网上有很多关于外明堂风水讲解,外明堂风水图解的知识，也有很多人为大家解答关于外明堂风水的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、外明堂风水

2、古建筑中明堂具体指的是什么?希望能在2014-04-1008-04之前解答？

外明堂风水

二、堂局的内圈与外圈

这里所说的内圈是在穴位旁边的堂局太极圈，外圈是指堂局的外衍圈。在整个堂局的太极圈中，根据每个堂局的不同变化，外衍圈是一个个大圆不会变，但内圈会有两种情形出现。

第一个情形：内圈椭圆的堂局。

这种结构是必须堂局有内明堂和wài明堂的结构。

穴位在穴星中结地，构成穴场是阳，穴星是阴的关系。阴阳相和，方能结地。而穴位和穴星又为同一体，成呈阴的山，与呈阳的明堂相配，又是一阴一阳。这个一阴一阳所形成的圈，在穴位往前望去，是椭圆。

一般来说，内圈椭圆是由青龙白虎形成，青龙白虎通过饶减的变化，在前面圈成半月的小明堂，山龙结地特别明显。古人说，“负阴抱阳成融结”就是说这种情形。

第二种情形：内圈外圈皆圆。

这种结构是堂局成仰天局的情形。穴位在山顶，左右青龙白虎虽然分列在两边，但离穴位远，不贴身；或者根本就没有龙虎，只有四正四维对应的峰峦，这种情形下，穴位旁边的圈与外圈一样，呈圆的形式。

这样的结穴方式，穴位与穴星的关系是：穴位为阴，穴星为阳，穴位象一颗珍珠，嵌在穴星的山顶上。穴的小圆晕朝天，与堂局的太极圈同一个圆心。

当然，穴还要有坐向，那就是紧接龙的脉气，及分辨整个堂局的清与浊。来气及堂局浊的为背，堂局清的为向。清为阳，浊为阴，清轻略明，浊重略暗。

龙千里而来，有干中支，也有支中干。所结之地，有大地中地xiǎo地，所见之圈，也yǒu大圈中圈小之分，故圈中有圈，圈外有圈。这是察地必须熟知的。

干龙从祖宗山顶下来，又左右有护拥而往前行，分辟开枝散叶，分枝就象人的左右手脚，从两旁缠护，干龙两边的水一直到总关处会合，它结地的力量深重，出现很大的堂局太极圈。支是干的旁分，一边轻一边重，收一边水流成局，它结地的lì量比较轻，也会出现堂局太极圈，只不过这圈比干龙的圈气势逊色。

支中干就是大的支龙收一边大的水流，时分时合，到过峡的地方另一砂帐，砂帐起祖，帐下de水流分开后，最后又会合到这个局的总关水口。这个局又会形成堂局太极圈。

太极圈的弧线是由山体峰峦的面形成的，一个面出现一段弧线，段段弧线组合起来，就形成太极圈。

峰峦是个多面体。“横看成岭侧成峰”，这句话也可说明在不同的角度看峰峦就有不同的形状。即一个峰峦在前后左右不同的角度和高低不同的角度看去，会有多个形成弧线的面。

山体有多个不同的面，在相地师眼中，是此山有着复杂的性情，凡观山水，认识的关键在于把握其性情。

清朝李德鸿在《珠神真经》里说：“盖山川与人原无二致，高卑巨细，吾心之法象也。阖避屈伸，吾心之神机也。向背聚散，吾心之妙运也，开谢推迁，吾心之变化也。故我之意至，则山川之意至；我之情动，则山川之情动；我之神来则山川之神来，溪待博览苦索哉。……惟吾心有至齐者至一者在，然后能以吾心之齐一求山川不齐之齐、不一之一，斯得之矣。”这是用丰富的想象力体察山川，结合山川的形状赋予神形，为山川披上神秘的色彩。如果没有深刻的领悟，没有一种直观的方法，则使相地活动无比艰难。

所以说，太极圈点穴的重要技巧之一就是通过多组山峰的段段弧线是否形成太极圈，如出现了堂局太极圈，则是最直观的方法，不再为上述所说的“山川性情”而费神，为入局提供了有力的路径的标记。

（未完待续）

古建筑中明堂具体指的是什么?希望能在2014-04-1008-04之前解答？

有几种说法：

1.一种说法为儒教的宗教建筑。明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，原来是帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处。《礼记》中有一篇“明堂位”，记载明堂的样式和礼仪。《史记·天guān书》云：“心为明堂，大星天王。”把心宿看作天上的明堂。《汉书·艺文志》提到两部相关明堂的著作，即《明堂阴阳》（33篇）和《明堂阴阳说》（5篇）。

汉朝、唐朝都曾想重修明堂，但关于明堂的式样各种说法不一，都没有建成。

百家讲坛《武则天》第二十集中讲到武则天为了证明女人也能做皇上修成了明堂。

另据文献记载，明堂创始于黄帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。清代学者阮元在《明堂论》中说：“明堂，是tiān子居住的地方。天子在这里祭祀上帝和祖先，在这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。”商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，实际上就是皇家教堂。能在明堂yǔ上帝一起共享祭祀的先祖，自然是最受后世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西汉是汉高祖。儒家经典对明堂的建筑模式没有明确记载，所以后代聚讼纷纭。汉武帝封禅泰山后，想仿照古代传统修建明堂，却无人能说清其具体样式。于是方士公玉带献上了一张黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝就照这张图，修建了汉家明堂。但据后人考证，这张黄帝明堂图是公玉带伪造的。尽管如此，汉代以后历代王朝所建明堂，基本上沿袭了这一模式，即宫殿上圆下方，四周环水。这在古代有着神秘的象征意义。东汉桓谭解释说：“天称明，所以命名曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二座法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。”历代所建明堂，以唐朝武则天在东都洛阳所建最为壮观，高二百九十四尺，东西广三百尺，号称“万象神宫”，是中国古代最宏伟的木jié构建筑之一。

2.还有一种说法说风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山nèi为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。

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