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本文目录一览：

1、福安男人性格特点

2、福建男人的性格如何

3、五十六个民族的服饰特征？

福安男人性格特点

只有接触时间长了，方cái会发现，福安举止谦恭，内心却很坚韧，甚至有些激烈。在当年汉口路《解放日报》，福安工作了30年，我与其在同一单位，前后有24个年头。之后，他调任《新民晚报》党委书记、总编辑，但我和福安还是在一个系统，接触仍然十分密切，有段时间，保持每天不少于一个电话，互通情况。对之之了解，不能不说较为深切。

从《解放日报》开始，福安主要在夜班编辑部工作，任编辑、要闻版责任编辑、夜编部副主任、主任、编委、总编辑助理、报社副总编辑，走的不是终南捷径，一步一步较为实在，但夜班编辑部是报纸的总装配部门，特别是负责要闻版的编辑，政治责任大，手中所握的那支红笔，虽不能说拥yǒu杀伐之权，其权重实在不可小觑。八九十年代报纸版面有限，稿件很多，我作为采访部门的人，对这点有很深的感受。可能也不全是这个原因，那时报社的人，多数称其为“大金”。这是个很得体的称谓，既带着几分敬重，又带着几分亲近。我有点自以为是，几十年如一日，只管称之为福安兄。此种缘由，并非只是福安比我年长，而是一种感情的自然流露。青灯黄卷、岁月磨砺、众星拱月、前后簇拥以至无奈纠结，不一而足的形态下，福安所表现出的只是朴实、沉静、苦干、公道、同情。这位“书生”，不弄权、不徇私，于外从无作秀之态，于内常有自问之心。特别是对看准了的问题，关乎大局、关乎大众的事情，福安总是从自己的工作角度出发，大刀阔斧，勇于担当，敢作敢为。重要时刻，不惜拍案而起，力辨是非。我敬之、佩之。

有时，因为一件事情的触发，不经意间会思考，作为一名新闻工作者的价值，到底从何说起为好。这让我很是想起福安兄，与其文弱shēn影叠加在一起的那种正义感和责任感。我想，这应当是新闻工作者价值取向的首要之义。

我是1979年10月进的《解放日报》，党的十一届三中全会之后的一段时间，全国上下解放思想、正本清源、拨luàn反正的舆论战役没赶上，只是在基层实际工作中加以感受。进报社之后，平素跟一些可以深谈的同zhì，议论那些激荡人心的文与事，至今记忆犹新。其中就有关系福安的一段作为。

那天晚上，新华社发《中共中央十一届三中全会公报》通稿，按常规，《解放日报》作为中共上海市委机关报，在一版头条通栏半版或加转版刊用即可。报社领导对此当然十分重视，而当时作为要闻版责任编辑的金福安，却提出le在那个年代看起来有点“冒”的意见。福安认为，全会公报是时代转折的里程碑，对我国政治、经济、文化、社会的发展将产生极其重大的影响，如此重要大块文章的刊发，务必突破常规，采用非常措施，引起读者关注。其所谓的非常举措，是总览《公报》之后，取其精髓形成要点，用报纸版面编辑的行话，称之为文稿提要，头版大半版发公报，下边加框刊用提要。提要作用大致有三：一是让读者对文章重要之处一目了然；二是表达报社编辑部对文稿要点的特别重视；三为打破版面编辑上的单一性，尤其是对一大块的长文章而言，“提要”的编排，好似平增峰峦，视觉上很显活跃，理解上有临峰眺景，易得要领之感。这般编辑手段，现在几成常态，对编辑而言不是个难题，而在1978年底，版面上出提要，且不说少之又少，单是就文稿内容而言，这是中央全会的公报，重要性不言而喻，如何才能确保这个提要的正确与精准呢？由谁来操持，如何下手？这真是个大胆而又富含风险的活儿。余生也晚，对当时整个过程不甚了了。但有几点，我很清楚。福安提出了这个建议，自己又主动请缨，提笔上阵，当然，整个事儿得到了报社领导的支持;报纸出版之后，这一版面安排，报社内外上下，大为叫好;据说，全国报纸仅《解放日报》在头版如此形式刊发党中央全会的公报，“解放”此时产生的影响由此可见;新闻界早期实施高级职称评定时，福安的这一编辑思想和业绩，几成经典案例，受到高评委的高度赞赏。

说实话，我对此事意义或重要性的认识也是有一个过程的，不就是为中央文件做个提要吗。但随着时日推移，工作岗位变化，特别是当自己在报社负一定工作责任之后，愈发感到，在那个拨乱反正年代的早期，余悸尚存时，拥有这样的编辑思想、版面举动，没有高度的政治责任心、敏锐性和综合素养，真的出不了这个活，肩膀不硬压根儿挑不起。特定的时代赋予典型事件特定的价值。福安兄，硬朗。

有件与wǒ切身有关的事，使我对福安的认识更深了一层。1979年底1980年初，中国改革在农村起步，联产承包责任制成为中国农村率先改革的突破口，这一改革的本质是广大农村基层群众对人民公社体制下实施大锅饭的反感和反抗，若以经济学理论来表达，这是活跃的生产力对建立新型生产关系的一种要求。中央十fēn支持萌生于农村底层的改革愿望和实践。连续三年，党中央fā了一号文件，对支持、发展、完善农村联产承包责任制作出了明确的要求和部署。站在21世纪的今天，翻过一个历史的山头，回眸20世纪80年代初期与中期那场深刻体现了解放思想、勇于实践的中国农村改革，其最为鲜明的历史表现是农业逐年大丰收，农民收人大幅增长，城乡市场一片繁荣活跃。但在当时特别是初期，对这场改革议论相当不一，有的地方，态度甚至截然相反。那个时候，上海有10个郊县，农村人口有近450万，农村土地空间占全市的十分之九。上海的一位市委常委、副市长，在有关党政负责干部会议上明确表示，对联产承包责任制上海的态度是“三不”:不支持、不造成、不反对。这是看似模糊，实则有明显倾向的政策意见。我当时是《解放日报》农村部的一名年轻记者，凭着5年插队落户的深切感受，以及一段时间来作为一名新闻工作者在实践中与农村干部、农民打交道的认识，隐隐地感到，联产承包既是人心所向，今后也必定是大势所趋。很难理解我们的一些领导和一些领导部门及至理论部门，为什么态度如此冷漠，好像不支持就是坚守马列。但作为一名市委机关报的记者，我当然不可能直接写文章在报纸版面上顶着干。新闻以事实说话，我带着一名来报社实习的大学生，去宝山县长兴岛人民公社调研，在岛上的凤凰镇住了两个晚上，写了篇《夜访联产户》，从夜晚到多种类型农民家做客调研这一独特角度，具体反映了这座孤悬于长江之中的岛屿乡村，是如何既猛烈又静悄悄地推行农村联产承包责任制，从而深受农民欢迎和好评的。为减少张扬，与时任《解放日报》农村部的负责人贾安坤商量，此稿只发《解放日报·市郊版》，即“小解放”，这份报纸农村读者十分广泛，城市读者较少。文章刊出后，我自己又即赶赴崇明县，连续一周，跑了5个人民公社，到农田看作物长势，去社场问收成情况，还翻阅了许多相关帐册，了解不同单位地区不同的作物项目，在不同时期的收成经营状况，作对比分析。结论十分明了，凡是实行联产承包责任制的生产队、大队、人民公社的收成，均比以往或者还没有实行联产承包责任制的地方高出几成。这种全新的经营管理机制，随着时间的推移，确实有很多需要完善、调整的地方，但无可置疑这在那个年代是重大的历史进步、是农村经营管理上的一大革命。一名年轻记者追求进步、追求真相的热情和执着是可以理解的，我综合调研采访的事实，写了篇自认为有点份量的消息。

