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辰代表什么意象,辰象征什么风水物

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本文目录一览:

1、辰象征什么风水物

2、辰字取名的寓意和象征是什么?

3、余气是什么意思?

辰象征什么风水物

辰代表什么意象,辰象征什么风水物

赖先生说:山为本体,所以地理家必然先取龙体之来,以察其气所钟,及其到头之处,就要察其水的出入、以审其气的行止。气到而水不来,则是有本体而无作用;水到而没有真气控驭,则是有作用而无本体,都不能结穴。

《神火经》说:玄天脉有十二幅,每幅有阴阳,共有二十四。(这两句xiàng来没有明确解释,按:十二幅即是十二地支,再加入八天干(除去戊、己二干)、四维(乾、坤、艮、巽),共有二十四龙(山)。其内有阴阳之分,如天干为阳,地支为阴,天干中又有阴阳,如甲、庚、丙、壬为阳,乙、辛、丁、癸为阴。地支中也有阴阳,如子、寅、辰、午、申,戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。又有左旋为阳,右旋为阴。阴阳这两个字,所包含的东西很广。)上贯天,下贯泉。(上蟠下际,莫不是此阴阳。)泉当尽处天根复,(所谓尽处,是指滨兜头,水尽处即是土起处,水土交接之处即是天根)土实气空就动,(水尽处为空,)动则气,纵龙也送。大块不空虚气则不通,通不知穷何处弄,水到穷尽时太极即可明了,太极确定之处为五行之根。五行涵育生八卦,一卦三山建始明。(水尽土起处为太极,五行都是由此而分布,左边阳、右边阴,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,每卦管三山,如乾卦管戌乾亥三山之类的即是。)能认得真龙的纵横之气,就可以把罗经放在地上辨方正位、格定吉凶了。八面威风全都得以乘,二十八星宿皆是环此。

辰代表什么意象,辰象征什么风水物

《葬经》说:地有吉气,土随而起;支有止气,水随而比。

这里是讲支龙行度,说平夷之地,微露毛脊,圆的如浮沤、如星、如珠,方的如箱、如印,长的如玉尺、如芦鞭,曲的如几、如带,方圆大小不等的如龟鱼蛙蛤,都是地的吉气涌起,因此,土也随之而凸起。气脉遇水则止,止的地方会形成鸡窠螺旋形状,说形止脉尽而一水交度。高于水一寸即可言山,低于土一寸即可言水,此支气之止与水朋比而相为体用。

又说:邱垅之骨,冈阜之文,气之所随。

邱垅为阴,冈阜为阳,邱是讲其高,gǔ是山的石头,垅高不能zì立,必凭石带土而后能耸。冈,即是迹,土山为阜,讲支的毛脊。垅有骨,气随而xíng则易见,支无石,因此必看其毛脊而后能辨。但是,有垅而土、支而石、垅而隐、支而隆的,又全凭心目之巧加以区别。山丘冈垄,都是气随之运行的地方,这些地方有各式各样的差别,全在于相地者仔细辨认,运用聪明才智加以区分。

辰代表什么意象,辰象征什么风水物

《玉尺经》说:岗垅平别之分别,犹体骨肌肉之相附。肌肉丽于骨外,血脉行于肉中。知血脉流通之情,见肌肉荣枯之理。

凡是山脉都起自昆仑,昆会为山之首,而气脉之行,是因山而见,犹如人有体骨之格;气脉流行,分布而散漫为土皮,犹如人的肌肉;土不离山,犹如肉不离骨。由此可知,平土之气都是根源于山,山自东而来,则土脉之气随山而出,因此说:肌肉丽于骨外,山行则水随,水犹如人的血脉,土无水则不养,因此龙脉必得水而涵。行于地中为气,行而外见为水,水即是气的形迹。界乎外将以固乎内,而气脉得以行于地中。因此,水神流动之处,可以验证气的出入。流于东则山气的通行可见,没有水东流而气反西bù之理,所谓“龙行则水随”,因为气行而水自随。血脉流动,经络井然有序,条理贯串,因此说:地理。天经地lǐ,合而为一。仰观天文,而地理的妙用可显。

郭景纯说:地贵平夷,土贵有支。支之所起,所从而始;支之所终,气随而钟。观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。

支龙贵平坦夷旷,为得支的正体。而土中又有支的纹理、平缓恬软,不急不躁,则表里相应。但是,却有支体而得垅的情性者,直如掷枪,急如绷线,称为倒火硬木,此阳中含阴,法当避杀,粘唇架折而葬,即所谓“直息则避球而凑檐”。阳者为弱,本宜凑入,奈何性息,要缩下一二尺,缓其急性,苟执文法扦之则凶。这里是讲“支”,也就是平地气脉。地要平坦才算好,而地中又要有气脉的纹路才好。

