网上有很多关于项王的性格特点,比劫为忌神人的性格特征的知识，也有很多人为大家解答关于项忌性格特点的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、项忌性格特点

2、【多选题】下列哪项属于C型性格特点

3、《项羽本纪》中项羽的性格特点

4、鸿门宴中刘邦、项羽的性格特点

项忌性格特点

这几天咳嗽，今天去药店买止咳糖浆，发现一件挺有意思的事情。前两天突rán因为被买断货而成为网红的“蒙脱石散”等药品，今天终于在那家药店到货了，被摆在了入口处最显眼的位置——但足量的药品到货了，反而没人去采购了。

结账时，就这个问题跟售货员妹子闲聊了几句，她也很吐槽这件事，说最近大家买药，都是一阵一阵的，还半开玩笑的感叹了句：“哎呀，最近最折腾的就是我们（药店）了。”

想想倒还真是，疫情防控放开后，从最开始抢N95口罩、到后来抢连花清瘟、抢布洛芬、抢诺氟沙星、抢各种退烧药、到最新近的抢蒙脱石散。中国很多药店最近这一个月，一直在忙着“打地鼠”——某类药品一旦“网红”了，就顷刻间被买断货。而等药店反应过来，加大进货量，旧药热度已经过了，附近的居民又开始成群的来问：新的“网红药”你家还有没有？……

我猜，此时此刻，药店或许都会怀念过去——以前一来个什么病，大家都集体去囤板蓝根。因为虽然相信板蓝根“包治百病”也很扯，但好歹那种囤药潮是单一化的，可预期的。比最近这种抽冷子一样的防不胜防好太多。

其实，非要说起来，变种新冠来了就抢蒙脱石散这种事，真的很难说比相信板蓝根包治百病理智多少。据说，这场风潮最初只是因为某个修打印机的网友发了个朋友圈而已。蒙脱石散如果有灵魂的话，它估计也很懵逼：“你说我一个zhǐ泻药，怎么突然就被请去当了治疗新冠的网红药了呢？我也不是谦虚，你们另请高明吧……”

而如果你记性hǎo点，会知道这种恐慌性的疯抢在我们社会中挺常见的。比如大约十年以前吧，彼时我还上大学，有一阵子超市里突然买不到盐了，还有盐卖的超市里你都能见到有些人不怕齁死似的疯狂买盐，搞到最后但凡想在家里做菜的人都不得不一起“共襄盛举”，因为再不抢，明天你家里做菜就真用不上盐了。

可这是怎么回事儿呢？细一打听才知道，原来那阵子日本刚出了福岛核泄漏事件，有专家说防辐射要给孩子吃碘片，然后传着传着就成了加碘盐也成了“抗辐射神药”，再然后大家都开始抢盐，哪怕那盐里根本不含碘。

于是当时就chū了一个对子：上联是“大核民族”，下联是“盐荒子孙”——真的，事前你根本想不到，日本一个核泄漏，能在中国掀起这么一场抢盐潮。

如今这事儿过去十多年了，也不知如今抢药的人当年囤的盐吃完了没有。但这十来年社会经验告诉我，很多中国人真的很喜欢扎堆抢东西，从盐到药，再到疫情前的出国各种“买买买”，东西似乎真的只有大家一起扎堆抢起来买才香。

这种情景总让我想起以前做社会新闻编辑时，经常看到一种场景——一辆大货车在乡间公路上翻车了，然后一伙村民上去哄抢。

归根结底，这种哄抢不是村民目无法纪，而是大家都感觉，当某jiàn事大家都上去抢的时候，好像你不跟着抢一下，就仿佛不安全一样。

“抢钱！抢粮！抢娘们！”这是电影《投名状》里的名言，我忘了看到哪篇影评了，说这句话，尤其这话是中国几千年“zāi民性格”最好的总结。

如果这个判断成立，从今天依然频繁发生的“强x潮”当中，你能感觉到，这种“灾民性格”，其实依然在这片土地上延续。我们的内心深处，似乎依然活着一个饥饿、焦虑、从众、一风闻有个什么紧俏物资就要上去抢一抢的“灾民”。

但是，为什么会这样呢？

近现代学者中，最早关注到中国人这种民间情xù的，可能是社会学者费孝通先生，记得他在研究中曾举例提到，自1942年河南发生大饥荒之后，中国人对粮食的恐慌一直没有缓解，连带着粮价也一直处于非常不稳定的状态。

