部之民，如文昌、琼东、乐会……等县，乃jìng向安南、暹罗、南洋qún岛间经营农工商诸业，甚有往安南作佃农者。”陈铭枢《海南岛志》记载，博鳌去往南洋的航线往来于与安南、暹罗、南洋群岛之间，顺风时船行速率几乎与轮船相等，十几天就可以到达；逆风时则与轮船相差十余倍，一二月间才可登岸。这些船只冬季北风期时出发，翌年夏季南风期时驶回原港，既载货也可以搭客。

从那时直至今天，琼海全境“去番”的风气从未减退。今天的博鳌镇留客村有一百七十多户村民，旅居海外的华侨就达一千多人；东屿岛为博鳌论坛永久会址建设腾地拆迁时，全岛有村民九百多人，而出岛侨居海外和港澳台的则多达一千一百多人。到2013年，琼海市人口49.8万，移居海外的侨民达55万人。

注：本文为《华夏地理》杂志4月专题《博鳌小镇纪事》之精彩花絮，更多关于博鳌的精彩内容，请关注4月纸刊。

楼房封顶需要什么风水仪式

？要找黄道吉日，也要请大人物来坐镇，放鞭炮，舞狮庆祝，风水意头好，人房平安。风水可以对环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地域综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题设计出相应的解决方案。它贯穿选择环境、优化环境、改造环境的过程中，是一种文化传统，一种有关于环境与人的学问。在设计中融入风水，可以让空间设计更合理，装修更科学，颜色运用更到位，饰物点缀更鲜活，全面提升环境的质量和品味。农村楼房风水仪式习俗1．风水先生选址与占卜建房未封顶前，要进行出煞。所谓出煞就是将不吉利的东西赶出去。由于受封建迷信思想的影响，很多农民相信在他们居住的环境周围有鬼神的存在。所以在房屋即将封顶前，唯恐有妖魔鬼怪栖居于此，就要请一木匠行此仪式：将刚杀死的公鸡从房梁上扔过去，然后站在房梁上说一些吉利的话。村民们相信这样做后妖魔鬼怪便会逃之夭夭。当地农民称这种仪式为杀飞鸡。此仪式的结束表示刚建的新屋已经出煞，可以安全封顶了。3．安宅新房建好后，住进新房前还要请师公进行安宅仪式。具体操作步骤是：在正屋的东西南北四个角落各放一只菜碗，最后在正屋正中央也放一只。准备完毕后，师公即可进行相关仪式。首先，他将准备好的纸钱点燃放rù碗中，同时口里念念有词，最后师公举起手中的斧头按东西南北中的顺序将碗一一砸碎。如若未一下打碎，则需加烧纸钱，只有这样，房主才能真正做到神灵到位，将家里所有邪气都赶出家门。此后，子孙万代便可安享太平，安居乐业。4．过火新房建好后，将厨具搬进新厨房时要进行过火。在中国传统习俗里，吃文化源远流长，灶神在民间备受推崇。因此每当新房建好搬家时，首先就会请地仙择良辰吉日进行过火。过火一般在选定日子的二更（凌晨三点）时候为宜，屋主用扁担和箩筐将油、盐、米、柴、煤炉从旧厨房担出，担出时屋主还要用手拿着点燃的火把，以示热火。火要一直燃烧到新厨房，然后再将新厨房的蜡烛和纸钱点燃，屋主就开始对灶神进行祭祀。 5．祭土地神和灶神无论是新房还是老房，每逢土地公公生日和除夕，cūn民都yàoduì灶神和土地神进行祭祀，祭祀过程中，一家老小都要跪拜、烧香。同时，村民平常还会教导小孩，不要随地小便，不然会惹怒土地公公和灶神。享有世界第一高楼美誉的上海环球金融中心自弄完楼房封顶风水仪式起，就备受质疑，有人甚至称这是上海最大的风水败笔，因为其直插在陆家嘴咽喉之处，在风水上是一剑封喉局。书云：青龙刀刃入，金枯水止。一旦在这个水口中间用重金的刀刃形建筑劈开，就造成风水中的金刃断曲水格局!这里的妙处就是大楼不会把水路隔断，而是把水流分流到其他地方，而令到这里的气数向周围散，无法形成陆家嘴这个上海金融区的原设计规划。

屋顶一般用什么颜色好？急！急！急？

屋顶，和风水有关的，建议红色，青色，深灰，为吉利色；其他颜色不建议用；建筑的头不是随便的封顶的，有将就的，当然不是住宿无所谓了，家里住的从屋顶到大门都有将就；可以参考古代建筑格局

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