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本文目录一览：

1、淄博祖坟风水

2、怎样看祖坟风水

3、为什么姜子牙墓葬千年无人敢盗？

淄博祖坟风水

原创： 铺石道

洪山，古时称“仙人乡”。

洪山东山有八景，明嘉靖《淄川县志·山川》有载：东山，在县治东十里。一径而入，渐行渐窎，有鹁鸽崖、狼虎诸崖，兔、怀诸峪，黄、路诸岭，擦、石诸坡。转折溪迥，时或流为小川，突出小泉。依岬傍崖有小庄，占高居胜有古寺，诚一佳境奥区也。虽天台、桃源亦不是过，岂非淄川之锁钥也哉！这恍若仙境的东山，蒲松龄先生在他的《聊斋志异》中称“邑之东山”或“淄邑东山”。

洪山留仙谷景色

“五松山”即“东山”之入口。古时因山上有五棵古老的松树而得名。下文中所涉及的“天齐岭”是因wèi岭上有天齐嬷嬷幢而得名。天齐岭像一条巨龙，龙头所在称为嬷嬷幢，yīn古代有石幢而得名。龙身呈南北向，龙尾做90度转弯呈东西向。龙头有仙人河护卫，隔河俯瞰北侧的五松山和旗杆山。龙尾辗转向东，连绵数十里。巨龙的东、西、南三侧均有山脉护卫。从空中俯瞰，巨龙和巨龙两侧的山脉苍松翠柏，郁郁葱葱。再向东去，山上草木稀疏，山石裸露，显得巨龙更加逼真与雄浑，令人称奇。

第一景：将军坟 五松山有一座“将军坟”，高十余米，方圆占地约半亩。墓地两边各有半米见方的石板各一块，一块铭刻有“大明故谢迁将军墓志铭”铭文，另一块则铭刻有“义起高苑，啸聚东山，增福庙里点神兵；般水喋血，淄川城破，嬷嬷幢下埋忠骨。明永历十三年蒋山佣”挽联。蒋山佣，为顾炎武化名，意在表明自己永远是明朝的臣子。现在，坟墓已经损坏过半，尚余高约3米，直径5米多的坟堆。

lǎo洪山街一家铺面

谢迁（1598—1649），山东省高苑（今高青）田镇镇谢家仓人，于清顺治三年（1646）十一月，发动和领导反清起义，占领淄川城后，处决了著名大汉奸孙之獬。起义失败后被俘，多尔衮曾亲自劝降，但他就是不从，最后壮烈就义，由顾炎武收葬于淄川五松山嬷嬷幢，并亲自为之撰墓志铭。谢迁这个“将军”的头衔，应是顾炎武所送。

第二景：惧趋崖 位于五松山东北侧有山叫清风岭。清风岭南侧，有悬崖壁立，如斧劈刀削，名曰惧趋崖，崖下是深谷，约百米左右，狭长曲折，虬枝绿叶从崖壁间耸身而出，探头不见谷底。是《聊斋志异》中 “蛇人”一篇里所描写的放生二青、小青的地方。山谷北向的悬崖中间，有一庙宇，名曰“清风寺”，相传始建于清初，乃凿石壁穿山崖而成。虽然不大，却也足见当年建造之艰险。寺旁有一石洞，称“仙姑洞”，深邃宽敞、神秘幽静，相传当年蒲松龄曾在此读书写作，电视剧《蒲松龄》剧组也来此撷取jìng头。

几近荒芜的洪山火车站

第三景：嬷嬷幢 wèi于天齐岭北端。宋代青州状yuán张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中记载：《齐谐》曰：天齐渊水，都南郊。又西南80里，有石幢，一曰嬷嬷幢。石幢者，齐地遗风也，莫知起时。古人享祭神灵，必立石幢，或柴或望，以达天听。或曰，禹布土以定九州，得天齐嬷嬷之助，立此石幢者，以敬神明。

第四景：仙人台 嬷嬷幢顶部之平台，也叫仙人台，是神仙修炼的地方。传说古时候天齐岭下有个人叫黄巩，是做农活的一把好手。一天上午，黄巩独自吆喝着牲口在嬷嬷幢耕地。休息时看到山顶柏树林中有两人在下棋，yī为消磨时间，二为躲避日头的暴晒，他便前去观看。到了跟前，原来是两个道士在下棋。黄巩也没敢出声，只默默地站到旁边看。

