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1、月亮六宫
月亮六宫
北京有句俗语叫“五脊六兽”,可用于形容心烦意乱、狂喜炫耀等。
老舍先生的《四世同堂》中就有
“这些矛盾在他心中乱碰,使他一天到晚的五脊六兽的不大好过”。
其实,“五脊六兽”最初是建筑用语。庑殿顶(古代规格最高屋顶)有一条正脊和四条垂脊,即“五脊”,每条脊的两端各有一只兽,统称“五脊六兽”。
(屋檐上的神兽)使本来极无趣笨拙的实际部分,成为整个建筑物美丽的冠冕。
——梁思成
20张屋顶小跑的精美插画
屋顶最有趣的便是屋脊上的一排小跑。为了彰显至高无上的地位,故宫太和殿有着绝无仅有的十只小跑。民间有顺口溜:“一龙二凤三狮子,海马天马六押鱼,狻猊獬豸九斗牛,最后行什像个猴。”
插画师历时数月,
经过十几次修改,
为太和殿的十只小跑绘制了20幅精美插画
龙可以携水镇火,是中华民族的象征、天子的化身,代 表至高无上的尊贵。
雄为凤,雌为凰,比喻尊贵、有圣德之人,是祥瑞的象 征,也代表皇后。
狮子是百兽之王,狮子作吼,群兽慑服,寓意勇猛威严。 石狮子可以守护家宅的安宁。
40张代表各地特色的屋脊兽写真
【小跑的等级】明清两代对于小跑有明确规定:必须为奇数,最多为9个,根据建筑等级增减。故宫无疑是执行这一规定的模范。保和殿、皇极殿为9个,太和门、斋宫、中和殿为7个,东西六宫、昭德门及景运门北侧宫墙处为5个。
皇极殿右侧,9个小跑。少了一个行什
中和殿右侧,7个小跑
孔庙大成殿东侧顶
普度寺正殿西侧
随着建筑级别的降低,有的只有一只,甚至没有小跑,只剩下一个骑 凤仙人。
颐和园佛香阁围墙的某门
【黑活】琉璃瓦是官式建筑(通常指宫殿式建筑,包括帝王宫殿、官衙建筑等)的专利,民间建筑一般用的是“黑活”(不涂yòu面的瓦件),领头的往往是狮子、力士,后面为天马、海马。
恭亲王府的西配殿——尔尔斋
北京广化寺门外影壁东侧顶
对于一个充满想象力的民族来说,如果各地屋顶都只是这十个模板,显然说不过去。猫、狗、鸽子、力士等都被搬上了屋顶,尤其是岭南地区,屋顶之多姿多彩与北京地区形成鲜明的对比。
无怪乎本书作者爱德华·福克斯感叹道:“在整个人类建筑史上,中国屋顶的脊饰是独一无二的,再没有第二个与之类似的建筑现象。”
陶然亭风雨同舟亭
武汉大学
温州五马街戏台
厦门的福寿宫
海外私人藏60余幅屋脊兽罕见图
爱德华·福克斯(Edward Fuchs,1870—1940),德国收藏家、历史学家,收藏了大量中国古代艺术品,著有《欧洲各民族讽刺艺术史》等。很显然,他对中国屋顶并不是信口开河,而是做了大量的搜集和研究工作。福克斯所收录的脊兽并不是来自博物馆等公共机构,而是私rén珍藏。其所选鬼神、英雄、兔子等,即便在七十多年前,这些物件也是稀罕物,更不说古建已十分珍贵的当下。
【关公】
关公被赋予的地位与龙的地位不相上下。大量的战神形象构件无论在形制上,还是在艺术表现方面,都可以媲美无比强大的龙形构件。
【道士】
站在祥云上的道家仙人右手拿着一件标志性的法器,敞胸露腹。道士和仙人具有镇邪驱魔的护佑功能,这就是他们的职责所在。
【八仙】
站在祥云上的道家仙人——曹国舅。他是八仙之yī,左手拿着玉板。根据中国的习俗,八仙的形象总是一同出现在屋顶上。
【兔子】
在中国,兔子是月亮的代表,尤其是白色的兔子。作为屋顶脊饰,它在夜间守护房宅,保其安宁。