不知是好是坏，本人有个习惯，不管撰写何种体裁的稿件，总得先将主题敲定，明白标出，方能下笔。否则似乎没有灵魂，摸不着方向，下不了笔。写“本报讯”也如此。因此，我自己对题目，以及别人如何看待我的题目看得很重。我写的这篇消息的肩题为:“哪个好，哪个差，田里庄稼讲了话”。主题为:“崇明县联产户似滚雪球迅猛发展”。说shí话，这标题是直冲着那“三不”政策干仗的。老贾了解稿件采写的前因后果，看了稿子，激奋地在桌上猛击一下吼了声:再加上个编者按，明日“小解放”头版头条通栏用。清样出来之后，我和老贾又商定，向“大解放”发稿，《解放日报》和《解放日报·市郊版》同天刊用。夜班版面责任编辑和夜班负责人工作的一个重要特点，是其作为幕后人物，他的思想、理念、情感乃至新闻表达的审美取向，都将直接对稿件和版面产生重大影响。因此，这里花较大篇幅谈了推行联产承包责任制时上海的形势，本意并不是要介绍与之相关的我的一些报道，而是追忆福安兄围绕这个稿件发生的一件事，一个令我十分感动，而又极其发人深省的举动。数十年岁月可以掩盖乃至湮没一些事情，但有些事情虽然年代久远，却愈觉其光彩闪shuò。

果然，第二天“大、小解放”在头版同时刊登“哪个好，哪个差，田里庄稼讲了话”稿件之后，反响很好，傍晚的编前会上，被评为“大红旗”稿。在1980年，中共上海市委机关报的舆论地位和影响力是可以想见的，也由此还延续发生了一系列的事情，此为后话。那天晚上，一位在报社夜班当实习编辑的朋友到我办公室来，传递了一个内幕消息似的，告诉我那篇稿子昨晚在夜班编辑部的处理经过，是时任夜班编辑李尚智讲de切实情况。尚智与福安在一个办公室，拙作要作为重要稿件发《解放日报》的头版，在报社领导同意之后，具体操刀，当由要闻版责任编辑金福安负责。尚智心细，发现当晚大金看了这篇稿子的小yàng之后，神色很是凝重，右手提起了小楷朱笔，反复读稿，几次意欲下笔又几次放笔。那时，解放报的记者编辑都知道夜班编辑手中的朱笔厉害，责任编辑权重甚大，转用新华社、《人民日报》的稿件也可以根据本报特性和当日版面形势作删节，另作标题。福安此时何为?据说，这状态从未有过，足足延续了1个小时出头。最后竟然掷笔站起，福安说了句，宋超的稿件不要改，一字不改刊用。

传递消息的朋友很为我高兴。意思是阁下写的稿件，题材重要不说，从标题到内容都严谨精准，具tǐ生动，似大金这般人物都无法下手。初听这故事时，我也有几丝这种感觉，但稍往深处一xiǎng，其实大不尽rán。君不见，有些相当优秀的稿件上版面时，常遭不测，应当做强做大的被做弱做小了，理应靠前靠上的被放后放下了。再说，福安是复旦大学中文系毕业的优秀毕业生，要动谁的稿件我认为这不是一件难事。因为权力和责任是对等的，稿件一经责任编辑的手出去，其就负重大责任。夜班必须修改稿件，既是保证质量，也是责任所系。福安对此稿之所以如此，表现出的不仅是一位资深编辑对深入一线采访记者劳动的尊重，对反映一线群众实践的新闻的赞赏，核心的问题是在于思想深处福安对党的十一届三中全会路线、方针、政策的高度认同，对反映基层干部群众解放思想、勇于突破的高度敬畏，对标题和内容近似于呐喊，冲破“三不”政策，近乎犯上的新闻稿，不作怕事状的高度负责。尽管以后的事态发展令人欣慰，数日zhī后，那时只有4个bǎn面的《人民日报》在要闻版全文转载了此一新闻稿，党中央机关bào的刊用是种鲜明的态度，彻底化解了这篇新闻原本很有可能带来的风险。数十年来，我一想到福安兄，就会想起那个故事，想起夜班编辑部台灯映照下，福安一个多小shí的再三思忖，奋然掷笔的站起，毅然决然的话语。我认为这已超出了责任编辑一般职业要求的层面。福安兄出身并非富家，亦非达官。平日形状议论也不是开口江山社稷、军国大事、历史方位。这位来自宝山县乡村的农家子弟，以其自身的勤勉才学、政治勇气和智慧，在特定的新闻工作岗位上，默默而又扎实地担起新闻的责任。