街上，一位卖山楂的老人

两个道士专注地下棋，黄巩静静地观看，隐约觉得山上的草木一青一黄地变化着。两个道士一盘棋下完，“哈哈”笑道：“行了，行了，差不多了。”看了黄巩一眼便扬长而去。

黄巩想回到地里继续干活，可发现到处都变了模样。地biān早已不见了他的牲口，一张木犁尚在，手一摸就化成了灰烬。黄巩无奈地返家，可路上的风景早已改变。等回到山下，既找不到他的村子，也不认识村里的人。他很疑惑，我刚出去半天，怎么全变样了呢？他找人问他父母的名字，竟然没人知道。辗转找到村里最年长的老人，老人拈着胡须沉吟了一会，说道：“小时候曾听村中老人们说过一件奇怪的事。那些老人也是在讲故事，说村里一个年轻人去嬷嬷幢犁地莫名其妙地失踪了，与你说的情况差不多，可能就是你吧？那都几百年前的事了。”黄巩这才明白自己已经成神仙了，于是回到嬷嬷幢悬崖上的山洞里住了下来。现在山崖上还有黄巩修炼过的山洞呢。

洪山老街上的万聚昌酱园，这是四世经营的百年老字号

第五景：增福庙 汉语中有一个词叫“财源滚滚”，形容钱财来的很多且很容易。可是你知道“财源滚滚”的出处吗？“财源滚滚”与淄川增福财神庙中的神泉有关。淄川区洪山镇嬷嬷幢增福财神庙供奉的是文财神增福相公财帛星君李诡祖。增福财神庙里面财神爷的座下有一个神泉远近闻名，当地老百姓也叫神水泉，圣水泉。

关于神泉的来历，还有一个故事。传说很早以前，淄川五松山下住着一户姓宋的人家，老俩口领着一个儿子过日子，儿子能干又孝顺。可是有一天老头突然得病，一病几年，儿子到处求医讨药，病情不见好转。于是父亲对儿子说：“我的病是治不好了，你在山上挖个油篓坟，把我送到那里去，在家里照顾好你母亲就行了。”儿子流着泪说：“父亲放心吧，你的病一定能治好，当儿子的决不把你送进油篓坟。”年复一年，儿子天天在床前伺候父亲（注：油篓坟,传说古代曾经有一种风俗，人们把多病的老人送进一个口小底大的竖井等死。这种竖井叫油篓坟）。一天夜里，儿子梦jiàn一位白胡子老人。老人说：“我是岭上李相公，看到你对父亲很孝顺，特来帮你。在我的座下，有一个泉眼，明天你带着撅头，将我座下的泥土挖开，就会有泉水流出来。喝了泉水，你父亲的病就好了。”说完，转身，老人就不见了。儿子醒来，发现是做了一个梦。于是按照梦中李相公的吩咐，果然在财神庙中财神爷的座下挖出了一个泉眼。于是赶忙给财神爷上了香，许了愿，然后装了水给父亲喝，父亲的病很快就好了。这事一传十，十传百，人们家里有病，都来财神庙求神泉水。

洪山清风寺景色

据当地老人讲增福庙中的神泉水非常旺盛。由于神泉出在财神爷的座下，所以人们以水为财，更是以活水为财，民间有见水有财、遇水则发的说法。神泉里咕咕嘟嘟的泉水象征财源滚滚，于是有人将神泉形象地叫做淌钱眼。据说庙门外曾经有一块石碑，碑文是：财源滚滚神水泉，天下第一淌钱眼。抗战期间财神庙被破坏之后，神水泉的泉水还很旺盛。可随着近几十年来对山区自然生态的破坏，泉水流量也越来越小，再后来成为季节性的泉水，近十年来竟完全干涸，给人们留下了不尽的惋惜……

清风寺位于淄川区寨里镇与洪山镇的交界处的山沟里，地方原属于黑旺镇孤山村

第六景：腰疼崖 传说天齐岭东侧山谷中，有一张姓人家，靠砍柴为生。他心地善良，常常接济比自己更困难的山民。但随着年纪越来越大，加上由于常年砍柴落下了腰疼的毛病，没法砍柴养家了。但他还是常常拄着拐杖去捡树枝，背不动就用手拿一两根回家。天齐岭的山神敬仰张樵夫的人品，便有意考验他的善根，要帮他治好腰疼的老毛病。