【英雄】
骑mǎ的英雄在各种人物脊饰中占第一位。有英雄守护之处,人们就可以安静地、无忧无虑地生活。人们也特别喜欢将他们作为庇佑者和守卫者置于屋顶上。
图书详情页
装帧设计:精装锁线封面材质、工艺:2.5厘米金娃灰板、120克高阶映画,书名烫黑内页材质、工艺:100克纯质,书口三面喷绘、四色印刷
书籍开本:16/185*260
书籍页数:224
出版社:北京日报出版社
图书实拍图
《西洋镜:五脊六兽》
屋顶上的中国名片
国内外专门研究屋顶脊饰的
第一本著作
作者及内容简介
内容简介
本书由导言、《屋顶脊饰及中国琉璃的变迁》和附录三部分组成,共收录7万余字,170余幅图片。《屋顶脊饰及中国琉璃的变迁》初版于1924年,是国内外专门研究屋顶脊饰的开山之作。
作者
爱德华 •福克斯 (Edward Fuchs, 1870一1940):德国艺术史学家、收藏家、历史学家、作家。他收藏了大量中国古代艺术品著有《欧洲各民族讽刺艺术史》《中国屋脊兽》《唐代雕塑:7一10世纪的中国墓葬陶瓷》《欧洲漫画史》《欧洲风化史》《情色艺术史》等。
来源:文博圈
月亮在十二个宫的解析
月亮落在第一宫
月亮在第一宫位的人,由于受到个人情绪,早期的童年经验及家庭事件的影响,所以自我意识及表达能力会显得特别强烈。他们很少会受他人的影响而改变其对自己的认同。由于这些人的情绪表达及对环境的反应非常善变而且令人捉摸不定,所以他们往往缺乏长程的计划及目标。他们对于事物有极强的感受lì,所以会显得有些神过敏。这类人很容易让其它人介入自己的生活中。他们渴望获得认同,而也使得他们很在意去寻求他人的赞同。
月liàng在第一宫的人有很强的母性本能。他们通常会有一张方形或圆形的脸蛋,爱吃垃圾食物,所以有时候会显得有点肥胖。
月亮落在第二宫
月亮第二宫与月亮在金牛座特质上有点雷同,你渴望获得经济独立以保障家庭生活。你需要享受物质的舒适才能达到心理均héng。你有极佳的创业能力,尤其是在与餐饮、家庭及房地产有关的行业。你固守钱财的能力大部份是受到月亮星座的影响。若月亮位在土象星座,那幺你的事业运更佳。
月亮落在第三宫
月亮在第三宫位的人,思绪及语言表达受家庭及童年经验的影响极深。你常会不自觉地情绪化,有时你的情绪化会凌驾于理性之上,因为你的思绪受到想象力的影响。同时,你的思想及言语表达常会绕着一些琐碎的事物打转。月亮在第三宫的人有强烈的好奇心,很容易对例行的公事感到厌倦,而且相当好动。你与兄弟姊妹间的往来频繁,也会把邻居视为家庭的一份子。
月亮落在第四宫
月亮在第四宫属于强势的位置,而第四宫位与巨蟹星座的关系更使月亮在这个位置加添了几分威严。你非常重视jiā庭,因此,除非能有一个快乐的家庭生活,否则不会快乐。家庭关系会响你的情绪。父母亲当中,尤其是母亲对你更具有影响力。大致上,你喜爱做家事及烹饪,尤其是女性。事业方面,你在食物、房地产及家电用品的相关行业上会有杰出的表现。
就缺点而言,你的心理缺乏合谐性,常会更换住处。然而就好的一面来说,你的财势在后半生会逐渐转好。
月亮落在第五宫
月亮在第五宫位的人,喜怒哀乐会受情绪影响。你的情感相当善变,拥有不安定的灵魂,情绪上相当依赖、渴望一个罗曼蒂克的终生伴侣。但就负面而言,你可能会有婚外情。如果你是水象星座(天蝎、巨蟹、双鱼)的话,那jiù表示你会有许多孩子。
