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1、风水名穴故事
风水名穴故事
潮州前八贤中有个潮安东津人刘允,字厚中,是宋哲宗绍圣四(1097)年进士,任循州(今广东龙川)户曹(财政负责人)时废除苛捐杂税而很得民心,后来dāng过化州和梅州知州时也有“青天”之称,当时吴川县有盐民五十余人被诬告谋反(TF:吴川还是龙川?),判了死罪,刘允到任后详细调查,给予释放,故名闻全国。他“通经史,博极群书”,存世有二百多篇文章,由于他非常崇拜韩愈,故收集京浙闽蜀等地韩集和赵德编的《昌黎文录》,经过修订而刊行,还有《韩亭诗》“惆怅昌黎去不还,小亭牢落古松间,月明夜静神游处,三十二峰江上山。”《潮州府志》有他的传记。
传说刘允之父刘表曾在潮安县登塘镇教书,当时有风水先生从江西赶地龙至此,投宿在他教书的学校,每天都上附近的欹头凤山上观察,刘表好奇也暗随其上山,看风水先生都是yòng罗庚(盘)测方位,并在一些地方做上记号,有一天下大雨,风水先生背了一袋粗糠上山,刘表暗随在他后面,只见他在高处撒下精糠,粗糠便随雨水往下流,他看到一块粗糠最多的地方便做记号,然后回学校辞别刘表,匆匆离去。刘表知道欹头凤山如栖凤,那个地方犹如凤心,便回家把其父刘颖的骨植移往该穴安葬。
再说nà个风水先生找到穴后,本是回江西取父亲骨植来安葬的,但再到广东已见草木变色,知道凤穴已被人葬了,便赶到登塘镇,问明是刘表所为,他也没有生气,认为是各人福气天注定,与刘表说:活地虽好但太湿,因要聚水地方,如相信他可再把骨植挖出,放下九只大缸,灰金罐再放缸上(TF:灰金罐?),便可无事,刘表也相xìn他而照办,风水先生没有骗他,这就是潮州俗语:活地葬着欹头凤。喻成事在天,但估计这个传说不可靠,因为刘颖是公元 889年即位的唐昭宗时代人,其父刘嵩分管广东兵部,后为国戚陷害,避祸于海阳东津,婚后居海阳东湖桃坑,为潮汕揭地区、福建、湖南刘姓始祖,而刘表虽也是潮安东津人,但他在刘允中jìn士的九十二年前(即咸平四年)中举,曾任大理寺评事(最高法院法官),所以三代人的关系不能确立,只能作为民间故事而已。
刘允的儿子刘昉(1108至1150年)字方明,宋徽宗宣和六(1124)年进士、曾任湖南安抚使,龙图阁学士(等于今天的副总理),著有《幼幼新书》是我国重要的医学著作。他就是民间传说中称为刘龙图的潮州名人,据说当时潮州人都是阴历三月初三古清明节扫墓,而他却要在冬至前三天扫墓,而那时天刚有不大的雨,从风水上讲,葬墓和扫墓都要有雨,因为水代表财,故潮州俗语有“刘龙图过纸(扫墓)——冬节前落雨”喻标新立异。
传说刘龙图当年有一枝神竹做坐骑,每天上午骑竹马到开封上朝,晚上又骑竹马回家。一天他母亲发现了,硬要用他的竹马试一试,那知神物被妇女“厌戏”就不灵了,自此刘龙图就得上朝,不能回家奉母和团聚。当然是没有根据的。
刘昉的胞弟刘景是靖康元(1126年)进士,曾任台州和南雄州知事,封银青光禄大夫,赐爵开国男,食邑三百户,能父子三人都做大官而且墓都留下来,这是非常少见,也是潮州多贤人的事实。
刘允墓在潮州城东桃坑村东半坡上,座南朝北,正面呈券门状,墓碑为“靖康元(1126)年十一月吉立金紫刘公夫人黄氏墓正德(1509)四年十月重修”碑前有高六十、长一百五十、宽九十六厘米的石床。刘昉墓在刘允墓下方,墓碑高二百廿、宽一bǎi十五厘米,碑面阴刻“绍兴二十三(1153)年龙图阁学士刘公南海郡夫人郭氏墓十一月吉日立”,石祭床已残损移位。
对比起来,刘景的墓比父兄阔气得多:正面有个长一百三十五、宽一百、高六十厘米的祭台,墓碑高一百二十五、宽一百三十五、厚二十五厘米,碑文“乾道八(1172)年二月二十六日银青光禄大夫开国男刘公夫人许氏吴氏潜氏詹氏正德六(1511)年三月二日修”,墓碑两侧各有享堂,此墓1958年9月由广东省博物馆清理过,出土有随葬物品十二件:其中包括影青暗花白瓷碗、黑釉瓷碗、铜壶、端砚、铜印章和残破铜圈二件,及带铁环的棺钉二枚。kě知他虽位居高官也非常清贫。
刘允的孙子刘浯、刘渭、刘汶、刘滋、刘济、刘瀚、刘泽、刘洛、刘潢、刘泾都是进士,这也非常少有的,难怪民间有葬着好风水的传说:其中刘滋是乾道八(1172)年进士,曾任太常寺奉礼郎(司长),刘汶是淳熙八(1181)年进士,曾任广西经略宣抚使(副省长),刘汶的儿子刘少集与叔父刘滋同榜进士,官至中大夫(国务委员)和太子中舍(宋光宗赵淳的教师。)
作者:蔡绍彬先生
盗墓笔记中记载的定穴名句?
1.
寻龙分金看缠山,一重缠是一重关。
关门如有八重险,不出阴阳八卦形。
2.
发丘印,摸金符,搬山卸岭寻龙决。
人点烛,鬼吹灯,勘舆dào斗觅星峰。
水银斑,养明器,龙楼宝殿去无数。
窨沉棺,青铜樽,八字不硬莫近前。
3.
发丘印,摸金符,护身不护鬼吹灯。
窨子棺,青铜樽,八字不硬莫近前。
竖葬坑,匣子坟,搬山卸岭绕着走。
赤衣兄,笑面尸,鬼笑莫如听鬼哭。
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