这种恐慌甚至一直持续到了抗战结束后，江南等并不缺粮、且得能到国际物资援助的地区粮jià也一直没有稳定。

对粮食的恐慌性抢购和粮商的囤积居奇，一直是等到新中国建立后，采取强制手段打击“投机倒把”并建立统购统销政策才结束，也正因如此，上世纪50年代-80年代执行了约四十年的粮票制度才一度得到了广泛的社会支持。

可是今天回头看来，这种解法确实解决了紧缺时代的恐慌wèn题，但它是以终结粮食买卖的自由市场来作为代价的，它并没有正面回答，习惯了物资紧缺、喜欢扎堆“抢”东西的中国人如何与现代社会必须建立市场经济相融合的难题。

而费孝通先生在他的名著《乡土中国》中，对中国人为什么做什么都喜欢扎堆的问题，曾做过一个独到的解释：他认为与久受城市文化浸润的西方重视契约不同，乡土中国社会经济关系的建立，不是依靠契约的，而是依靠乡民之间“熟悉性”，在这种强烈的“熟悉性”下，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于对契约的重视，“而是发生于对一种行为规范熟悉到不假思索时的可靠性”。

简单的说，传统中国人的安全感，不是从社会、政府或他人与订立的契约、许诺中获得的，而是从“熟悉性”的从众当中获得的。当一次危机来临的时候，也许有关部门会作出公开的许诺，保障某项基础bì需品的供应。但熟悉灾难而不信契约的中国人，不相信这种契约式的许诺，我们更习惯于看熟悉的人怎么做，当看到邻居老王、老张、老李，都跑去抢购某种东西的时候，我们也会像费孝通说的那样“不假思索”的跟着一起这样做。

是的，无论哄抢，还是逃荒，每到危机来临时，中国人就喜欢扎堆，并相信大家扎堆一起做某件事，哪怕不理智，也至少安全。

放在世界史的角度上去看，依赖“熟悉性”来生存、不停的从众、抢购、扎堆，这其实是一个人在一个什么都无法保障的前现代社会不得不养成的生存本能。当一个社会无法保障人与人、政府与个体之间的契约被有效执行时，人本能的就只能去“印随”那些自己最为熟悉的亲朋好友。

只是，由于中国古代帝制历史尤为漫长，在长达两千年的时光中，公权力习惯于将自己所承担的社会责任缩减到最小。这就在事实上造成了古代中国社会是一个事实上的“低契约”乃至“无契约”社会。当社会什么都不向个体许诺，或者许诺了也不可靠时，人们当然就只能通过“别人zuò什么、我就跟着做什么”的随大流而获得起码的安全感。

所以你会发现，古代历史上，习惯“灾民性格”的中国人有时会做一些看似特别不理智的“随大流”行为，比如孔飞力为我们解析过的《叫魂》。

因为不相信社会契约，所以反而更喜欢扎堆、从众，这看似似乎是个悖论，但实则是说得通的——我们总处于一种根深蒂固的焦虑感当中，因为我们对社会、对市场基于契约的信任感极低，很多人对哪怕药品、食盐这种基础生活物资能否足量供应，都是xīn存焦虑和恐慌的。所以很多人的集体主义精神，其实是一种“伪集体主义”，只是试图从“随大流”，补足缺失的社会契约无法满足的那份安全感。

解决这种灾民式的焦虑和恐慌的唯一有效途径，当rán是让社会走向现代，社会和市场做到言而有信，对民众的每一个契约式承诺都能保质保量的完成，这样，当越来越多的人对社会公共契约的信任越来越强时，公众才能从那种古老的灾民式焦虑和恐慌当中走出来，不再扎堆和从众，而去拥抱现代经济社会当有的理性自由秩序。

反之，如果契约一再被打破，公众生活的不确定感增加，从众、扎堆和抢购作为一种低契约的前现代社会生活中必备的生存本能，很轻易的就会出现回潮。而每当这种回潮来临时，混乱总是必然的——因为现代社会本不是为了应对风潮建立的。

刚刚过去的2022年，对很多人来说，是特别不确定的一年，静态、封控等事件不停的打乱着我们的生活，年末又突然遭遇了从封到放的神转折。在这一年的疲于奔命当中，很多人对社会契约的信任感正处于低点，在这种群体心理当中，一再出现各种“抢药潮”，虽然看似新奇，但也在情理之中——在医疗挤兑之外，它更是人们心态变化的一种表征。

