网上有很多关于中国易学风水,中华易学风水学的知识，也有很多人为大家解答关于中华易学风水的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、中华易学风水

2、易经家居风水布局

3、关于易学风水方面的问题向请教?

4、易学起源？

中华易学风水

李淡字永安周易世家出身毕生致力于弘扬民族传统文化‘周易’ 研易用易达30多年之久为了使‘周易’这部古老的大典更具明朗化与通俗化使其能够真正的用于现实生活并与现代社会相结合服务于社会芸芸众生李淡先生不辞劳苦历经磨难尽管先生易学世家出身但为了找寻易学真理 曾数次拜师问道足迹遍洒祖国各大名山青藏高原云贵高原黄土高原河西走廊从海拔四千米巴颜喀拉山北麓黄河源头到几乎零海拔的南海之滨的天涯海角从霍尔果斯口岸到冰城的漠河都留下了这位求道者艰辛的足迹。

中国易学界的先驱

1967年出生于陕西省西安市古城脚下父亲李铁山为西安著名盲派周易大家。

幼承庭训在长期的玄学文化熏陶下将东方文化植根于脑海并将周易智慧纳于胸中对佛道易经 中医声乐均有独到的领悟,承父衣钵于十九岁卖卜于街头集实战与理论于一身个人信条理论出自实战

1992年创办西北地区首家以预测咨询为主的‘周易预测服务中心’属国内自开放以来较早的周易实战派学者及开拓者

1992年5月在西安碑林区干部郭笑君先生的鼎力支持下在西安八仙宫成立了西北地区首家以预测为主的‘周易预测服务中心’参加开业的有当时西安周易界名家崔振旺陈鼎龙、马忠心、铁拐李、陈宝军、杜群喜、魏滟鉴、都长泰、董海潮、一把伞乐卫锋、一点张、郑经纬、马慰国、奇门张史武、正眼睛张、吴玉之、张德顺、张光等人西安周易研究会会长西北大学教授王绍洲先生为之贺词参加开业之人达到三百余人在当时影响巨大.

1997年皈依道教先拜师于陕西省政协委员陕西省道教协会副会长张明贵门下学习道家文化后又师从青海省政协委员青海省道教协会会长喇宗静门下潜心修习‘道德经’ 并学访于中国各大名山先后游历常住过泰山崂山庐山骊山华山 嵩山茅山峨眉山 武当山数次单人独行于太白山深处的大茅棚阿姑泉等处为深居的修行之人送衣物药品等多次单人租吉普车进入青藏高原探访修行之路参访过昆仑山深处的玉虚宫并在昆仑无极龙凤宫参学修xíng一年有余。

2002年以来李淡先生历任数百家企业cái团的经济地理顾问并引资千万修建庙宇一座期间创建‘大连木易文化传播有限公司’ ‘吉林甲第企业策划工作室’ ‘西安易鼎起名服务中心’ ‘中国周易八卦网’并支持创建‘中华易鼎预测网’及‘国jì易鼎学术论坛’。

2004年受世界文明集团总裁闻帮先生之邀任命为世界周易学会副会长世界周易学会辽宁分会会长大易杂志社编委

2005年与青海地区易学名家周弘川先生创建‘青海省易经研究会,

2006年参与筹办青海地区首届‘夏都易学研讨会’任外联部主任青海省易经研究会特邀顾问。

2007受哈尔滨外语学院教授甘雨泽先生和易学名家秦伦诗先生邀请为第十回世界易经大会特邀嘉宾 同年并接受易学名家重庆涪陵yì经学会会长况君先生邀请任命世界易经学会副会长并授于中国风水高级策划师.

2008年接受西安文化大家西安长安文化研究会会长及西安老子文化研究会会长阎靖元先生的邀请并授于西安老子文化研究会特邀顾问西安姓名文化学会会长

2009年受百泰集团财智领袖大连首席执行官张伟涛先生及首席运营官胡海林先生的共同邀请做为特邀贵宾参与百泰传媒举办的蓝调品尙沙龙与主持人对话‘风水在企业中的应用’

2010年初接受国内著名易学机构尔雅举办的‘尔雅易学十万大奖赛’为大赛特邀公证人

2011年接受中国易学名家和安先生邀请为世界易xué领袖协会河洛分会gāo级顾问 中华河洛国学促进会特邀顾问河洛象数文化学院易学特邀讲师古长安易经研究会首席预测师 中华第一回河洛国学文化大会执xíng主席青海省易经研究huì会长期间发表多篇论文 以修正世人对传统文化的偏解并著‘话说心易’ ‘道说符咒’等书 以资后学数年来有冲天之志未肯栖于桑榆学访于华夏的大江南北 以qí独到的东方智慧独行于天地之间。

