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本文目录一览：
2、如何求姻缘
3、陆游神女峰感情？
女子向月亮求取姻缘
作者：袁老师
来源：星陪伴（xinghuivip）
全诗三章,每章四句。为先秦时代陈地汉族民歌。是一首歌月怀人的诗。这诗描写一个月光下的美丽女子。每章第一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕彼人而慅然心动，不能自宁的感觉。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作zhě是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
《国风·陈风》，是《诗经》十五国风之一，共10篇。《诗经》是文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
诗从望月联想到意中女子的美丽，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的体态，越思越忧，越忧越思……深沉的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，又别是一番诗情画意了。
《诗经·月出》
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒忧受兮，劳心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭shào兮，劳心惨兮！
皎：毛传：“皎，月光也。”谓月光洁白明亮。
佼（jiǎo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。
僚：同“嫽”，娇美。
舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。
窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。
劳心：忧心。
悄：忧愁状。
懰（liǔ）：音柳，妩媚。
慅（cǎo）：忧愁，心神不安。
燎：明也。一说姣美。
夭绍：形容女子风姿绰绝。
惨（zào）：当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。
大意：
月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，ràng我思念心烦忧。
月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。
月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。
这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦胧美的韵味。所以，这yī景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情。
《月出》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。
《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月yè》）。
与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《月出》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人jué得一唱三叹，余味无穷。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，xíng容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”，形容心情的“悄”、“慅”、“惨”，可谓一韵到底，犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词，尤显缠绵婉约。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《月出》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山月出华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《月出》。这些滥觞于《月出》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
名家点评
诗人郑振铎曾经这样描述本诗的意味：“其情调的幽隽可爱，大似在朦胧的黄昏光中，听凡珴令（小提琴）的独奏，又如在yuè光皎白的夏夜，听长笛的曼奏。”
清代方玉润《诗经原始》说《月出》：“从男意虚想，活现出一月下美人。”
焦竑《焦氏笔乘》说：“《月出》见月怀人，能道意中事。”
姚舜牧《重订诗经疑问》说：“宋玉《神女赋》云：‘其始进也，皎若明月舒其光’，正用此诗也。”
如何求姻缘
现在的人们，总想着不劳而获，谁没有个犯呆的梦想呢，总想zhe找个自己喜欢又喜欢自己的老婆，女朋友，对象。女的则是想找个高富帅，那么有谁想过，这样的婚姻，会幸福么？会开心么？曾经有个人说过一句著名的话，我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑，这句话反应了很多人内心真实的想法，现在有个办法可以让你在满足梦想的同时，又能找到自己的幸福那就是――求姻缘。招桃花符求姻缘，也就是说男的与兄弟，女的与闺蜜到当地的有名望，人气多的寺庙等地，去那里算一挂，求求姻缘，看看自己什么时候才能遇到自己的白马王子或白雪公主，怎样才能既获得自己想要的生活的同时，也能够得到自己的幸福。除了这种方法去求姻缘之外，还有种自己也可以办到的求姻缘的方法，这种求姻缘简单法术，虽然简单但却行之有效。比如，首先找一个写毛笔字的砚台，最好是新的，再准备一杯盐水，必须是清水调制，还有一条红色的丝绸，颜色可以根据个人喜好，不过最好是选颜色亮丽，喜庆的。都准备好后，首先将盐水倒入砚台，开始磨墨，墨汁出来后用毛笔将自己的姓名，还有生辰八字，现在的家庭住址，全部都写在那条红色丝绸上。等到月圆之夜，无论哪个月的月圆之夜都可以，也不必为了追求美好等到中秋节，到了月圆之夜到时候来到窗口，并身体对着窗口，将带字的红色丝绸捧在手中，脸面相月亮，并看着月亮，跪下恳请月老赐予属于你自己的正姻缘，切记，到时候一定要说出属于你自己正姻缘的这几个字，求完后将红带绑在脚趾头上，小脚趾，男左女右，并且不要拿来下，七天之内就会有好的幸福的姻缘找上门lái。等有了属于自己的姻缘后，一定要将红色丝绸摘下来，并且烧掉，要不然的话，便是无效，成为一场笑剧。这中间的过程，不可以有一点的差错，否则都将会是没有效果，而要从头再来。
陆游神女峰感情？
陆游神女峰感情是陆游写的《入蜀记·神女峰》
神女峰最是纤细峻峭。确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里tiào舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
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