支之所起,气从而始;支之所终,气随而钟。这里是讲平支行度体段,原其始则气势随之而行,乘其止则气脉因之而钟,观势察脉,则可知其气的融结。气跟着气脉运行,又跟着气脉止聚,认真观察气脉,就可以知道生气融汇聚结的地点。

观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。隐隐,有中之无;隆隆,无中之有。其体段如盏中之酥,云中之雁,灰中线路,草里蛇踪,生气行于其间,微妙隐伏而难见,但其吉shì无复加。观察平地气脉的方法非常微妙,因为气脉隐隐约约,若有若无,很难看清,但如果找准了就特别吉利。

又说:土者气之体,有土斯汀气;气者水之母,有气斯有水。

气本来无体,假土为体,因土而知有此气。水本无母,假气为母,因气而知有此水。五行以天一生水,水从何而shēng呢?生水的是金,生金的是土。土腹藏金,无质而有其气。乾藏坤内,隐而未见,到乾金生水,其兆始萌。说气为水母,即乾金之气。世人不究本源,但以所见之水,于是以水为天地之始,这是通而未始的表现。土是气的本体,有土才有气;气zé是水的母体,有气才有水。按照五行相生的原理,土生金,金生水,土中藏气,所以气是水之母。

经说:外气横行,内气止生。(外洋拦住,地气融结,因此说:止生)气乘风则散,界水则止。

水流土外,称为外气;气藏土中,称为内气。因此,必得外气形横,则内之生气自然zhǐ。

气乘风则散,界水则止。这里是讲生气随支垅体质流行,滔滔而去,没有水界则不能止。及其能止,必得城郭完密,前后左右环围,然后能藏风,而不致于有荡散之患。明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼,千万要慎重!支是平地的气脉,垅同垄,是山地的气脉,明堂即是穴前面平坦开阔、水聚交流的地方。

《玄机》说:落脉分明“个”字中,甜肥曲软细为踪。如果没有“个”字龙不为好,不是甜肥脉不通。

《密旨》说:认气于大父母,要看尊星;认气于真子息,要看主星;认气于方交媾,要看胎伏星;认气于成胎育,要看息星;认气于化杀生权,要看解星;认气于绝处逢生,要看恩星。

辰代表什么意象,辰象征什么风水物

《铁弹子》说:天星有聚讲、行讲、坐讲,则气聚于龙。

聚讲:是指祖宗之所,众山簇聚。

行讲:是指支干分派各各走闪串度而去,再起尊星,群砂护从周密。

坐讲;shì指到头结穴,主星端严,密应龙虎,共成一局。

有权星、尊星、雄星,则气聚于势。

权星:是指太祖山所在,其星至高至大,足以俯视一切。

尊星:是指分枝以后,再起大星,足以俯压群枝。

雄星:是指小的交关之所,星峰卓立,足以应尊星而当门户。

有盖胎、夹胎、乘胎,则气聚于穴。

盖胎:是指小八字之上,有飞鸢个字,化生脑盖落的即是。

夹胎:是指穴的旁边有龙虎牛角砂护。

乘胎:是指穴之下有合襟明堂交收。

有收襟、收堂、收关,则气聚于局。

收襟:是指穴前合襟之水,宜有敦砂以收之。

收堂:是指穴前明堂之水,宜有青龙、白虎以收之。

收关:是指垣中随龙之水,宜有交锁的小口以收之。

萧智深说:龙要飘扬活动,生机勃勃;脉要无中出有,生枝生叶。龙力旺盛,闪东过西,气脉越好。

又说:出脉羡于微处,过峡贵在无形。龙现则穴隐,龙隐则穴现。有脉在身,其体自然会动。精神在体势上,其锋必会为锐。

古人说:阴地要求一线,阳基要求一片。

《密旨》说:龙为地气,应当从骨脉实处,窍其内而注之。

《玄机》说:见其来而不来的,脉不会到;见其不来而来的,为气到了。

又说:捉脉的方法,必须随龙步脉,从顶巅处寻踪迹,看其动静,察其所由。或是随势而行,或是抛闪于侧。隐就看其气现,现就随其脉止。上看峦落之势,下看情合之所。或是中出,或是左出、右chū,或是仰顿出,或是俯奔出,或是腰背出,或是两侧出,或是走闪于他山,都必须寻龙步脉而止,或是止于界合,或是止于窝曲,或是止于钳口,或是止于巅顶,或是止于腰胁,或是止于背足。看其势归,视其情合,穴虽然怪异,气脉不差,因此说:辨真于气,认假于砂。气现自然会唇口相合,脉清当与界先清。