而新的一年中，社会需要回答的问题，不仅仅是有足够的药品应对这场医疗挤兑，更是能不能通过稳定的生活、经济的发展，重新培养人们心中的“契约信任感”，让公众zhòng新对基础物资的正常供应、社会对其契约式许诺重拾信心，这一点非常关键。

这不仅jǐn是关乎下一次会不会再有药品被抢购的问题，它更关乎我们这个社会能不能遵循现代逻辑、依靠自由市场，正常的继续发展下去。

愿哄抢了几千年的我们，能在未来获得一份许诺与泰然，不再一有风吹草动，就被迫依靠这种“灾民性格”活着。

【多选题】下列哪项属于C型性格特点

过分压抑;

比较被动;

情绪基本不外露;

过分合作

《项羽本纪》中项羽的性格特点

一、选zé重大的历史事件写人 司马迁在《史记·留侯世家》篇末透露了这样一句话：“（张良）所与上cóng容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”这应该说是司马迁写人物传记选择材料方面的一项总的原则，也可以说是他能够成功地刻画人物的一个基本方法。一个人一生经历的事情很多，其性格的表现也是多方面的，选择重大的历史事件，即能反映历史的风云变幻，又能突出人物的主yào性格特征。 写项羽，司马迁选择了哪些重大历史事件？突出了项羽怎样的性格特征？ 巨鹿之战 鸿 门 宴 垓下之围 这三jiàn事，反映了项羽创造辉煌、抉择失误、走向末路的人生三部曲，展示了秦亡汉兴的历史脉络，也写出了悲剧英雄项羽叱咤风云、英勇善战、胸无城府、不善权谋、迷信武力、至死不悟等主要性格特征。 选择重大历史事件写人，既能使人物形象突出，又能与历史完美结合。 二、利用尖锐的矛盾冲突写人 俗话说，沧海横流，方显英雄本色。大是大非面前，紧张激烈的斗争场景中，人物的表现，可以充分展示人物的性格特征。在尖锐的矛盾中写人，亦是司马迁写活人物的重要艺术手段。 《项羽本记》中气氛最为紧张、冲突最为激烈的是哪一节？ （鸿门宴） （“鸿门宴”一节，是刘邦、项羽较量的关键时刻，宴前的紧张气氛，宴会上的剑拔驽张，使双方人物的神经都处于高度紧张的状态。且看宴前： 行略定秦地，至函谷关，有兵守关，不得入，又闻沛公已破咸阳。项羽大怒，使当阳君击关。项羽遂入，至于戏西。 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言与项羽曰：“……”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！” 当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“……” 开篇即用百十来字写了几件事?反映了项羽什么性格? 一写项羽大军入秦，函谷关闭，这位曾击破秦军主力的霸王遭此冷遇，已自怒火填膺；次写曹无伤反间之言，说沛公欲王关中,如火上加油；三写范增劝说之辞，谓刘邦“志不在小”，更是火油交煎之际煸了一股阴风；风、火、油层层作势，紧张的空气仿佛一触即燃。旦日灭刘，如箭在弦上。显示了他盲目自负的性格。 项伯夜访、沛公约婚一节，风、火、油顿时化作一天凉雨，刘邦鸿门谢罪一席话更是令项羽推心留饮、前嫌顿释。范增数目示意于前，项庄舞剑助饮于后，平地又起波澜，对此，项羽是什么态度？项王却默然不应，显示出其胸襟坦荡以及作为zhèng治家的胸无城府、缺少谋略。虽然项伯拔剑翼蔽沛公，但危机依然四伏。在这紧急的关头，樊哙闯帐，将鸿门yàn上紧张的氛围推向最高潮。 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内,樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入。披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按刃而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项wáng曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩！”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“……” 项羽之为人，暴戾残忍。当年巨鹿之战时，诸侯将见了他，“无不膝行而前，莫敢仰视”；现在樊哙对他竟“瞋目而视”，情势至此，我想,流血五步，已事在眉睫。谁想到这位“喑恶叱咤”的项羽，竟然被樊哙粗犷忠勇的气质所吸引，呼为“壮士”，赐之卮酒，赐之彘肩；听其慷慨陈碎，被他数落得——“未有以应”。理屈乃至辞穷，但绝不为自己编造任何谎言，显示了他什么性格?显示了他个性中的豪爽直率。 在尖锐的矛盾冲突中，不仅写活了项羽，而且也写出了刘邦的老练权变、善使手段，张良的沉着冷静、察颜观色，樊哙的忠勇无畏、善于言辩，范增的阴险狠毒、脾气暴躁等，显而易见，这种写法又能在一件事中写许多人物，达到一石数鸟的艺术效果。 三、通过典型化的细节写人 司马迁写人物，除了抓住人物一生中的重大事件进行nóng墨重彩的渲染外，还注意用生动，典型化的细节刻划人物，使人物形象活灵活现地展现在读者面前。 在《项羽本记》中关于项羽瞋目镇敌的细节描写，最能表现这位英雄豪杰叱咤风云的威势和气概。据司马迁说，项羽是重瞳子，就是一眼双眸，显然“炯炯有神”一词已不足以形容这双重瞳之目射出的威严之光。