这几年在《解放日报》，我是记者也罢，部主任也罢，总觉得有福安兄在夜班编辑部，就能把得住，挑得起。1993年仲春，我参加市委代表团到山东省学习考察。团长是时任市委副书记的王力平同志。成员大都为郊区的区县委书记，承蒙看重，我带几个人负责代表团的材料综合工作。青岛、烟台、淄博、诸城、聊城，历时15天一圈下来至济南，与时任市委常委、副市长赵启正同志率领的浦东党政代表团相遇，当时的政治局委员、省委书记姜春云，省长李春亭向上海同志热情介绍山东发展情况，也商洽了两地合作事项，我觉得这里有很重要的新闻。山东省既勇于解放思想，富有战略远见，又坚持稳扎稳打，步步推进，很值得上海学习借鉴。青岛市委书记俞正声同志介绍的几个典型给我留下了尤为深刻的印象，而两地新一轮的合作，更有着十分巨大的空间。省委招待晚宴刚起了个头，我立即回房间赶稿，稿毕，请省委副秘书长许文祥同志审阅，事后我了解到稿子其实是由春云书记审定的，一处修改意见也是他提出的。一阵匆忙，晚10时半我往上海打电话，也巧，接电话的就是福安兄，他知道我的行迹，待我把原委及自己的思考讲好，福安第一句话就是:不管了，你赶紧去找些吃的东西。稿件传回来后，由我报告和处理。……第二天近午，我再电上海，问当天《解放日报》de版面情况，得知“沪鲁携手开展新一轮合作”的稿件上了头版头条，标题为六栏。那会儿，代表团车yǐ驶近泰山，眺望大气沉稳已是满目葱笼的泰山，我不是欣喜，心想福安nǐ把事情搞大了。因为这个代表团的访问是有来由的。1993年春天，全国两会期间利用大会休会的短暂shí间，时任政治局委员、上海市委书记吴邦国、市长黄菊，一起访问山东，之后才决定组建市委代表团赴山东学习考察。组织版面时，有种意见提示过福安，邦国书记、黄菊市长访问山东的新闻只上了头版，没作头条，现在对这个稿件作这般重要处理，可否稳妥!福安笑笑，新闻版miàn安排当然要讲究领导职务高低，但对新闻价值一定要有正确把握，否则要我们这些人干嘛!从山东回来后，原市委常委、秘书长也是当时代表团副团长范德官同志告诉我，黄菊市长很重视这个报道，专门向他问了前后情况。并说，邦国书记、黄菊市长在不同场合都充分肯定了《解放日报》的报道。虽然回来不到10天，市委决定在市委党校大礼堂召开有关党政干部大会，传达赴山东考察情况，并部署下一步工作。

前后当算忧喜交集。也以此使然，我敬重福安兄，这不仅是您的胆气，更是您的底气。为建构版面的灵魂，有胆有识，知其不可为，又敢于知其为!

新闻工作者的底气与胆略，似乎难以量化表达，但之间的关联，却又实实在在地让人印象深刻。

做夜班编辑，一般在晚上7时左右上班。在我的印象中，福安在下午2时多就到编辑部，在他负责夜班编辑部之后是如此，之前担任责任编辑也是如此，他来报社后，在办公室读书、学文件、整理笔记。更有一癖好，常去不同的采访bù门串门聊天，党政部、工交部、文艺部，许多部门包括群众工作部他都去跑，别人议论风生，他做饶有兴致的听客。话题不竭，主流则以各部门近日发去夜编部的稿件为脉络。这样，说的人尽心竭力，很有营销状，听的人格外认真，好比市场淘货，生怕走眼。编采关系在这种场合是很融洽的。即使被尊呼为“大金”，yě绝没有少数“夜编”人物身上那股张扬之气。福安的谦卑、有度、有礼数，我无论参与其中，还是偶尔旁听一阵，都能有所体会。我知道这是一种性格养成，但我更认为这是福安对实践的敬重，对群众的敬重，对萌动于其中的创造力的敬重。夜班的工作规律为日落而作，日出而息。十多年、二十多年的夜班生活，尽管每晚都要接触各方稿件，但毕竟隔了一层，没有日班记者的条件，与实践hé社会有较为全息的了解。长此以往，会造成两种态度：一是我自泰然处之，以稿论稿;一是尽最大可能争取与实践、社会接触和了解的机会。福安表现为后者。

或许原本是农家子弟，或许那年月农村改革风起云涌，各路弄潮儿风yún际会，改革信息的思想、政策含量大，福安到我们农村部来聊聊的频率最高。那时我与龚心瀚、贾安坤等同在农村部一个光线幽暗的朝北办公室。老龚、老贾分别出身于复旦新闻系和法律系，比福安要年长五六岁，福安对他们则是学弟对学长的恭敬，他不但讨教改革中的新事物、新信息，更多要了解的是相关政策及其走向，说到重要处，这位做“夜班”的大金，居然似采访记者般拿出本子速记一番。于此，福安与我也就十分熟稔、知己，社内社外，诸事皆谈。不知是哪一次，他提出，很想在上好夜班之后，随我到郊区农村采访。初闻，我大为讶异，“夜班结束，已是凌晨4时多了，早晨再从市区出发，你玩什么命啊!”“没事，乡下空气新鲜，养人。跟农村干部、群众交谈有味。你只要当天打来回就可以。”我知道福安有胃病，发过肝炎，虽然在夜班编辑中他算条真汉子，硬气，我也从未在他口中听到过说常年上夜班苦啊，不易啊，不见天日啊。但他身板不壮、文弱，谁都能看出。心中虽有不同想法，我还是拗不过fú安兄。一次又一次，我伴他去南汇、嘉定、青浦、金山等地农cūn基层采访。听别人讲，他还与别的记者去过另外的郊县农村、市区的企业、学校科研单位和社区采访。

我不能忘却的是那次去奉贤县胡桥乡采访。原本福安随我直奔胡桥，谁想到老贾yě去奉贤，被奉贤县广播站请去为骨干通讯员培训班讲课，贾安坤一见福安，朗声说道，“机会难得”。他把上午的课分成上、下各半，前半场自己讲新闻写作，下半场则要求福安讲解放日报的版面思想、版面语言和版面对新闻的要求。有这两位专家上大课，这对郊区的通讯员而言真是喜从天降，大开眼界。福安是大大受累了。那会儿黄浦江上没有桥，去奉贤县，先到闵行西渡乘渡船，郊县的交通基础设施只有沙石公路，胡桥离开奉贤县城还有几十公里，又有横插上的一场课，到目的地采访的时间成本大大蹿升。我们向报社要了辆车，初定上午7时半出发，也改为6时3刻出发，福安在夜班办公室躺了两个多小时即上车。日班夜班合成作战，去时车上一片交谈声，上午两堂课也是热烈掌声。中午过后赶到胡桥，又是参观，又是座谈会，天擦黑了，农村干部热情，非要我们用了晚餐再走。老贾豪情、善饮，主人憨厚、淳朴，福安随遇而安，虽不能饮酒，言语很是助兴。加之招待我们用的是刚从河中捕捞的鲫鱼、白虾，庄户散养鸡，那鲜腴、那香嫩真是方过舌尖，又上心间。当天，我的采访素材也很扎实，心中高兴，时间易逝，一看表，将近晚上8时。这天夜编部是福安当班，我们赶紧撤，路上也还是赶急了。福安到底太累，一上车就闭上眼一声不吱，只有老贾谈兴不减，一路滔滔。那驾驶员小宋是司机组最为敏捷的年轻人，身手了得，为了帮大金抢时间，一辆吉普车开得似激流顺水游鱼。这让睏盹hú睡中的福安，一会儿头似鸡啄米，一会儿又左摇右摆。我们同坐后排，那车没有保险带，为让福安能眯上一会，又防止出事，两个多小时的车程，我左手始终抓住福安前边的椅背，以免他头撞“南墙”。是晚10时许，从东海畔的奉贤北胡桥赶回霓虹灯闪烁的外滩，车停汉口路274号。福安似乎一个激灵，说，“呵，那么快!”xià车又跟我挥手关照，“有下乡好机会，别忘叫上我。”