在一个寒冷的冬天，张樵夫正弓着腰在天齐岭上捡树枝，碰见一位老道士躺在石崖里呼救。张樵夫赶忙过去询问，得知老道士被狼咬伤腿，饥寒交迫，快不行了。张樵夫赶忙回家带来粮食，在岭下的一个崖洞里生火煮了饭菜，给老道士吃喝。yǒu进山的人问张樵夫你天天送粮到崖洞里干什么啊，憨厚的他随便回答说，“我在治腰痛病呢”。老道士听见了哈哈大笑道：张樵夫，你只要每天往崖中放一根树枝，不出七七四十九天你腰痛的老毛病就会根除了。直到有一天张樵夫果真腰不疼，还直起腰板了，却找不到lǎo道士的影子了，他才明白自己碰见神仙了。

洪山镇云台山稷下仙馆

张樵夫在石崖中放树枝求神仙治好腰疼病的消息不胫而走。本来山民由于劳累多患有轻重不一的腰痛病，就纷纷效仿张樵夫在石崖中放树枝，以求神仙为自己撑腰。这个风俗习惯一直保留到现在。家里或自己有腰疼病的便捡根树枝放上去，就连来爬山的游客也效仿，以求山神老爷bǎo佑自己别扭伤了腰。

第七景：仙人脚 腰疼崖不远处，有一块巨石，四吨多重，朝上的一面，规zé方正光滑，上面有一个巨大的脚印。那个巨大的脚印像是被rén踩上去的，和人的脚型yī摸一样，只是五个脚趾还是模糊了一些。长约120公分，宽80公分，深20公分，是一只左脚印，五个脚趾朝向东南。有好事者寻找另一只有脚印，始终没有结果。传说那是吕洞宾留下来的印记。

洪山留仙谷

相传八仙为了渡东海求得灵药，由汉钟离和铁拐李下凡寻找其他六仙，历尽艰辛，最后才凑齐了蓝采和、韩湘子、何仙姑、吕洞宾、曹国舅、龙王三太子（也yǒu的说是张果老）八个神仙，在东海上力战东海老龙王，顺利得到了仙药，救治了得了瘟疫的老百姓。这只脚印所指的方向东南，正是去东海的方向，似乎是吕洞宾跨大步赶赴东海，和其他七仙紧急会和留下的。

第八景：淌钱眼 在天齐岭东面的山谷中，有一个地方叫淌钱眼。淌钱眼实际上是山岩上的一个石洞，洞口很小，人只能伸进手去，但是深不见底。在土峪和小田庄，淌钱眼的故事家喻户晓。传说古时候，有祖孙两人靠乞讨为生。一天没讨到多少东西，两人又累又饿，就坐在路旁休息。老婆婆望着饥肠辘辘的孙子，十分心疼，就自言自语地说：“老天爷，你就发发慈悲，救救我们吧。”话没说完，就听到身边山岩上的石洞里有声音，然后从洞里滚出一个金元宝。祖孙俩在惊喜之余，对着石洞就磕头。这时飘来一个白胡子神仙，对老婆婆说：“老人家，我是岭上李相公。石洞里有元宝，你要多少就能淌出多少。”老婆婆说：“大慈大悲的财神爷呀，一块元宝已经足够了。但我们庄上吃不上饭的人还很多呢。”神仙说：“那就让村里人都到这里来拿元宝吧。”说罢就不见了。

村里人听说后都来拿元宝，每家只拿一个，cóng不多拿。于是人们从此都过上了幸福生活。这件事不胫而走，越传越神，于是人们把李诡祖当成财神爷供奉，李相公祠也就变成了财神庙，而这个向外滚元宝的石洞也有了名字，就叫淌钱眼。