司马迁紧紧抓住项羽这一容貌特征进行细节描写： 项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三hé，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。 项羽大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里. 何等威严的目光，竟使惯于骑射的高手目畏手软，又使久经沙场的骑将rén马俱惊！相信凡读过《项羽本纪》的人，对项羽瞋目镇敌的情景是无法忘怀的。 《史记》中这样的细节描写比比皆是，这些细节看似漫不经心，信手拈来，实际上却是作者精心选择、提炼而得。这些人物的只言片语，一颦一笑，较之千军万马的会战和攻城掠地的壮举，更能显示出人物的性格。对此，汉代王充已有所论及，他说： “周长生者，文士之雄也” “作《洞历》十篇，上自黄帝，下至汉朝，锋芒毛发之事，莫不记载，与太史公《表》《纪》相类似也。”(王充《论衡·超奇篇》) 所谓《表》《纪》“锋芒毛发之事，莫不记载”就是看到了《史记》长于细节描写的特点。 四、借助个性化语言写人 《史记》在人物描写上的成就还表现在作者以声口毕肖的人物语言来刻划人物性格。 在《项羽本记》里，项羽见到秦始皇出游时的盛况，曾说： 彼可取而代也！ 楚汉对峙时： 彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之，为高俎，置太gōng其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。 ” 不久，项羽又对刘邦说： 天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战决雌雄…… 同样面对秦始皇出巡，刘邦怎么说的？又怎样回答了项羽的问话？ 籍曰:“彼可取而代也！” （刘邦）喟然叹曰:“嗟乎，大丈夫当如是也！” （对此，王鸣盛在《十七史商榷》中说：“ 项之言，悍而戾；刘之言，津津不胜其歆羡矣。”） 彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。 ” 汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则兴分我一杯羹。” 天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战决雌雄…… 汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。” 以此为切入点，讨论项羽、刘邦的性格特征。 斋藤正谦说司马迁所写人物： 才一出语，乃觉口气各不同。《高祖本纪》，见其宽仁之气，动于纸上。《项羽本纪》，觉喑恶叱咤来薄人。读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。是子长叙事入神处。 这正指出了《史记》以人物的不同语言来突出各自不同的性格，以描写人物形象来叙述历史事件的特色，点明le他写人de入神之处。 五、透过心理活动写人 为了使人物个性更加鲜明，《史记》还注重描写人物的心理，揭示了他们所形形色色的内心世界。 《项羽本记》写项羽进咸阳后，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴。烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河，四塞，地肥饶，可都以霸。” 对此项羽是怎么想的？ 项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁zhī之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。 项羽此时的心理活动显示了怎样的性格特征？ 显示了其贪图荣归故里，不知深谋远虑，还刚愎自用。正因为如此，他以后每况日下，凌稚隆在《史记评林》中这样评论： 项王非特暴虐，人心不归，亦从来无统一天下之志jì。其即灭咸阳，而都彭城；既复彭城，而割荥阳；既割鸿沟，而思东归。殊欲按甲休兵，宛然图伯筹画耳。岂知高祖规模宏远，天下不归于一不止哉。 项羽终于陷入了四面楚歌的绝望兵败东城时，项王自度不得脱…… 他紧张地思索着，不得不正视自己的败局。然而他认为： 吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，wèi曾败北，遂霸有天下。然今卒困于此。此天之亡我，非战之zuì也。 这番表白是他遭到灭顶之灾之前的心理活动，表现了他怎样的性格特征？ 反映出他迷信武力，残酷暴烈，自死不悟的性格特征。 及至乌江自刎，司马迁将项羽的心理活动描写得更加细腻，传神： 项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不yán，籍独不愧于心乎！” 这反映了项羽什么性格特征？ 项羽笑曰的“笑”，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡、镇定安祥的笑，显示了他临大难而不苟免的shèng人之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面目见江东父老，正是由于知耻，这一心理活动展示出他的纯朴，真挚、重义深情。 