网上有很多关于关于月亮圆缺,月亮圆缺状况查询的知识，也有很多人为大家解答关于月亮圆缺看包容度的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、月亮圆缺看包容度

2、为什么月亮有圆缺的变化

3、关于月的阴晴圆缺

月亮圆缺看包容度

/漫游心灵之旅的记录/

裸浴[文化散文]

作者：蔡磊

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能听懂自己的真实内心，然后让自己活在这内心的和谐流畅之中，这就是女人的“幸福”了。

——匡文立“网易女人十日谈女人”

我想我应该坦白一点，那就是在写作这本书的期间，我的心里始终徘徊缭绕着一首我愿意终生长吟不绝的歌。歌不长，只两句：

骑马挎枪走天下，

马背上有酒有女人......

——蔡磊·《裸浴》后记

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卷二 混沌之旅

第五章 从女神到女皇

闲话神话

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2022年我们月亮最大的时候

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做为一种对世界、历史和人自身的颇多主观的解释方法，神话和传说由于年代久远众口传诵，的确是不胫而走影响深远。

神话其实跟语言一样，是基于一种普遍的逻辑编zào出来的。这种逻辑是人类的特征，就像筑巢是鸟的特征一样。

正是看中了这一点，后来的帝王和他们的御用文人、帮闲文人才拼命摇唇鼓舌信笔雌黄，编造出大量破绽百出前矛后盾的假神话，用来论证他们果真是龙子龙孙天之骄子，以便让被吃的人愈发的俯首贴耳任其宰割。

但民间的智者只用轻轻一句话就把他们憋得脸红筋涨才吹出的肥皂泡给捅破啦，智者说——

人呢，哪个就真是龙日出来的？

自以为开创了万世基业的秦始皇为了永葆自己的这份家业，把认为不可心的书烧了不算，还又把不合意的儒给坑了，可照样落了个有始无终，连儿子都没能保得住。

坑灰未冷山东乱，

刘项原来不读书。

奈之何？！

不读书并不等于没有想法，更不等于没有智慧，流氓无赖摇身一变沐猴而冠登基为帝，靠的是一种勉强可以称之为智慧的智慧；而民间的受苦人单是为了活得清楚些、明白些就非得有些真智慧、大智慧不可。

“大智若愚”，第一个说出这话的人无疑是个真正的智者。

那第一个想出女娲补天神话的人也是一个智者中顶尖的智者。

活得艰苦卓绝还又兴味十足诗意盎然的智者和tā的后人还在继续遐想，那大半都是在晚上。只有在晚上，结束了一天的渔猎和耕作之后，他们才有可能继续昨天或是前天中断了的，或者是一个已经远行的老人留下的未尽的思索。

这不，望着林中旷地上空的那轮高悬的圆月，他们又在琢磨。他们中的一个心细如发的人突然看出，今晚的月亮比昨晚的圆！经他（或是她）这么一提醒，众人恍然大悟，七嘴八舌开shǐ议论和补充。

原来，每个人眼中的月亮都是不一样的，这种不一样缘起于时间的不一样。也就是说，月亮是不停地变化着的。于是他们开始了长时间的有目的的观察。花开花落草枯草荣，几个回合之后，结论使他们惊讶而兴奋：人死了不会再活，可缺了的月亮却会重新圆起来！

那是不是说这也是个神呢？掌管着生死的，自己永远不死的神？既然是和生死有关，那就一定也是个女的，那时候男人们都已经知道，就像月亮每个月都有一次阴晴圆缺的过程一样，每个月每个成熟的女人都会有一次殷红的血从体内轻轻流出的过程。