怎样看祖坟风水

晋人郭璞著《葬书》称，葬者chéng生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。 风水与坟墓，一直是连结一块的。过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了风水宝地，可保子孙兴旺发达、官运亨通，永世荣耀。如果葬到真龙天子穴，那就不得了了，要出皇帝了。虽然风水一说涉嫌迷信，但古人就是相信。所以，古人最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。寻找风水宝地挖坏了自家祖坟，古人对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝。在今天看来，这是古人讲孝，是对长辈的尊重。但古人却认为，这事关家运和风水，不可粗心大意，坟上的一草一木，都不能动。 《白下锁言》（卷5）称，芮氏兄弟皆诸生。庚寅，其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。其年，父子三人皆病卒。仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐，便惹下了家破人亡的惨剧。此shì太蹊跷了，并不可信。 也有人因为过于贪图风水宝地，而坏了祖坟风水的。《子不语》（卷3）介溪坟条，严介溪为其妻欧阳氏卜葬，召门下风水客数十人，嘱曰：吾富贵已极，尚何他望？只望诸君择地，生子孙能再如我者而甘心焉。诸客唯唯。未一月，有客来云：某山有穴，葬之，子孙贵寿，与公相埒。介溪命群客视之。一客独曰：若葬此，子孙虽贵，但气脉太迟，恐在liù七世后耳。俱以为然。介溪买成。开穴，中有古坟墓志，摩视之，即严氏之七世祖也。介溪大骇，急加封识。然自此严氏大衰，且籍没矣。此事严后裔名秉琏者所言。 严介溪老婆死后，本想给她找一块风水宝地，以保将来子孙能像他一样大富大贵。便找来门下几十个风水先生，为他卜择宝地。有一个风水先生不到一个月就给他找了一块宝地，严介溪让大家去看看，一起参谋一下，大家都说这块地好，缺点是要过六七代后才能大发。严介溪相信此说，便买下了这块地。但在掘挖墓穴时发现了一块墓志，仍知是严家七世祖坟。严介溪大为吃惊，赶紧让人把土埋上。但为时已晚，地气外泄，严家从此败落了。 这种因为寻找风水宝地，把自家的祖坟挖开的，实属巧合，偶然之下，把风水也弄坏了。年柱代表祖辈情况，尤其年支距日主最远，代表祖先。年支为喜用神，不受刑冲克伐，生旺得力，在组合中能起到好作用，则祖坟风水好，能得到祖先荫庇。反之，则祖坟风水凶，得不到祖先荫庇。若年支为闲神，则祖坟风水一般。年支虽为喜用，但弱不得力，又遭冲克，说明祖坟风水本来不错，但hòu来遭到人为破坏，风水由好变坏了。年支虽不为喜用，但由于组合关系也能起到好作用，说明祖坟风水还是可以的。年支为忌神，但弱不得力，又被刑冲，则说明祖坟风水本来不好，但后人有补救。福地自有福人居，要想得到风水宝地葬埋祖先，自然就要多做善事、多积福。因果是体，是本因；五行是用，是外现。故而，命运不是八字决定的，而是因果使然。人在世上可求得两种护佑，一是神明护佑，二是祖先护佑。祖先的骸骨居于福地，自然能够荫庇后代，若祖先的骸骨居于凶地，给子孙后代带来的只能是凶祸了。一坟二房三八字，祖坟对个人命运的影响是至深至远的，还决定着一个家族的兴衰荣辱。只要留心你就会发现，一个家族的人，往往具有共同的特性，若主文贵则多数都是文职，出武贵则多数都是军警人物，主发财则多数都是商人，祖坟凶则多数出顽劣之徒。我在实践中还发现，有的家族中女性寿长，媳妇、女儿都很能活，而家中的男人大多寿短；有的家族中男性寿长，媳妇、女儿往往体弱多病，中途寿夭。有的人来看八字，把一家人的八字都拿来看，包括父母、兄弟等等，若父亲婚姻不顺，兄弟姐妹婚姻不顺，自己也婚姻不顺，则肯定是祖坟的问题。有的家族则多出聋瞎盲瘸残疾精神病人等，这些都是与祖坟风水有关的。坟地风水墓相的选择建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其jiā运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。 要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。 最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正zhōng央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。mù地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。有高压线通过的墓地，主家运衰退。附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。 墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。 坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，zhǔ会远离社会而形成孤立无援的局面。附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸bù或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

为什么姜子牙墓葬千年无人敢盗？

姜子牙是商末周初的人，如果他de墓没有被盗，距离现在已经有三千多年了！

但实际上，姜子牙的墓在哪里目前仍然是一个谜，又有谁知道他的墓有没有被盗呢？

历史上的盗墓贼

我们印象中的盗墓贼都是在夜深人静，或者在荒郊野外，悄悄地在墓地附近挖盗洞，然后进到墓室内盗取陪葬品。

不过在历史上却有人进xíng过大规模的盗墓行动，比如离我们最近的就是孙殿英，带着bù队前往清东陵进行盗墓，从慈禧的定东陵和乾隆的裕陵里盗出大量宝物。

孙殿英是国民党第十二军的军长，但是当时部队的军饷并不多，而且上级有可能对军队进行缩编。为了让自己的十二军不在缩编中被裁掉，孙殿军就想到通过盗墓的方法获得资金，壮大队伍的实力，因此就有了震惊全国的东陵盗墓案。