千古以下的读者对此感叹之余不免有一些争议，有人认为留得青山在不怕没柴烧，项羽的不肯东渡乌江自刎简直是大丈夫能伸不能屈。对此，我是这样理解的，司马迁安排“乌江tíng长舣船待”不是真的让项羽“柳岸花明又一村”，否则不会对乌江亭长的来龙去脉一点也不作交待，如此安排不过是lìng项羽仿佛不是被追得走投无路不得不死，而是在生与义、苟活幸存与维护尊严之间从容地作出选择，从而为英雄的形象补上了最后的浓墨重彩的一笔。 通过心理描写，司马迁活现了项羽这个历史人物，突出了他的性格，揭示了他一度横行天下而最终别姬自刎的内在原因。 六、引用谣谚写人 司马迁所著《史记》，韩愈称之为“雄深雅健”，苏辙认为“其文疏荡，颇有奇气”，较为准确地概括出《史记》的风格特点。而文中司马迁多处引由歌谣、俚谚，融合在叙事议论之中，挥洒自如，用于刻划人物、说理记事，妙趣横生，寓意透辟，使读者恍睹其容，恍闻其曲，形成《史记》另一道别致而亮丽的风景线。 如《项羽本记》中叙述垓下之围： 项王军壁垓xià，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的gǎn发作用有着深遂的理解，在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”——“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复还”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”——“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”使戚夫人“嘘唏liú涕”；现在，他又用《垓下歌》作为项羽英雄末路垓下之围的序曲，将楚歌原本具有悲凉慷慨之韵，揉以项羽叱咤风云、而最终以悲剧作结的一生，抒xiě了英雄末路之悲与儿女情长不免英雄气短的一面，呜咽悲慨，凄凉动人。同时，这首《gāi下歌》也传达了项羽的千载不平之愤，正如《史记评林》引清人吴贤齐语： 一腔愤怒，万种低回，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣。 七、运用互见法写人 “互见法”是《史记》选取，安排材料来表现人物性格的重要方法，即在本人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。 首先司马迁这样做是为了避免行文重复。《史记》的编写方法是：“以人系事”，有时一事涉及数人，如果在每个人物的传记中都详细写此事，势必会造成叙事重复。采用“互见法”将该事系于一个主要人物，而在有关人物的传记里，或略写，或不写，或以“语在某某事件中”作交代，就避免了内容重出。再者，是为了突出人物性格特征。有一些材料，对表现人物性格特征关系不大，或者没有作用，或者产生消极作用，就把这些cái料放在其他人物的传记里去叙述。这样既不损害人物形象的完整性，又保持了历史的真实性。 在《项羽本记》中，司马迁基本上如实记载了项羽一生的攻过是非，作者的态度和评价也基本上是客观的，既写了他“气吞山河、功盖天下”的一面，也写下了“凶狠残暴”的一面。但对于项羽的弱点，司马迁还是本着本传略，他传详的原则，用互见法补足人物的全貌。 《高视本纪》载刘邦、项羽形成相持状态时，刘邦指责项羽十大罪状： 始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我于蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦王暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇冢，私收其财物，罪四。有强杀秦降王子婴，罪五。诈坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸侯善地，而徙逐故主，今臣下争判之，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁、楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。（《高祖本纪》） 以上关于项羽十大罪状，《项羽本记》也多有涉略，但借刘邦之口集中道出，确有一种触目惊心之感。 《淮阴侯列传》记韩信拜将后，回答刘邦策问，便说项羽：不能任属贤将、都彭城、以亲爱王，失天下心、逐义帝、所过无所不残灭，集中道出了项羽吝惜封爵，任人唯亲、滥杀百姓等弱点。 《陈chéng相世家》中有四处涉及到项羽的弱点。 一处是写项羽陈平去攻打反叛项羽的殷王司马印，虽然攻下了，但后来刘邦又攻占了殷地，项羽发怒，要诛杀前次平定殷地的官吏，陈平怕诛，逃离归附了刘邦。项羽怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑之。 二处写周勃等人说陈平“盗嫂”、“受金”刘邦责问陈平，陈平解释离楚归汉，是由于“项羽不能信人，其所任受，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用”。 