一个负责夜班工作的编辑，宁可挤压自己的休息时间，甚至拿出自己的部分健康，换取到基层了解社会实践的机会，这是一种精神，一种极为难得的精神。日jī月累，其终端表现的结果为愈发真切的大局观念，日益扎实的新闻功底。把好时机把好关，把好分寸把好度。那在我们新闻界视为军规的两句话，我总觉得在福安兄身上表现出的不是被动的守势，而是主动的出击，有时乃放手一搏。

1990年下半年，由于种种原因，上海及至全国其他地区改革的氛围较为沉闷，按照《解放日报》党委的决定，我带了一个调查小组，到上海县马桥乡旗忠村蹲点调查，来来往往，历时3月有余。旗忠村原本是马桥乡最为贫穷的村落，但在村党支部，特别是支部书记高凤池的带领下，经过六七nián奋斗，率先联产承包，率先创建村办企业与科研单位和国有企业联营合作，率先实施宅基地置换，建造村民乡村别墅居住区，集体经济发展速度提升，农村生活共同富裕程度提高，创造了一个改革奇迹。但由于一个案子的牵涉加之有些部门对旗忠村gǎi革作为的不认同，旗忠村遭到重大打击，支部书记高凤池被一个区的检察院刑拘53天，调查组到村里时支部书记刚拿了一纸取保候审书出来。我们调查研究的目的是想通过深人解剖典型，为推进和保护改革提供舆论支持。3个月调研之后，我执笔xiě了篇深度调查报告《骏马奔腾—上海县马桥乡改革纪实》。文稿以旗忠村的改革发展为核心材料，事实翔实、确凿，改革举措和业绩令人振奋，字里行间热情洋溢地集中表达了一个观点:中国特色社会主义道路的建设bì须依靠对现有生产方式，包括现有体制的改革来推进。审稿、定稿、一番程序之后，我把稿件签发了上去。那时，周瑞金同志是《解放日报》党委书记，丁锡满同志为总编辑，实际负责夜班编辑部工作的是金福安。稿子发上去之后，我没问、没盯、更没催，听凭发落。时隔3天，我在旗忠村办公室接到下乡调查组同事从市区打来的电话，十分兴奋，近乎嚷嚷道:“见报啦，一版头条，通栏处理，头版用的内容加照片，占了大半个版，主标题《骏马奔腾》用的是放大号黑体。”一万字的长篇稿件，如此chāo规格强势刊用，在我进《解放日报》之后还没见过。我们调查组到马桥乡深人调查之后，事实上也就自觉不自觉地卷人矛盾漩涡，但新闻工作者的责任感由然而然要求我们还这个改革典型的真相。我和调查组几位同事是下决心往前冲的，令人出乎意料并感动的是报社主yào领导的坚定态度，特别是福安在版面处理上采用的这种异常手段，石破天惊般的勇气，为增强这一改革典型影响力，创造了不可替代的作用。

不能说一切都很顺理成章。当年的事实是，报道刊出之后，很快就受到领导严肃批评。报社党委书记周瑞金找我个别谈话，传达了这一批评，但态度很明确，这批评意见不往外传，也不在编前会上讲，内部掌握，由调查组把握好分寸。那时，我心中对福安兄是很有些愧疚的，他这般重炮出击，强火力支持我们，这下又如何向他转达领导的批评意见呢。

然而，历史有其自身的运行轨迹，少数人为yīn素很难改变大势。《解放日报》对这篇深度调查报告的有力传播，引起了中央领导的高度重视。杨尚昆、李鹏同志分别来旗忠村视察。之后，江泽民同志到旗忠村视察，详细了解旗忠村的发展情况，村民们的生活状况，高度肯定了旗zhōng村改革发展的jǔ措。1992年2月2日，小平同志与家人在时任政治局委员、市委书记吴邦国同志陪同下访问、视察旗忠村，欢声笑语，与农村基层干部、群众共度佳节，共贺新年。马桥乡党委书记王顺龙、旗忠村党支部书记高凤池陪同在旁边。旗忠村，这个在特定历史阶段创造了发展奇迹，也遭受过重大打击的改革典型真正地站了起来。全国各地来参观访问的人络绎不绝，当时的苏州市委书记把《解放日报》这一长篇深度调查报告复印400份，发给全市正处级以上干部，自己率领代表团到旗忠村考察访问。仅1991年，旗忠村接待各方来访人员近40万。村党支部书记高凤池陆续被评为上海市和全国劳动模范，当选为两届市人大代表，旗忠村成为shàng海市的红旗标兵单位。我和调查组成员作为这一事件的参与者和亲历者，对成功的兴奋和问题的思考，一时难以言说。但有一个方面，始终清醒铭记。在关键时刻，《解放日报》领导的支持，特别是分管报纸版面的领导福安兄，他对我们在大事件上的态度，又岂止是认同，从传播学理论上讲，是展开了二度创造。这又始终凝聚了他对整体局势的分析、研判、把握，凝聚了他的智慧、胆识、态度，甚至于带着风险的拼搏。斯人已逝，我已无法从正面深人记载他的思想形成、组织版面的具体过程，只好以文字介绍事情的过程状况，在历史背景的映照中，聚焦这个人物。我始终叹服，福安兄，壮哉!