历史上还有一位有名的盗墓贼也是为了军饷而盗贼，那人就是曹操。据汉朝陈琳写的《为袁绍檄豫州》记载，曹操为了筹集军饷，设立了发丘中郎将、摸金校尉等军衔，这次人专门负责去盗汉朝的大墓，从墓中获得贵重de陪葬品用于贴补军饷。

由于曹操盗贼的行为在历史上记载较早，而且是有规模、有组织地进行盗墓，因此后人称曹操为盗墓行业的“祖师爷”。五代时期，出现了一位历史上最大的盗墓贼，此人就是温韬。

据《新五代史》记载：“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。”

温韬盗墓的原因不像曹操和孙殿英，他没有军饷上的压力，盗取墓中的陪葬品仅仅是为了满足自己的私欲。温韬在长安做了七年的行政长官，几乎把唐朝的皇陵都挖了个遍，而且他的盗墓行为是具有破坏性的，有人猜测《兰亭序》的真迹很有可能已经毁于温韬之手。

从曹操盗汉墓到温韬盗唐陵，再到孙殿英盗清陵，他们所盗的墓都含有大量的珍贵陪葬品，换句话说，盗墓贼下手的duì象必须是“厚葬”的墓。那么中国的厚葬习俗是从什么时代开始的呢？

厚葬习俗的历史

中国的厚葬历史应该是从孔孟提出丧礼制度以后才发展起来的，早期只是存在“陪葬”的现象，那时候富有者的墓内会有一些生活用具、牲畜，甚至是陪葬的奴隶，但那个时期还没有在陪葬品上形成礼节的制度。

孔子是很反对这样的陪葬习俗，特别是用人陪葬的行为，孔子更是直接开骂。儒家在丧葬的礼节上加入了孝的元素，子女们只要对逝去的长辈表达悲哀即可，但是这种礼仪到后来却变味了。

孟子继承了孔子的孝道和仁爱思想，但是他把孝道表现得更加物质化，丧礼也是如此。在这种思想的影响下，历史上就开始出现了奢华的丧礼，厚葬之风也接踵而来，从陵墓的建造到棺木的选材，再到奢华的陪葬品，这些甚至被写成了礼节制度被一代代的皇帝执行。

因此，厚葬的墓内肯定会有珍贵的陪葬品，秦始皇的墓就在司马迁的《史记》里描述得极其奢华。曹操能够从汉墓中获得大量的财富，也是因为汉朝时期就已经存在了厚葬之风，后来的唐朝更是繁荣富足，温韬也因此能够从中获利。

姜子牙的墓

我们再回到姜子牙的墓，由于目前还不能确定他的墓具体在哪里，有人说在丰京，有人说在镐京，有人说在咸阳，但是不guǎn位置在哪里，我们可以确定的是，姜子牙的墓不一定能够吸引盗墓贼。

商末周初时期，当时社会上的青铜技术已经相当成熟，但整个社会的生产力并不高。著名的“牧野之战”就是姜子牙参与指挥的一场大战，然而那时候打仗所使用的武器，很多人还是拿根木棒就上战场了。

生产力低，金属的加工和产量同样也不高，姜子牙虽然是齐国的创始人，但他的陪葬品能有什么呢？东汉末年的曹操如果要盗墓，一边是满墓室金银玉器的汉墓，另一边摆放着青铜器皿的商周墓，你说他会选择盗谁的？

青铜器文物具有历史研究价值，但对于盗墓贼来说，他们要的是经济价值。所以在那个年代，盗墓贼更愿意选择流通价值高，容易变现的金银物品。

结语

姜子牙是周文王姬昌招纳的谋臣，后来帮助周武王姬发伐纣成功，建立了周朝，因此获得了齐国的封地。

但是那个时期的社会并不发达，而且当时丧葬礼仪的制度也还没有形成，厚葬之风不如汉朝以后，所以姜子牙死后的陪葬品应该不会很奢华。历史上盗墓严重的那几个朝代，距离姜子牙去世已过了将近千年，墓内的陪葬品从经济价值来kàn已经严重贬值，这也是盗墓贼对商周时期的墓不感兴趣的原因。

以上就是关于淄博墓地找风水,淄博墓地风水大师的知识，后面我们会继续为大家整理关于淄博祖坟风水的知识，希望能够帮助到大家！

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