三处写刘邦被围困在荥阳，向陈平问计，陈平说：“项羽为人，恭敬爱人，士之廉洁好礼者多归之，至于行功爵邑，重之。士亦以此不附。” 四处写陈平施反间计，离间项羽和钟离昧、范增的关系，“项羽果意不信钟离昧”，“项王果大疑亚父”。 以上集中表现了项羽不会用人和轻信人言等弱点。 《黥布列传》叙及项羽短处有三事： 项羽令黥布“夜击坑章邯秦卒二十余万人”； 刘邦派随和说服黥布归汉，shuō项羽“背盟约”杀义帝，“天下负之以不义之名”，最终必然shī败； 黥布归汉后，项羽“尽杀布妻子”。 以上揭露了项羽暴虐无道。 《萧相国世家》中鄂千秋的一句话，也可以看作表现项羽的互见材料，一语道破了刘项成败的总关键： 汉与楚相守荥阳数年，军无见粮。萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何常全关中以待陛下，此万世之功也。（《萧相国世家》） 美国地理学家辛浦尔指出，古代的yóu牧民族，尽管剽悍迅猛，势如破竹，却不得不在长期持久的斗争中，输给立足于耕战的农业大国（见所著《地理环境之影响》），国力的根本是生产，而项羽是贵族军人，如同欧洲中世纪的骑士那样鄙夷生计，如同日本的西乡隆shèng那样鄙夷百姓兵。他所带领de是一群飞扬跋扈，好战敢死的江东zi弟兵（吴兵的剽悍，早在《左传》里已有记载）在他们那个集团里没有人会抓生产，也没有人想抓生产。细心的同学在《本纪》中会多次发现“兵罢食绝”“兵少食尽”的字样。这个道理司马迁未必不懂，鄂子秋的话不是他亲笔记下的吗？但是《本纪》里照这样写，就成了史论，打天下也就不那么罗曼帝克了，所以司马迁把这个道理留到《萧相国世家》里去写。 《高祖本纪》主要写刘邦带有神异色彩的发迹史，以及他的雄才大略，知人善举，对他的许多弱点没有展示，在《项羽本纪》中，则可看到刘邦形象的另外一些侧面。 通过范增之口道出刘邦的贪财好色： 沛公居山东时，贪于财货，好美姬。 以下两件事则表现了刘邦什么性格特征？ 汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推坠孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之！”于是遂得脱。 项王患之。为高祖，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹” 显示出他的自私和残酷： 八、运用复笔写人 复笔，是指反复使用某个字，某个词或某句话来增强文章表现力的一种艺术手法。清代《史记》评论家牛运震所云“它史之妙，妙在能简；《史记》之妙，妙在能复”，说的就是《史记》中的复笔手法。在《史记》中，这种手法的运用极其频繁，但在《项羽本纪》中的应用则最为巧妙，最富意蕴。 在《项羽本纪》这一篇中，司马迁通过复笔手法，揭示出项羽首先是一个因暴而起，用以暴抗暴的手段来推翻强秦政权的英雄，且看： 于是籍（项羽）遂拔剑斩守（会稽守）头。……门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。 项梁前使项羽别攻xiāng城，襄城坚守不下。以拔，皆坑之。 沛公，项羽乃攻定陶。定陶未下，去。西略地至雍丘，大破秦军，斩李由。 项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头。 （巨鹿之战）至则围王离，与秦军遇九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。 项羽使蒲将军日夜引兵度三户，军漳南，与秦战，再破之，项羽悉引兵击秦军汗水上，大破之。 于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。 说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。 （项羽）遂北烧夷齐城郭室屋，皆坑田荣降卒，系虏老弱妇女。 项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军……杀汉卒十余万人。……汉军却，为楚所挤，duō杀。 （纪信为汉王刘邦诳楚为王），项王见纪信，问：“汉王安在？”信曰：“汉王已出矣。”项王烧杀纪信。 （楚生得周苛），项王谓周苛曰：“为我将，我以公为上将军，封三万户。”周苛骂曰：“若不趣降汉，汉今虏若，若非汉敌也。”项王怒，烹周苛，并杀枞公。 楚击汉军，大破之。 项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。 以上不厌其烦的复笔引述，“破……大破……再破……大破”，“破”字的复笔，不仅将项羽那摧枯拉朽，叱咤风云的英雄气魄极其生动地展现出来，而且也写尽了项羽早期征战中攻城破垒，所向披靡的破秦强势， 而“斩”字的复笔“斩稽守……斩李由……斩宋义……斩汉一将……”则比“破”字更进一步含蓄形象地指出项羽是一个暴力英雄，是凭借着暴力崛起于乱世，独步于群雄的。 当“斩”发展到“杀”，“杀数十百人……杀苏角……杀汉卒十万余人……杀纪信……杀枞公……”，这“杀”字的复笔手法的运用，不仅在反复频率上较“破”字“斩”字的要高，而且在字的表义程度上较前两者也要深刻得多，这一“杀”字的反复，是为须眉毕现地展示项羽因暴而起，以暴抗暴的暴力英雄本质，更是为在反复笔法中伏下一个意蕴深长的话外音。