易经家居风水布局

居家风水布局是？ 家居装修风水主要是门、房、灶三大区域，没有根据屋主男女主人的命理去定位装修风水线位和格局的都是不到位的家居装修风水。结果必然是家运反复难以改善。因此，在正确的家居选址确定后，正确的家居装修也同样重要。怎么才能正确装修呢？除了现代装修设计，还有风水布局。 家居fēng水布局： 第一、大门风水 一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的fāng位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄ruò，特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。 风水主张入门宜三见： 1、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。 2、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效； 3、开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调jié紧张劳累的心境的作用。还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。dào理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，因为镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无fǎ出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。 第二、过道楼梯风水(指复式或别墅风水) 过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着quán家人的气场。在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。 (1)过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。 (2)走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。 (3)走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。 (4)过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。 楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致(即是顺时针方向)，不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷阱。 第三、家居玄关 家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。其重要性......>> 家居风水的风水布局 1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介shào，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。 2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就象现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。 典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了： 《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。此书印shuā质量好，字迹图例清楚。 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。 另外建议看几本书： 《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。 《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。 《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书（此书全国好象都缺货了）。 《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。 《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀qiào解说、堪验实例。fēi常值得一看及收藏。 另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。 《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。 没有一点风水知识的可yǐ选择宋韶光的套书，共10本，价廉物美，分别是： 旺宅化煞22法 家居旺财风水32局 qí福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例 很多地方都推荐这些入门的书籍，应该是不错的！