今年是小平同志南方谈话二十周年，上海各大媒体纷纷发表有关纪念文章，有多家媒体，包括《解放日报》《新民晚报》等报纸，重新刊登1992年2月2日小平同志到旗忠村与干部群众欢度春节时，亲吻农家儿童的照片。《新民晚报》还发动了一场寻找那位被小平同志抱着亲吻的农家儿童的采访活动，整个采编过程有声有色，图文并茂，令人振奋。时光莲再，已经很少有人了解那照piàn、那长篇深度调查报告产生的前后背景。《新民晚报》的同志更加不知道他们的lǎo总编jí在其中所表现的大智大勇。当天阅罢报纸，我无语，只是从几个报夹上取了几份不同的报纸，折叠好，放在抽屉里，聊作追忆。

知否，知否，往事如此凝重。

对《解放日报》而言，夜班编辑责任重大，分管夜班版面的老总责任更加重大。以我体会，这所谓责任，主要在于两个方面，一谓政治责任，免出差错;二谓传播影响力责任，高低强弱，大小多少，都体现在版面的组织上，以特定的版面语言，表达版面思想。这责任可以说与政治水平、思想水平相连，但深层次的关系，确是当事者的心中所求，xīn中所欲。

福安是上世纪90年代初期任《解放日报》副总编辑，1998年下半年调任《新民晚报》党委书记、总编辑。在担任报社领导之前，福安作为夜班编辑的负责人，版面安排特别是要闻版的安排，他是负了实际的责任的。在报社里这职位并不算很高，但职权是很大的。那会儿，尊称“大金”的人特多，围着他的人不少，常向他汇报的人也时有。而据我的听闻、研读报纸版面的表现，我总觉得福ān没有以自己的好恶或一时意气来对付稿件，对付版面，更没有因某种利益表示而询私。

1990年上半年，报社党委展开党内民主生活会，除了各党支部都自己开会以外，还多次把部主任、党支部书记集中起来，并分成若干组，进行学习讨论。我与福安分在一个组内，听到福安作了一个针对性很强的发言，意思是，我们讲大局意识、政治意识，不能凭空说说，一定要结合具体的新闻业务来讲，他举了夜班编辑部常见的事例展开。当年，《解放日报》有个传统，凡副总编辑以上的领导，有段时间包括编委，遇到星期天和节假日，排着队轮流上夜班，以保证分管夜班副总编辑的休息。个别轮到代班的领导，当然对自己分管部门的稿件比较重视，尽最大可能把积压的稿件推dào版面上，版面处理也有明显的倾向性，真正在报社工作的行家是很容易看出来的。有的领导在这种状态下，稿件和版面处理难免有失当过度de地方。对此，编辑部时有议论，少数同志还有愤懑，但在公开场合，从未有人提出过批评。福安兄在那次会上的发言很直，很有点锋芒:自己当班，就尽量用自己签发的稿件，版面上又作放大安排，这是不从报社整体工作出发，是没有大局观念的具体表现。看似寻常，但在政治上是失分的。组内有两位社级领导，各组每次发言都要出简报，福安nà会儿很有点职务上个台阶的趋势，这样说话，我担心他有点不计代价。

有容乃大，无欲则刚。以这两句话比照福安，我思忖，恐怕说得过去。福安在工作上不论亲疏，不计恩怨，在许多细微处都有很令人感动的体现。有次，我与文艺部记者李光一交谈，光一原本是上海玉石工艺厂的青年工人，因长于电视、电影艺术评论，先被借用，继而调至《解放日报》工作。光一敏捷，有才思，为人为文没酸气，有鲜明的工人作者的坦率，时有别具一格的文艺评论见诸报端。他告诉我，进了报社几年，与夜编部主任“大金”不熟，也没讲过话。但有一天突然收到“大金”写的一封信，充分肯定光一近期来发表的文艺评论文章。分析其优长、特色，热情鼓励光一拓展知识面，增强文艺批评勇气，写出更多佳作。这封署名金福安的信，写于夜班结束之后凌晨五时。无疑，这对一名年轻新闻工作者的激励、鼓舞是长久而深刻的。光一对文坛上的各色人马，见了多了。说起“大金”，他却很激动，“真领导!”此yǐ为二十多年的事了。

同样，《解放日报》工交财贸部负责证券版面工作的青年编辑张天胜，也曾被福安的鼓励而大大地激发过。1994年，证券市场从上到下缺少规则，看此乱象，从复旦大学经济专业毕业不过七八年的天胜，颇有初生牛犊之风，愤然写了篇批评相关证监工作的评论。报社是同意发此言论的，但有关部门也有些不同的声音，闹得动静比较大，直到后来北京相关方面有了精神，事情才渐趋平息。福安兄对此很看重，一天下午很早到了报社，专门去工交财贸部找张天胜，对这位青年编辑作了很大的鼓励。估计把话说得“高”了，以至几年后评副高职称时，天胜因资格未到而没有进人报社的评定范围，来我办公室大发情绪，其中一条重要理由是，大金在3年之前就认为我在业务能力水平上shì够格的，这次报社对我职称的píng定有点教条僵化。我听后，心中笑了，你福安兄真是会抬爱人，年轻人的劲被鼓起来，心也大了，但职称评定实际操作确实是有难度的啊。可也由此看出，福安思想上好像没有那种亲亲疏疏的概念，你干得好，我就叫好、鼓掌，有时甚至比你自己感觉到的，他说得还要上劲。时过16年，现在天胜都已升任至《解放日报》夜班编辑部主任了。

恩怨问题，福安看得也不重。科教部有位较为资深的记者，跑科技条线，工作也很认真，偌大的上海科技界，《解放日报》的科技新闻就此一人负责。于是乎，一段时间内感觉上来了，好像yě渐渐滋生角儿脾性。有次为了篇稿件大光其火，原因是稿件被改动地方太多，有的地方他说被改错了。拿了报纸，到夜班编辑部吵上门去，气势汹汹，一路嚷嚷，声音很响。碰巧，这篇稿件的主改是福安，我不知道，这位记者有没有与福安接上火，现场开打。