须知，秦政权的灭亡，并非它日薄西山，自己走下坡路而致，而是蛇吞鲸饮，消化不良，才被人拦腰斩断的，所以抗击暴秦的领导者必须是比强秦更威猛，更强悍的暴力英雄，“力拔山”、“气盖世”的项羽应时而生，司马迁运用复笔手法肯定了项羽以暴抗暴，攻倒强秦这一推动历史进程的伟大功绩。应该承认，没有项羽这一强劲的“破”秦之力就没有泱泱大汉的“立”国之根。但是意义相近的“破”、“斩”、“杀”三个字中，最具有杀戮性质、嗜血色彩的“杀”字却复笔次数最多，这不能不让人猛然领悟到，司马迁在肯定项羽以暴抗暴，推翻强秦政权的历史功绩的同时，又清醒地意识到历史的进程决非暴力的持续延伸，所以，当项羽的抗暴行为发展到坑降卒烹说客的残暴程度时，项羽以暴抗暴的统冶时代就接近尾声了，在这里司马迁依然通过“烹”“坑”几个充满血腥气息的词眼的复笔来揭示项羽失败命运的必然性。 但是没有尺寸zhī地的项羽毕竟曾经号令天下，自称霸王，这是无法抹杀和否认的。司马迁灵活的复笔手法，则使千载之下的读者依然能够尽览昔日霸王的风采： 吴中子弟皆已惮籍矣。 诸侯皆属焉。 项王瞋目叱之，楼烦目不敢视手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。 一府中皆慑伏，莫敢起。项王瞋目而叱之，赤泉侯人马惧惊，辟易数里。 当是时，诸将皆慑服，莫敢枝梧。 项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。 楚战士无不一以当十。 诸侯将无不人人惴恐。 分析以上例句中哪些词语运用了复笔手法？ 在这一组使用复笔手法的句子中，“皆”字从正面，远视的角度，描述了项羽那令人慑服的霸王之气； “不敢”一词则通过楼烦这一具体之人，近距离真切地感受项羽让人不可迫视的凛然的霸王气质； “无不”一词为双重否定词，它的反复使用极其强烈地渲染反衬了项羽那不可一世的霸王之气； 然而盛极必衰，更何况在霸王那叱咤风云的威风背后，人们对于霸王的态度更多的是畏惧而非敬服，在一次一次的“莫敢”背后，人们不会忘记作为一个以暴抗暴的乱世英雄，项羽的霸王业绩正是凭藉着残暴杀戮，血腥施虐而建立起来的，而且项羽在获得他的霸王业绩时，太年轻了，只有二十六、七岁，在他那争强好斗的少年心性中，他不仅不能清醒地意识到那显赫耀人的声威背后所潜伏的深重危jī，反而还滋生出对武力、对个人攻伐的极度迷信和崇尚，以至于当他死到临头时，只是一次又一次地慨叹： 此天zhī亡我，非战之罪也。 今诸君知天亡我，非战之罪也。 天之亡我，我何渡为？ 这反映了项羽怎样的性格tè征？ 钱钟书在《管锥编》这样评论： 认输而不服气，故言之不足，再三言之。 千百年来，人们大多淡忘了项羽的残暴与嗜血，却对他的悲剧性命运叹惋不已，这叹惋的根由不能不说和司马迁那高妙的复笔手法的运用相关合。 项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气概世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 生死的最后关头，项羽所放心不下却是他的名姝骏马，他不畏惧死，却不甘心作为一世霸王的他无力保护自己的女人，宝mǎ，所以他才悲歌慷慨，英雄泣泪，“奈何”一词的复笔运用不仅将项羽的悲慨之情写得一唱三叹，而且还使得项羽的英雄性格变得丰富而耐人寻味，更令人寻味的是，此篇中，项羽的死敌刘邦也常常“奈何”不已： 沛公大惊，曰：“为之奈何？” 沛公默然曰：“固不如也，且为之奈何？” 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？” 谓张子房曰：“诸侯不从约，为之奈何？ 历史是否真的如司马迁的笔致那般演绎，人们已无从tuī断，但是司马迁运用复笔手法，反复以“为之奈何”四个字来刻画liú邦，却决非虚晃一笔，它们与项羽垓下的“奈何”式反复追问形成非常鲜明的对比，刘邦的反复询问固然显得软弱委琐而功利，但决不失为一个从善如流的政治家风度；项羽的声声追问，虽然充满英雄末路的悲慨之气，但未免愚昧而不关时势，而且历史事实证明，刘邦之所以能够赢得天下，正在于他善用人事，从善如流，能就有关时局和存亡的军国大事多问几次谋臣们“奈何”，项羽之所以身败国亡，正由于他只会逞个人意气，不善用人事，不仅谋臣们“莫敢”多言，而且死到临头才问“奈何”，不亦迟乎？况其所问“奈何”纯属无关时局的个人恩怨，刘邦分析得很对，“夫运筹于帷幄之中、决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给馈饷，不绝食道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信；此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾之所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”然而，不问“奈何”的项羽，生死关头却因放不下心爱的女人和心爱的骏马而追问“奈何”，善问奈何的刘邦，在个人的生死关头，不仅多次将自己的儿女推到马车之下，乱军之中，甚至在父亲要被别人烹煮时，还恬不知耻地说：“幸分我一杯羹”，不急不躁，更不询问“为之奈何”，又可说是一绝妙的对比，由于有意味的复笔形式的运用，刘项之间的这一对比显得隽永而富意趣。