希望能够帮到你~ 易经风水布局秘籍 家居风水贯穿家居的选择环境、优化环境、改造环境的过程中，已形成一套完整的体系。可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件，有净化、清醒的力量，提升环境积极能量，当放在适当的位置可助个人思考力量，暖色光线可以增强房间气场的阳气；暖色光线对于招财也有帮助。 易经客厅风水布局 1、在当旺的方位（财位）摆放一些厚叶或大叶的常绿植物，可以收生旺之效果，比如铁树、橡树、喜树蕉、万年青等。 2、在衰位适宜摆放有刺的植物，例如龙骨、玉麒麟，以及各式各样仙人掌。这些有刺植物，摆放在衰位或凶位，在风水学上有化煞的作用。但也不是所有植物都可以摆放在家里作为旺财、化煞之用的。摆放植物除了根据风水的原理来摆放，也一定要了解此植物本身的属性，如果摆放的植物对人体不利的话，zuì好不要摆放。 易经卧室风水布局 1、床头朝西被认为是非常不吉利的，历来西方被认为是极乐世界，是人死后往生之处，活人对着那个方向是对自身健康非常不利的。而且东西走向是地球自转方向，朝西睡的话，血液经常冲撞头顶，使睡眠不安稳。 2、床头朝向风水中还注重宜实不宜虚，也就是说床头对着墙比对着窗户，或者背后啥都没有好。顺便一提，床头一样不能对着厕所、厨房、下水道、楼梯等，这些地方要么是气流非常不稳定的地方，要么是污秽不卫生的场所，不lì人体健康。 易经厨房风水布局 1、厨房门对到大门、后门、厕所门。厨房门对大门，很容易形成穿堂煞，是穿堂煞中破财最严重的一种。厨房门对后门，家中的钱财莫名其妙的花费会非常严重。厨房门对厕所门会造成消化系统及财务上的伤害。 2、忌开放式厨房。现代的室内设计为了追求时尚感和令空间感增加，往往喜欢把厨房设计为开放式。其实开放式的厨房银炉灶外露，故聚财能力亦较弱，同时使用开放式厨房，在煎炸食物时，油烟亦会散发到客厅中，即使使用抽油烟机也不能完全把油烟吸走，故客厅常常会残留着油烟味，对家居环境及个人健康都不利。 3、忌厨厕相连或相冲。有些住宅为了节省空间及方便设计，会把邻近厨房的厕所门封了，在厨房中开一道门作为通向厕所之用，就变成先经厨房再入厕所。其实厨房属火，厕所属水，厨厕相连又共用一门出入，会形成水火相冲。同时，厕所的秽气会掺入厨房，有碍卫生，家人容易bǎi病丛生。 易经阳台风水布局 1、灯饰。在五上，阳台属金。如果阳台空间大，可以在阳台上设置鱼池或者池水，水代表财，这样就可以增加财运。除了安装明亮的吸顶灯或者户外灯饰的壁灯外，hái可以在水池内安装一支蓝光的水族灯管，帮助增加财运。 2、阳台。在为阳台设置遮雨棚时，尽量不要设置垂檐，更要避免将垂檐做成剑形等尖锐的形状。在风水中，尖锐的物体都会带有冲煞，形状尖锐的垂檐会对人的身体健康造成影响。因此，在必须使用垂檐的时候，也要将其做成弧形，以避免冲煞。很多时候，对于阳台外部格局形成的冲煞，如果既无法进行改造，又觉得设置吉祥物或是种植植物很麻烦，就可以使用一些简单的方法化解。 对于易经风水布局的介绍，今天就先介绍到这里，祝大家生活愉快。 易经与风水学有怎样的联系？ 易经是我国三千年古人总结的智慧结晶，被誉为五经之首 内容丰富广泛、深奥艰涩。其中含有丰富的功活经验。它包括有：风水、卦术、面相、八字、 称骨等各个领域。且每个领域都是那么博大精深 一个人很难很难精通俩个以上但各个领域之间皆有相通之处、相互联系。而风水叶只是其一而已。。 家居怎样布置最旺财 ?锏酵?品缢?淖饔谩 旺财风水10要素 一、 旺山旺向：这是家居风水第一要素。旺山方位适宜显示出威猛、庄严、豪气的气势，旺向方位适宜开门纳气，显水旺财等。宜助人运、助财运。 旺财风水10要素 二、 开门大吉：开门大吉大多是见红、绿等，使人感觉非常有喜气，让人心情舒畅、身体康健。 旺财风水10要素 三、 门旁摆水：利用大门的位置在门旁放zhì一个鱼缸，不仅陶冶心境，还能为家中催财。 旺财风水10要素 四、 巧布鞋阵：鞋与谐同音，有和谐之意。因此一进门就看到鞋是很吉利的。摆放鞋子时，鞋头应朝上，有步步高升的含义，摆反了是会走下坡lù的哟。 旺财风水10要素 五、 吉利字画：字huà装饰不仅可以营造富贵气fēn，还能振奋人心。一般可在厅堂悬挂象征富贵的牡丹画，象征年年有余的锦鲤图，象征延年益寿的松鹤图。 旺财风水10要素 六、 水晶启运：水晶有开启宅运、逢凶化吉的功用，家中悬挂水晶灯可倍添宅运。 旺财风水10要素 七、 风水化煞用品：任何家居风水不可能完美，都需要化煞品的存在，如化煞镜、鱼缸、罗盘就是最好的化煞用品，把这些化煞品摆在凶煞位，可逢凶化吉、增加灵气。 旺财风水10要素 八、 山高水低：风水学讲究山高水低的组合，山主人丁水主财，可以利用家居的高低来搭配出好的山水格局，优化风水的同时还可完善住宅内部的曲线轮廓。 旺财风水10要素 九、 宅大不空：住宅要显富贵生机，最忌讳宅大人少的现象，房间空间比较大的结构，就要利用家具进行填补和巧妙布jú，使其丰富而不空旷。 旺财风水10要素 十、 阳气足够：中国易经讲究阴阳平衡，不仅是人体，房屋一样遵循这个原则。房屋的窗户外多，阳气过剩，财气也难以积聚；窗户过少，阴气过旺，容易招致阴灵引发疾病。 以上就是家居旺财风水的有关知识，时间有限资料收集并不全面，仅供大家参考。 戍山辰向家居风水布局 风水是根据周易理论揭示的自然法则大规律，所谓天有规律、地有法则、人有准则。 人应力求达到易经所说的＂天人合一，道法自然＂的核心理念而顺应自然，构建一个与你相适应的气场环境。当我们居住或经营场所的xún环系统与大运、流年及人不和谐的时候，问题就来了，有一股无形力量让你觉得哪里都不顺畅不舒服，最后导致生意滑坡，体弱生病，严重者带来是非官非，疾病意外等。 