《金针碎言》说:星辰之上,分水起脊而来的为脉,行于脉之内的为气,有脉尽而气也尽的,有脉尽而气行未止的,有脉未尽而气已先止的,有分脊合脊为脉,有轮有晕才是为气。

轮晕:即是穴中精光发现之处,像车轮一样圆净丰肥,似有若无的即是。

《堪舆经》说:有形势住结,而气在他乡;有峦势来,而脉却从腰落。

又说:隐微嫩活总为生气,蠢突粗顽总是虚花。不问何方并结作处,随机认处有先机。

又说:星体卧于平田之中,气脉从水中而现。脉是随水而行,气是suí水而抱。

又说:洋中龙观于影响,有气就起,气弱就止。洋中得阴,其气众聚,清华百倍,贵而神奇莫测。

又说:山是以脉为本,洋是以shuǐ为主。水是气之形,脉是水之现。脉从水而行,气从水而止,气如儿子,水如母亲,母去则儿子随从,儿子住则母亲也住。行则护卫,住则环抱,多恋则儿子贵,少爱则儿子贱。田龙dì脉隐而气藏,遇水则出现。

又说:脉出平洋散却踪,一定要依水去寻龙。如果逢屈曲回环之处、气脉都藏圆活中。

辰代表什么意象,辰象征什么风水物

《水洋诀》shuō:江河只看脉为最先,龙短谁知河底相连。

《认龙诀》说:真脉过水,左边、右边必有砂水扛送水中,必有微高之脊,冬天季节其水必温,水底之土必硬。(山洋)

蔡牧堂说:脉有形的属于阴,气无形的属于阳。阳清阴浊,因此,气微而脉显,但气尤其重于脉,有脉,尚担心无气;有气,不担心无脉。脉应软而不喜硬,硬不可复助,助则出人多为强梁之徒。气贵于盛而忌衰,表则不可再泄,泄则作后,主冷退,因此两者弱则宜补宜就,两者旺则须泻须让。

《指南》说:平地的隐隐隆隆,即是高山的一起一伏;平地的一断一续,即是高山的过峡结咽;平地的曲、直、尖、方、圆之形,即是高山的金、木、水、火、土之象。古人所绘的图格本为高山,如果作平地而看,自然可以了然心目。

杨公说:步龙必须主入首一节,每一节都要与此论生克。

如入首一节为金,后一节为水,即为生;入首一节为金,后一节为火,即为克。这里是用正五行论生克。

《神枢经》说:南气低而略高就会兴旺,北龙gāo而略低为有意有情。

又说:百里平田,气或团而撤开;万年真气,水天天冲击而不消磨。

真气团结之处,其土坚凝,因此,虽飞边吊角,水天天冲激,终不消磨。

吴公说:坐下如果没有真气脉,门前空自排列有万zhòng山。

地以龙脉为主,朝对为次,现今的术士,在毫无好脉之地,指着说:恰好对着某山某塔,能大发富贵,实在是胡扯。

左衿师说:气藏于左右两边,忌讳分泄于鬼劫交横;脉承于前后,害怕透漏于坐应下涣。

《何知歌》说:为什么能知道坟墓中少骨殖?那是因为坟的背后来龙没有气脉。

辰代表什么意象,辰象征什么风水物

辰字取名的寓意和象征是什么?

辰字取名的寓意和象征是希望、吉祥、希冀、理想之义。

辰字的含义

一、五行:土。

二、康熙字典笔画:7。

三、理想、希望、光明、吉祥意指辉煌灿烂、地位崇高、吉祥如意。

四、指时日、是日、月、星的总称,也指清早;地支的第五位,属龙。用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之义。

辰字取名解释

1、彦辰(yàn chén)

彦:贤士。才德出众的人;贤才;俊才。《说文解字》:“彦,美士有彣也”。指有才德的杰出人物,象征有才学,操守廉政,名利双收,成功昌隆。用作人名意指杰出、廉洁、吉祥成功之义;康熙字典笔画:9。五行:木。

2、瀚辰(hàn chén)

瀚:本义:瀚海。唐·高适《燕歌行》:“校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山”。一般指广阔,广大,众多,如浩瀚,瀚漫;也指知识丰富,学问,如浩瀚如烟。用作人名意指博学、宽容、见多识广之义;康熙字典笔画:20。五行:水。

3、逸辰(yì chén)

逸:指安闲,安乐,不受拘束的意思。用作人míng意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义;康熙字典笔画:15。五行:土。

余气是什么意思?

意思是指供暖过程中释放出来的可被利用的热能。

“余”的意思为我,如“余将老”;引申含义为剩下来的,多出来的,如剩余、余粮;十、百、千等整数或名数后的零数,如十余人。

“供”字在读gòng时意思为奉献,如:供养、供献;引申含义为祭祀用的东西,如:供桌、供品。在现代汉语中,“供”字多用作动词,如:供亿、供膳。

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