鸿门宴中刘邦、项羽的性格特点

FPA性格色彩。项羽: 红加黄

“西楚霸王”之称。英俊挺拔，高dà威猛，力拔山河，气势如虹。此人至情至性，重情重义，视兄弟如手足，原为兄弟两肋插刀，这多发生在红色身上。在与虞姬在酒楼相遇时一见钟情，虞姬在秦官面前弹奏楚曲被秦官所伤，这时项羽从楼上吟唱着楚曲歌词而下前与虞姬搭讪，因项羽介入秦官大怒，羞辱虞姬脱衣否则便刺死项羽，虞姬为不连累项羽而脱衣，项羽最后被感动问是否愿跟随，得应后出手解救虞姬。从吟唱chǔ词下楼到搭shàn最后被感动都与红色情感丰富外露、表现力强、善于与人攀谈容易受情感影响有关。项羽的亚夫范增经常为他出谋划策，一有困难就找范增解决，项羽说过"只要有亚夫在我还担心什么"。以至于最后被张良离间计逼走范增，项羽立马大败。因为红色的依赖性太强，抑制了自己的成长，支柱一但倒塌，自身不足便暴露出来，项羽失败是早晚的事。整体看项羽争强好胜、心高气傲、性情急躁、不听劝阻以至于最后中埋伏被包围最后惨败，这几点都与黄色有关。

刘邦：黄色

一开始我看他与项羽初次见面便结为兄弟还以为是红色的“普天之下，莫非我友”。后来鸿门宴败阵后邦为了自己活命竟然要将对自己恩重如山的军师张良杀之，我才发现他竟然是为达目的不择手段不顾情感的黄色。从一开始收拢人心，主动与项羽结交，赴鸿门宴之前把大权交给萧何表现的大仁大义最后把身边的一帮红色兄弟感动的稀里哗啦的都是为了做给别人看的，为了激励身边的兄弟誓死保护自己而做的，他内心十分清楚的知道自己无论如何都不可以死，赴鸿门宴不可以死，谁死都行就自己不可以死，身边的这些随从都只是他通往皇帝宝座的垫脚石罢了，没有什么比他做皇帝重要。“宁可我负天下人，休叫天下人负我。”典型的黄色终极目标主义者。

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