第二天傍晚，报社编前会上，福安主动介绍了这件事的来由，情况是那天版面比较紧，不止一篇稿要删节，而原稿写得也松了点，有可删改的地方。那次会上，福安言语神色中好像没有那种被对方搞得下不了台的恼怒，或者说权威人士被出了洋相之后的狼狈。福安态度很明朗，落落大方。说这种争论，也可视作一种业务民主，改稿得当不得当，有没有错，可以请大家评论。科技报道一定要讲究严谨，如有被我改错，我愿意当面致歉。那时报社还没有用上电脑，福安把那晚改动的原稿，从校对组找出来，拿在手中。我要过来，认真看了整篇用红笔改动的地方，觉得这改动还真是说得过去。心想这位资深记者也太浮躁了点。再说，那时的福安已贵为《解放日报》的副总编辑，分管夜班编辑部，是新闻稿上版面的总把关人，现在这样撕破了脸皮，怎么一点都不顾及往后。有人说，什么都可得罪，那时也不要得罪大金，不要讲给你小鞋，紧紧你的鞋带，也够受的。其实，这种担忧大可不必，风过去，浪也静了。我看以后要闻版面上，时常刊用这位记者的稿件，有些版面位置，发得相当不错。三个月如此，一年如此，三年后还是如此。这事，没有后遗症。

福安兄心胸开阔，心地坦荡。这种不论亲疏，不计恩怨的做派，在新闻单位，知识分子高度集中，用传统语言讲，容易文人相轻的地方，能团结人，鼓舞人。但我细细想来，其重要意义，或者说核心价值还远不止在这个地方。作为要闻版的责任编辑，夜班编辑部的负责人，报社的分管老总，版面的最后把关人，乃至报社的总编辑，或推而广之，一名称职的新闻工作者，在工作上，摒弃个人好恶，排斥个人利益欲求，那就挑得起担子，挺得直脊梁骨。万里无云，还是风雨交加，自我坚定。福安兄，这是你从根本上给大家的鼓舞和激励。

数十年来，福安有句话，我一直萦于脑海。初始是在编前会上讲的，不针对别的部门，别的人和事，是专讲自己和夜班编辑部的工作，当然也就包括了夜班的人和事，他说在我们这个岗位上，要少犯错误，乃至不犯错误，最重要的是，断不可“自以为是”，一定要“自以为非”。头两次，听了也就听了，无非是告诫或者批评工作中的不当之处。但后来，多次讲了:“这又是自以为是，不是自以为非。”后来，越jiǎng语调越重，态度也不一般，除了编前会，在中层干部会议，在其他会议上也讲，有两次还有些激愤，讲到关节处，将笔记本“啪”地砸在会议桌上，“这样自以为是，不是自以wèi非，终究会出错误!”到了这地步，我动了心思，逐步了解到福安说这话是有很具体的指向，有很严肃的含义。他确实对编辑部里有的人，到后来也对负有相当责任的领导，十分的不待见，反对那种“自以为是”的做派样儿、行为方式、思想表现，这是他一贯的准则。也正因cǐ，他当责任编辑时讲，当部主任时讲，当报社副总编辑时也讲。作为听者，我的态度也从而然、懵然、凛然，再到深以为然。“自以为非”，这是多么具有重要警示意义和辩证思考价值的思想要求。凡事在思考过程中，倘能始终保持一个切面，作“自以为非”的考量，那就可能放下身段，喜欢倾听别人的不同意见，作平等交流;那就可能真正把学习内化成自己的生活方式、生活态度，急迫地向实践学习，向理论学习;那就可能更加全面地了解问题、把握大局，从而迸发出处理问题、解决矛盾的勇气。温斯顿·丘吉尔好像讲过:勇气是能站起来侃侃而谈，勇气也是能坐下来静静倾听。是的，这正是敢于担当社会责任的智慧和勇气所在。福安所屡屡强调的，首先当是自己对此的认同和要求。这对于我们广大的新闻工作者，也同样对身处领导岗位的人而言，当不无教益。“自以为是”、“自以为非”一字之差，跨越过去，很难，却又极其重要。

离开《解放日报》，到《新民晚报》担任主要领导，福安兄在不同的地方，创造了又一番业绩，同样又历经了不少的艰难困苦。我时常与他商讨一些问题，也一起出国访问，一起倾心长谈。但觉得，他贯彻始终的是一贯的思想，一贯的要求。因此，每每说起福安，我印象最深刻的，还是聚焦于当年汉口路274号五楼夜班编辑部，稍显拥挤逼仄的房间，不眠的台灯下，福安专注于改稿，认真组织版面的文弱身影。在汉口路274号三楼，《解放日报》宽敞明亮的一号会议室，编前会上，福安娓娓介绍版面情况。有时说及“自以为是”、“自以为非”的坦率激昂。于我，那场景很鲜明，记忆很深刻，福安兄的声调很有力。

带着劳累，带着病痛，福安英年早逝，jǐn67岁。当然，他留下了很多业绩、很多荣誉，上海市优秀共产党员、上海市劳动模范、全国韬奋奖获得者等等，令一代新闻工作者为之自豪。而他那创造这些业绩和荣誉的精神，更值得我们珍惜。

“心有大局，人有铁肩”。福安兄，斯言实哉！诚哉！

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福建男人的性格如何

一方水土养一方人，每个地方的男人的性格和当地的文化息息相关，今天我们盘点了福建各地男人的性格的时候同样也发现了这一点。福建各个地的男人，差别有点大。不信你看看...1、福州男人0591：会持家，会炒菜，会搞一些浪漫，注重外表，但不够大气，只注重眼前利益，好色，责任感差。2、厦门男人0592：注重外表，性格较温和，会做家务，不好色，但太恋家，害怕竞争。3、泉州男人0595：粗犷，敢打拼，有家庭责任感，豪爽（性格跟莆田男人较接近），但较会算计，排外自大。4、漳州男人0596：恋家，会做家务，小富即安，但害怕竞争，好讲大话，自满。5、龙岩男人0597：比较恋家，不太精于算计，性格较内敛，但较小气，见识有限。6、三明男人0598：注重朋友交情，性格较豪爽，但较好色。7、南平男人0599：顾家，注重朋友交情，但为人较小气。8、宁德男人0593：喜欢打拼，会做家务，但较娘腔，小气。9、莆田男人0594：小气、狡huá、会算计，家庭责任感不强，但肯吃苦，脑袋灵光，很会做生意。

五十六个民族的服饰特征？

1、蒙古族 （měng gǔ zú）

蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的游牧民族。首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多以玛瑙、珍珠、金银制成。

2、回族 （huí zú）

回族是回民族的简称。回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴白色的圆帽，回族妇女常戴盖头。

3、苗族 （miáo zú）

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族服饰以夺目的色彩、繁复的银饰品装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。

4、傣族 （dǎi zú）

傣族服饰充分体现其地理特点，淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，女饰追求轻盈、秀丽，服装的色彩极为出色。