风水讲究大环境、小格局、大运流年、宫位飞星、宅运人命等，一般的风水师丛然知道天圆地方、青龙白虎，没有命理上的探究岂可知晓你入其内又会如何哪般?一样的风水环境什么人都适用吗?当然是错的!比如现代公寓楼上楼下房型一样，外部环境相同，但每家运势却截然不同。 我认为风水布局是一门极为复杂的学科，我们一定要谨而慎之反复论证，千万不可轻心大意，如果单以一两门学派的理论定吉凶过于简单和粗略，布局时一定要以峦头为本、命理为源、八宅为辅，玄空为主，综合此四门学派论据方可断乾坤。 现代易经家居风水 阳宅八忌，八大凶，真有这么夸张吗 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。 什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫fēng水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻lí、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、tí水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，zhǐ能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地lǐ风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了wǎng络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存tiáo件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋......>> 易经宝典之居室布局我有一间居室门在乾位朝西，请大师指diǎn该怎么布局 床头靠西墙，放西南角，东北角均可！ 阳宅风水的布局原则 阳宅风水布局，被假打所谓的风水大师吹的神呼其神。实则就是让人看不懂。家居风水布局，实则就是在对应家中人员的位置摆设 相应能量 的物品。 比如一个房子的西北位置就是一家之主之位，如果这个位置摆设一个垃圾桶。那家中的男人就会像一个垃圾一样整天睡觉什么也不想做。如果西北位置窗外见银行，那这家人在家不出门财富都能堆成山。 如果家中出寡妇必定是西北缺角，如果 是家中出光棍必定是西南缺角。非常简单。 风水布局，是根据物品的属性，比如为什么过年我们要挂灯笼，灯笼的像意是“青龙耀明宏图大展” 为什么叶鸿生大师悄悄的告诉同学西北位置一定要摆设聚宝盆，因为只要西北位置才是家主位置，如果 你摆在东或者西，那东就对家中长子，他还在读书如何 生财呢？ 风水布局其实是对当下环境的气场进行改善然后对应家中成员。求发财、求升迁的局都不同。其实都是购买物品回来摆上即可。 不需要考虑坐山，飞星之类的。因为飞星轮流走，坐山固定了。但是西北西南的位置是永远不变的。要真正懂得风水布局，但学过奇门遁甲的风水师布局根本不了解局像如果产生，和结果的吉凶的。 请问易经与风水学有什么样的关系，有谁知道kě以介绍一下吗？ 随着人们认识水平的不断提高，人们对风水越来越重视，大小事都会考虑到风水方面， 风水知识博大精深，源远流长，自古以来人们就对它深信不疑。正因为人们的信仰，于是便有了各种各样的风水书籍流传下来，例如易经风水布局秘笈。那么易经yǔ风水学有什么样的关系呢，下面就来简单介绍一下。 易经可以说是中国风水学的发源学shuō， 易经里面说“圣人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四条圣人道理中的一条。所以，命理卜筮无可厚非。任何人免不了会有疑惑，一旦其他方法解决不了，占上一卦，听从随机给出的答案，也未尝不可。问题是，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”，们应该自己玩占。 古代的风水术（汉代称之为堪舆，唐代称之为地理），讲阴阳五行，讲后天八卦，讲河图、洛书，应该说与易经有着一定的联系。如果有的人信口开河，说不到易学道理方面，那种联系则是空洞的表面的。 个人对家居风水的一些传统说法有什么见解，比如，卧室的灯不要在床的上方。洗手间的门口不要对着床。结婚照不能放在床的右方，放在此方会对婚姻造成不利。这种说法跟周易有关lián么？周易是如何帮助们去衡量家居风水是好是坏？ 一些以偏概全的“风水说”，无论是个人经验还是别人实例，如果要从中总结出相关性，那就要符合数理统计的原理，前提必须具有大量的统计样本，再用高斯分布方法决定相关系数，而且要有上下限的界定。只有在相关系数较高的情况下，方能得出大概的结论。比如tōng常人们所说“东北人如何”或“上海人如何”等等，都是以偏概全没有实际统计的世俗说法，诸如此类的街谈巷议，是不能归入“学问”里面的。同样，您所举出的例子，也是没有经过数理统计的片面说法，是不能从易经里面找出相应道理的一家之言。 家居风水的好坏，由许多因素构成。如果住着舒服，那就没有必要“调节”.如果真的出现了问题，更要多方面分析。如果说真的是风水方面出le问题，要找风水师调节，那么建议您一定找一位能够真正解决问题的风水师。 以上关于易经与风水相关事项就介绍到这，这边友情提示一下：风水文化经过几千年流传，到如今越来越流行，它所发挥的作用，是很多科学知识难以解答的，而在很多风水书籍中，却能够详尽的解答这些风水学说。