如果月亮相位不佳,则情绪上的冲动,常会使你在玩股票时采取一些非常冒险的投机手段。
月亮落在第六宫
月亮在这个位置,健康受情绪的影响很大,可能会导致忧郁症或其它心理疾病。情绪也同样会影响工作效率,和跟上司及同事间的友谊关系。如果你是上司,通常公司的人事流动率相当大,而如果你是职员,通常你会常变换工作,除非你的月亮是位于固定星座(狮子、天蝎、水瓶、金牛)上。
因为饮食往往是影响健康的主yīn,所以你有必要学习健康的饮食习惯。你对食物料理相当拿手,所以非常适合朝餐饮业发展。此外,你也相当喜爱宠物及小动物。
月亮落在第七宫
月亮在第七宫的人会为了寻求情感及家庭的安全感而结婚。家庭对你婚姻的影响很大,因为这些人有极为细腻、心思敏感,非常需要满足情感上的需求,而你也易受他人影响。通常你的结婚伴侣都和你的父亲或母亲有点相似;而在职场上,你很擅长做公关的工作。
月亮落在第八宫
你非常关切继承权、保险及所得税的相关事情。而你的财富状况也会随着婚姻而变好或变坏。
你的情欲特别强,如果相位不佳,还会变得好色,因为第八宫的主宰行星是冥王星,而且第八宫又与天蝎密切相关,而天蝎座所主控的正好就是性器官。冥王星上升、最能发挥影响力的位置就是第五宫wèi的狮子座,而狮子座代表的就是豪放、热情。除此之外,第八宫位与有“欲望之星”之称的火星也有密切的关联性。
月亮落在第九宫
你对于在儿时所被灌输的宗教、社会及道德价值观有极为深切的情感依赖。第九宫位木星,而木星的擢升位置则是受月亮zhǔ控的巨蟹座;因此如果再加上木星的主宰行星是正好位于巨蟹座,则月亮在射手座或第九宫位的人,会对家庭的精神生活期望很高。
你因为受到父母偏差的态度所影响,所以你的思想、见识也容易局限在某一领域,一旦改变既有价值观,你多半会受到父母的苛责。如果月亮相位不良,你可能会有偏狭的社交圈。除非受到星宫命盘上其它因素的影响,否则你的信念大部份都来自感觉而非理性;但由于月亮会刺激想象力,所以你会有很强烈的直觉。
你非常喜爱旅行,极有可能会在远离出生地的国家定居。你通常透过非自觉及潜移默化的方式来学习新知识。
月亮落在第十宫
月亮在第十宫位的人渴望自己能有杰出的表现,néng获得他人的赏识。你家境多半富裕,而你的父母也对你寄予厚望;尤其母亲,更是主要影响你的人。你未来的职业也多半受到女性的影响。除此之外,月亮在第十宫位的人在公众事务上会有杰出的表现,而且如果月亮相位良好的话,若有兴趣从事政治更有助益。
月亮落在第十一宫
月亮在第十一宫位的人会热切的渴望友谊及团体活动。你可能会认识许多人,但彼此间的关系未必能持续。
你的希望、目标以及行动会随着自己的情绪而改变。你会有许多女性的朋友。你的家常常是大伙聚集的地方,透过家庭间的聚会也会让你结交到许多朋友。你的情绪起伏受到朋友意见的影响极大。你不喜欢孤独,需要他人的陪伴获得情绪上的满足。然而有时候你也需要独处以稳定自己的情绪。
月亮落在第十二宫
你的情绪反应及心情起伏,受到过去经验的影响很大,且有明显的神精过敏倾向。情绪过于敏感加上不愿和他人沟通自己想法的性格,常会使你变得内向害羞,且容易在情感上受到伤害。一但月亮相位不佳,月亮在第十二宫的人可能会有神精过敏及孤僻的倾向,严重的话,可能还会因心理上的疾病而必需进入收容所去治疗。对你催眠是相当危险的。如果月亮控制着第五、第七或第八宫位,或是与金星或第五宫位的主宰行星有强烈关系的话,那幺你可能会一段神秘的恋情。
三字经原文及译解?