5、傈僳族 （lì sù zú）

傈僳族定居在滇西怒江地区。傈僳族的服饰很有特点，妇女穿绣花上衣，麻布裙，喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物；男子穿短衣，外着麻布大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包。

6、藏族 （zàng zú）

藏族是中国古老的民族之一，主要聚居在西cáng。藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。

7、壮族 （zhuàng zú）

壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族。壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦均以图案精美和色彩艳丽著称，风格别致的“蜡染”也为人们所称道。

8、朝鲜族 （cháo xiǎn zú）

朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。朝鲜族人比较喜欢素白色服装，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。

9、高山族 （gāo shān zú）

台湾高山族传统服饰色彩鲜艳，以红、黄、黑三种颜色为主，其中男子的服装有腰裙、套裙、挑绣羽冠、长袍等，女子有短衣长裙、围裙、膝裤等，除服装外，还有许多饰物，如冠饰、臂饰、脚饰等，以鲜花制成花环，在盛装舞蹈时，直接戴在头上，非常漂亮。

10、纳西族 （nà xī zú）

“披星戴月”的纳西族妇女以勤劳能干，贤德善良而著称。服饰中最具特点的是身后的七星羊pí披肩，披肩上并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。

11、布朗族 （bù lǎng zú）

布朗族穿着简朴，妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头。男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头。

12、阿昌族 （ā chāng zú）

阿昌族妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴hēi色包头。已婚妇女一般穿蓝黑色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，喜用黑布缠出类似尖顶帽状的高包头，包头顶端还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。

13、怒族 （nù zú）

怒族服饰的风格古朴素雅，妇女穿右开襟上衣，长及脚踝的裙子，套黑色或红色的坎肩；年青姑娘喜欢在裙外系有彩色花边的围腰，已婚妇女的衣裙上都绣有花边。妇女头部及胸部多用珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠、成串的银币装饰，戴钢质大耳环垂于肩部。

14、鄂温克族 （è wēn kè zú）

鄂温克族服饰的原料主要为兽皮。大毛上衣斜对襟、衣袖肥大，束长腰带。短皮上衣、羔皮袄，是婚嫁或节日礼服。无论男女，衣边、衣领等处都用布或羔皮制作的zhuāng饰品镶边，穿用时束上腰带。喜爱蓝、hēi色的衣服。

15、鄂伦春族 （è lún chūn zú）

鄂伦春族均着宽肥大袍。因过去主要从事游猎，服饰多以鹿、狍、犴皮制作。领口、袖口、襟边、大袍开衩处均有刺绣、补花等装饰，常用云纹、鹿角纹等。戴犴皮帽，女帽顶用毡子，上缝各种装饰和彩穗；姑娘戴缀有zhū子、贝壳、扣子等装饰的头带。

16、赫哲族 （hè zhé zú）

赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。受满族服饰的影响，赫哲族的鱼皮衣多为长衣服，主要是妇女们穿用。其样式像旗袍，腰shēn稍窄，身长过膝。

17、门巴族 （mén bā zú）

门巴族主要居住在西藏的门隅地区和墨脱县，其服饰有地区差异，门隅地区的男女皆穿藏式的赭色氇氆长袍，束腰带。戴褐色小圆帽，帽边镶桔黄色，前边留一个精巧、xǐng目的小缺口，具有民族特色。脚穿筒靴，靴筒用红、黑两色氇氆缝制，靴底为牛皮软底。

18、白族 （bái zú）

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族姑娘的头饰非常有特点，有着“风花雪月”的含义。垂下的穗子代表下关的风，艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。

19、保安族 （bǎo ān zú）

保安族的服饰，未婚女子多穿鲜艳的各色上衣，头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头；已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫生帽，外出时则戴黑色盖头；老年妇女多着深色服饰，戴白盖头。

20、布依族 （bù yī zú）

布依族是中国西南部一个较大的少数民族。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣、裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。

21、达斡尔族 （dá wò ěr zú）

达斡尔族男子夏穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽，冬戴皮帽。妇女穿长袍，不束腰带，不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米（皮靴），妇女穿以蓝色为主的长袍，夏日喜穿白袜、花鞋。达斡尔服装受蒙古族和满族影响较大，穿大襟皮袍，外加长袍，用白布包头，戴草帽，着皮靴。

22、德昂族 （dé áng zú）

德昂族的服饰十分富有自己的特色，红德昂和花德昂支系的妇女剃光头后又用黑布包裹，喜戴大耳环，银项圈，穿蓝、 黑色对襟短上衣，襟边镶两道红布条，下摆边用红、绿、黄三色小绒球装饰。

23、东乡族 （dōng xiāng zú）

东乡族的服饰与回族有相似之处，但其特点也颇为明显。男子多戴平顶的无檐帽，有黑、白两色，穿白衬衣，外套黑坎肩，穿青蓝sè裤，老年人则以黑、灰、白为上。

24、侗族 （dòng zú）

侗族现主要分布在贵州、湖南等地。侗族男穿对襟短衣，有的右衽无领，包大头巾。女子一般上着大襟、无领、无扣衣，下穿裙或裤。惯束腰带，包头帕。用黑、青（蓝）、深紫、白等四色。黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。

25、独龙族 （dú lóng zú）

独龙族的男女均散发，前垂齐眉，后披齐肩，左右盖耳。过去男女衣着均为麻布，穿时由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草绳或竹针拴结，披落自如。

26、俄罗斯族 （é luó sī zú）

俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。俄罗斯族的传统服饰丰富多彩，人们在不同季节里，会选择不同颜色、不同款式的衣着。

27、哈尼族 （hā ní zú）

哈尼族一般喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上yī，下身或穿长裤或穿长短不一的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色款式的银饰。

28、哈萨克族 （hā sà kè zú）

哈萨克族是以草原游牧文化为特征的民族，服装便于骑乘，其民族服装多用yáng皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作，反映着山地草原民族的生活特点。

29、基诺族 （jī nuò zú）

基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。基诺族服饰简单古朴，他们喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色彩条的土布衣服。

30、京族 （jīng zú）

京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。京族妇女内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣，衣身较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色。

31、景颇族 （jǐng pō zú）

景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。

32、柯尔克孜族 （kē ěr kè zī zú）

柯尔克孜族的服装，妇女多喜红色，穿短装。头戴圆形金丝绒红色花帽，叫“塔克西”，上面蒙上头巾。女穿对襟上衣，宽大无领，长不过膝，缀银中，多褶的长裙下端镶皮毛。也有穿连衣裙者，裙子下端带雏裥，外套黑色坎肩或“袷袢”。