关于易学风水方面的问题向请教?

在我个人对“风水 ” 这个词下定义之前，我想先把一个简单的事例展现给大家。前不久也有一位女士问我：“老师，我的朋友都说，预测、风水什么的，都是迷信，您是专门研究这个的，您怎么理解？”我说：“什么是迷信，什么是科学？我们要从一分为二的角度来看待事物，有些人对命运深信不疑，把自己的一切都依托在命运之上，因此在做事情的时候缺乏主观能动性，这就是迷信。易学风水理论体系非常庞大和深渊，tǐ精用宏，要想在易学术数方面有一定造诣，绝fēi一日之功，正因为这样就有了一些不讲道德的人，在学了点皮毛以后就出去招摇撞骗，谋取暴利，而结果多数不验，人们以讹传讹，因此易学风水被一些不明事理的人说成了迷信 ，我建议你看待事物一定要自己去了解，去接触，去分析然后再下定义，而不要人云亦云 。她又说：“那您拿什么来证明？”本来对于这样的人，我是不愿意去和她争论这个问题的，但是当时我心中一热，就对她说：“拿你来证明”，我按当时的时间起分别起了奇门和六壬课，当时时间是公历 2008 年 4 月 22 日 20 点 ，有兴趣的朋友可以自己去研究一下，通过综合分析我对她说：“你 2001 年谈男朋友， 2005 年生下一个女孩，但是你现在也没有办结婚手续，你和你丈夫感情非常不好，经常吵架，你丈夫不务正业，经常被拘留，而你现在公司亏损，很缺钱，你现在的运气不好主要是你老家旧宅厅堂上挂一去世老人照片，此老人是病死的，葬东南边，坟墓进了水所致。”我说完的时候看着她表情很激动，据她反馈，一一应验，因此她也对易学和风水有了全新的认识。说此一例，旨在抛砖引玉，让那些认为易学和风水是迷信的人去深入接触去深入了解一下被国外诸多专家学者们称之为“神奇的东方瑰宝”的易学和风水学有一个更好的认识。 2006 年日本和 2007 年韩国都想把中国的风水文化申请成为他们自己的“世界非物质文化遗产 ” ，难道日本和韩国就傻到了要拿中国带迷信成份的糟粕去申遗吗？所以我们的国人也应该保持一个清醒的头脑去正视一下风水文化了。人生存于自然界中，而风水xué是我们的老祖宗在长期的生产和生活实践中总结出来的怎样让人们认识自然，改造自然，利用自然的使人与自然达到天人合一的一门自然学科。而风水在当代的价值主要体现在指导房地产建筑开发和园林景观的设计和改造上。

易学起源？

　　孔子说：易与天地准，故能弥纶天地之道。《周易》的创作与天地相准拟,所以能普遍包涵天地间的道理。

　　易学是中国文化的源头，是中国中医、建筑、风水、天文、道教、儒学等理论的基础源头。要注意千万不能将易学与风水等量直观，这是两个不同的学科。易学和风水的关系只相当于数学和机械学的关系，一个是基础，一个是应用。易学的历史源头如下：

　　伏羲于6500年前画八卦，并把八卦重叠为64卦，当时没有文字，只有卦画，史称先天卦。

　　神农时期出现《连山易》64卦，以艮为首，当时只有卦画，没有卦辞。

　　黄帝时期出现《归藏易》64卦，以坤为首，当时只有卦画，没有卦辞。

　　夏朝推行《连山易》，此时有了卦辞，多以神话语言，与《山海经》类似。六十甲子择日吉凶成为《连山易》外别传。连山八万言。

　　商朝推行《归藏易》，此时有了卦辞，多以神话语言，与《山海经》类似。《归藏》四千三百言。

　　商末周初文王与周公推行《周易》，《周易》以《连山》《归藏》64卦为基础，文王作卦辞，周公作爻辞，共计七千字。

　　东周春秋时期孔子注解《周易》为《易传》一万八千字，易传共有十篇，称作“十翼”。有“彖传”上下，“象传”上下，“系辞传”上下，“文言传”，“说卦传”，“序卦传”，“杂卦传”十篇。周易加易传称为《易经》，共有二万五千字。

　　自此以后以至于民国，注解易经的大家名见于经传者共有约8000人。

　　——北京风水师、风水术数学传rén陈益峰整理

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