1、人之初,性本善。性相近,习相远。
【翻译】人出生之初,禀性本身都是善良的,天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
2、苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
【翻译】如果从小不好hǎo教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、xī孟母,择邻处。子不学,断机杼。
【翻译】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
【翻译】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
5、养不教,父之过。教不严,师之惰。
【翻译】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学,非所宜。幼不学,老何为。
【翻译】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。
7、玉不琢,不成器。人不学,不知义。
【翻译】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
8、为人子,方少时。亲师友,习礼仪。
【翻译】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄,néng温席。孝于亲,所当执。
【翻译】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。
【翻译】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”,尊敬友爱。
11、首孝悌,次见闻。知某数,识某文。
【翻译】人生急当首务者,莫大于孝悌,故人事亲事长,必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等,多见天下之事,以广其所知,多闻古今之理,以广其所学。知十百千万之数为某数,识古今圣贤之事为某文也。
12、一而十,十而百。百而千,千而万。
【翻译】中国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。
13、三才者,天地人。三光者,日月星。
【翻译】还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。
14、三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。
【翻译】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。
15、曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。
【翻译】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。
16、曰南北,曰西东。此四方,应乎中。
【翻译】东、南、西、北,做“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。
17、曰水火,木金土。此五行,本乎数。
【翻译】“五行”,就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
18、十干者,甲至癸。十二支,子至亥。
【翻译】“十干”指的shì甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。
19、曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。
【翻译】太阳行走的轨迹叫做黄道,大地所在的平面位于中间,这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观,不zhī道地球是球体,所说的赤道应该就指的是所生活的平面。
地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。
20、赤道下,温暖极。我中华,在东北。
【翻译】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。
21、寒燠均,霜露改。右高原,左大hǎi。
【翻译】中国气候冷暖匀称而有霜lù。右边是高原,左边是大海。
22、曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。
【翻译】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。
23、曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。
【翻译】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。
24、古九州,今改制。称行省,三十五。
【翻译】中国汉时以辖九州统管全国,现为省,总共三十五个。
25、曰士农,曰工商。此四民,国之良。
【翻译】知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。
26、曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。
【翻译】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准,社会就会永葆祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。
27、地所生,有草木。此植物,遍水陆。
【翻译】除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。
28、有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。
【翻译】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物yǒu的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。
29、稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。
【翻译】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、黄米和高粱,这些是日常生活的重要食品。
30、马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。
【翻译】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。
31、曰喜怒,曰哀惧。爱恶yù,七情俱。
【翻译】高兴叫做喜,生气叫做怒,伤心叫做哀,害怕叫做惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫做欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
32、青赤黄,及黑白。此五色,目所识。
【翻译】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是中国古代传统的五行中的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。
33、酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。
【翻译】在平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辨出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。
34、膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
【翻译】鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦wèi、香味、鱼腥味和腐朽味。
35、匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。
【翻译】中国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。
36、曰平上,曰去入。此四声,宜调协。
【翻译】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。
37、高曾祖,父而身。身而子,子而孙。
【翻译】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生自己本身,自己生儿子,儿子再生孙子。
38、自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。
【翻译】由自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和jiā族血统的承续关系。
39、父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。
【翻译】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。
40、长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。
【翻译】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。
41、此十义,人所同。当顺叙,勿违背。
【翻译】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。
42、斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。
【翻译】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的rén死去时穿的五种孝服。
43、礼乐射,御书数。古六艺,今不具。
【翻译】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
44、惟书学,人共遵。既识字,讲说文。
【翻译】在六艺中,只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以hòu,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。
45、有古文,大小篆。隶草继,不可乱。
【翻译】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。
46、若广学,惧其繁。但略说,能知原。
【翻译】假如想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。
47、凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。
【翻译】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。
48、为学者,必有初。小学终,至四书。
【翻译】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。
49、论语者,二十篇。群弟子,记善言。
【翻译】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载有关孔子言论的一部书。
50、孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。
【翻译】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
51、作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。
【翻译】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。
52、作大学,乃曾子。自修齐,至平治。
【翻译】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
53、四书熟,孝经通。如六经,始可读。
【翻译】把四书读熟了,孝经的道理弄明白le,才可以去读六经这样深奥的书。
54、诗书易,礼春秋。号六经,当jiǎng求。
【翻译】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。
55、有连山,有归藏。yǒu周易,三易详。
【翻译】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
56、有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。
【翻译】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计huà;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。
57、我周公,作周礼。著六官,存治体。
【翻译】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
58、大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。
【翻译】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
59、曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。
【翻译】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四shī,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,值得去朗诵。
60、诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。
【翻译】由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现shí政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
61、三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。
【翻译】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,这些是解释《春秋》的书。
62、经既明,方读子。撮其要,记其事。
【翻译】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。
63、五子者,有荀扬。文zhōng子,及老庄。
【翻译】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。
64、经子通,读诸史。考世系,知终始。
【翻译】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。
65、自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。
【翻译】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”。
66、唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。
【翻译】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。
67、夏有禹,商有汤。周文武,称三王。
【翻译】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
68、夏传子,家天下。四百载,迁夏社。
【翻译】禹把帝位传gěi自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。
69、汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。
【翻译】汤朝征讨夏朝,定国hào为商,过了六百多年,直到纣的灭亡。
70、周武王,始诛纣。八百载,最长久。
【翻译】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。
71、周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。
【翻译】自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。
72、始春秋,终战国。五霸强,七雄出。
【翻译】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
73、嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。
【翻译】战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一的秦朝。秦传到二世胡hài,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。
74、高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。
【翻译】汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽篡夺了。
75、光武兴,为东汉。四百年,终于献。
【翻译】王莽cuàn权。改国号为新,天下大乱,
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