33、拉祜族 （lā hù zú）

拉祜族主要分布在云南省南部。拉祜族最喜爱黑色，以黑为美，以黑为主色。拉祜族妇女服装具有青藏高原妇女服装的特点，穿的是黑布长衫，长至膝下，两侧开衩且开衩较高，立领右襟，缀有银泡装饰，喜欢用红色或白色花边镶缀在袖口、襟边，显得guāng艳美丽。

34、黎族 （lí zú）

黎族聚居在海南岛通什镇等地。黎族服饰不论在审美和实用方面都有自己独特的个性，黎族妇女服饰，主要有上衣下裙和头巾三个部分，这三个部分都织绣着精致的花纹图案。

35、珞巴族 （luò bā zú）

珞巴族主要分布在藏东南，是中国人口最少的民族。珞巴族妇女喜穿麻布织的对襟无领窄袖上衣，外披一张小牛皮，下身围上略过膝部的紧身筒裙，小腿裹上裹腿，两端用带子扎紧。珞巴族妇女喜穿麻布织的对襟无领窄袖上衣，外披一张小牛皮，下身围上略过膝部的紧身筒裙，小腿裹上裹腿，两端用带子扎紧。

36、满族 （mǎn zú）

满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。旗袍是满族妇女传统服饰，既具有东方色彩，又能充分显示仪态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装，称誉世界。主要有四种形式：旗装、马褂、坎肩、套裤。旗装不分季节，男女均可以穿。

37、毛南族 （máo nán zú）

毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，毛南族是岭西的土著民族。毛南族衣饰基本上与附近汉、壮族相同。妇女穿十分漂亮的镶有两道花边的右开襟上衣，裤子较宽并滚着花边，女装在袖口、裤脚上镶有红色或蓝、黑色的边条饰，不着裙。

38、仫佬族 （mù lǎo zú）

仫佬族，主要聚居于广西罗城等县。仫佬族崇尚青色，服饰风格素朴简约。仫佬人自种棉花和蓝靛，自织土布，自染。美丽大方，经久耐用。

39、普米族 （pǔ mǐ zú）

青年妇女均穿短上衣，古代是用麻制的，现代大多用棉布，以白黑红三色居多，右面开襟，下襟较短，窄袖高领。成年妇女都披皮披肩，披肩大多选用洁白的毛皮制成，美观大方。

40、羌族 （qiāng zú）

羌族现主要聚居在四川西部茂汶。羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。男女都在长衫外套一件羊皮背心，俗称“皮褂褂”，晴天毛向内，雨天毛向外以防雨。

41、撒拉族 （sā lā zú）

撒拉族主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区。妇女服饰多为短上衣，外套黑色或紫色坎肩，着长裤，穿绣花布鞋。

42、畲族 （shē zú）

畲族自称“山哈”，意为住在山里的客户，主要分布在福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多数与汉族杂居。其服饰大多是用自织的苎麻布制作，有黑蓝两色，黑色居多，衣服是右开襟，衣领、 袖口、右襟多xiāng有彩色花边。

43、水族 （shuǐ zú）

水族自称“海水”，意为水人。她们大多喜欢穿镶有花边的红色或花色连衣裙，外套黑绒背心，下穿长裤，脚蹬红色软底长统靴。为抵御高原上的大风与寒冷，头上总戴一顶圆筒形绣花棉帽。

44、塔吉克族 （tǎ jí kè zú）

塔吉克族服装多用皮毛、毡褐为面料。塔吉克妇女肤色白皙，俏丽健美，喜穿红色或绣饰花边的大紫、大绿色调的连衣裙。少女则爱戴用紫色、金黄、大红色调的平绒布绣制的圆形帽冠。

45、塔塔尔族 （tǎ tǎ ěr zú）

塔塔尔族的服装很别致。男子喜穿绣花白衬衣，外加黑色齐腰短背心或黑色对襟长衫，裤子也是黑色的。小帽有黑、白两色绣花。女子以戴镶有珠子的小花帽为美，外面再罩上一块大纱巾，喜穿白、黄或紫红色连衫带绉边的长裙，以耳环、手镯和红珠项链为装饰。

46、土家族 （tǔ jiā zú）

土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、贵州省以及四川省（现在属于重庆市）。土家族“男女一式”的百褶裙，保留了远古时代“裳”的遗风。

47、仡佬族 （gē lǎo zú）

仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族男女皆穿裙（男裙短，女裙长）。用布围于腰际，无摺皱，有如桶状，谓之“桶裙”。

48、土族 （tǔ zú）

土族妇女服饰de象征俗称七彩袖，土族语称作秀苏，意为“花袖衫”。从最底层数，第一道为黑色，象征土地；第二道绿色，象征青苗青草；第三道黄色，象征麦垛；第四道白色，象征甘露；第五道lán色，象征蓝天；第六道橙色，象征金色的光芒；第七道红色，象征太阳。

49、佤族 （wǎ zú）

佤族崇拜红色和黑色，服饰多数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。

50、维吾尔族 （wéi wú ěr zú）

“维吾尔”主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带。花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，yě是维吾尔族美的标志之yī。

51、乌孜别克族 （wū zī bié kè zú）

乌孜别克族的传统服饰，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。花帽为硬壳、无沿、贺形或四棱形，带棱角的还可以折叠。花帽布料彩墨绿、黑色、白色、枣红色的金丝绒和灯心róng，帽子顶端和四边乡有各种别具匠心的几何和花卉图案，做工精美，色彩鲜艳。

52、锡伯族 （xī bó zú）

锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。锡伯族男子多身穿左右开襟的大襟长袍和对襟短袄，上套坎肩，下着散腿长裤腿带。妇女穿戴要讲究些，穿长及脚面的旗袍，要粘花边或绣花宽边，外罩坎肩，坎肩有对襟的，有大襟的，也贴花边。

53、瑶族 （yáo zú）

瑶族是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。

54、裕固族 （yù gù zú）

“衣领高、帽有缨”，是裕固族fú饰的一大特点，生活和文化传统形成了服饰上的审美标准，服饰的样式、花色、刺绣图案、花纹都按其民族习惯形成并代代相传。

55、彝族 （yí zú）

彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族服饰的色彩较为丰富，款式变化多姿，并且以大量银制品和刺绣装饰。

56、汉族 （hàn zú）

汉族是中国的主体民族。汉服的主要特点是交领、右衽,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”的体现，承载了汉族染织绣等杰出工艺和美学。

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