这是最初的情景。后来的人们自己也发现了这里边的荒唐和怪诞。但做为一则神话，它也早就流传甚广泼水难收啦。

对于自jǐ童年时的幼稚，人们采取的态度大抵是一种无言的宽容和大度，不得不说起的时候，便带着一种不着痕迹的嘲讽。

事实上这种嘲讽已经表现在对嫦娥月宫生活的描述上。由于长生不死还又无事可干，因吃腻了乌鸦炸酱面才跑到月宫去的嫦娥实在是寂寞得可以，她一天可干的事情就只是看玉兔捣那捣不完、捣完了也不知该干啥用的药；再一件事就是看吴刚伐树。同样百无聊赖的吴刚举着一把永远锋利因而便永远卷刃的斧子，砍一棵永远砍不倒、砍倒了也百无一用的桂花树……

这很滑稽。对每个个体生命来讲，时间之所以显得宝贵，是因为它实际上对每个人都是一种限定。没了限定，生命还有什么道理好讲？当时间对人已经没了那种原有的极其深刻的警示意义之后，你还活着干什么？！

“当了皇帝想成仙。”渴望能蛮不讲理四野八荒活下去的莫过于帝王们了。这则传说对他们是不是一种居高临xià又不露声色的讪笑呢？

这才叫具有民间风骨的幽默呢。

民间的幽默来自民间的智慧。民间的智慧来自于民间的通达和彻悟。已被我们说了半天的一个“死”字，官jiā的说法就既有煞有jiè事的“驾崩”，又有滑稽可笑的“薨”，还有令人喷饭的“不食禄”；而民间只轻轻地说一句：

走了——

细细听来，语调中有点儿遗憾，有点儿惋惜，带着种送别的伤情，还又隐隐地透着股子说不上来的羡慕……

这情景就像是一个人出门远游，亲朋好友叮咛嘱咐完该叮咛和嘱咐的之后，一齐把他从屋里送到院外，然后，大家恋恋不舍地止了步，神情复杂地目送着那个人。那个人的一只脚已跨出院门了，却又倚住门框，回过头，微笑着朝众人挥huī手，双唇轻启，说出一声：

走了——

应该就是这样的罢？

唯一的女皇

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现在人对武则天形象地诠释

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尽管早已不属于民间，甚至，从严格的意义上讲，她就从未真正在民间生活过，但女皇最后“走”的却很民间，很有种民间的从容不迫乐天达观洒脱tōng达。

例证就是那块矗立千年的高高的无字碑。

这才真叫王者风范呢！

她才真叫是千古一帝呢！

她才真叫是她呢！

和女娲、嫦娥、西王母等等传说中的人物不同，她是一个真真实实确确凿凿的存在！

在我看来，她存在的意义就在于把在她之前被颠倒了的历史再由自己重新颠倒回来。我甚至不能说她没有成功。她成功啦。不费一枪一弹，无须一兵一卒，她就把个李氏王朝翻腾了个底朝天。

她干的那么镇定自若从容不迫，好像是把一个被别人偷走的孩子重新抱回到自家的炕头上一样。那可是李渊太原起兵趁火打劫抢来后又被李世民机关算尽玄武门兵变强夺了去的李氏家族的命脉所在啊！可她就硬是不信这个邪，一把扯下李家的龙旗，一手升起自己的大书一个“周”字的新帜。

为什么要是一个“周”呢？是不是在你看来，什么三国两晋，什么五代十国、什么前汉后汉都已被一邦子须眉浊物弄得腌臜不堪，要想正本清源，就须得从头做起？是不是呢？

做为一个女人，她当然痛恨那一段漫长的将女人不当人的历史，于是，挽挽袖子，她开始行动啦。

她的那个男人不是给她赐名为“mèi”吗？凭什么她就该“媚”，她就只能“媚”呢？俯首低眉邀宠献媚的事她早就腻了够了，看见这个字她就想起自己以及天下所有的女人都曾经历过的那段太过长久的奇耻大辱的日子……够了，这种日子该结束啦！

在她看来，真正合理的能使五谷丰登六畜兴旺天下欣欣向荣的应该是有日有月、日月齐悬、阴阳并举，于是，她叫自己为“瞾”。这个把许多人打死也想不起来的字是她自己创造的。别具一格的思维带来的自然是别具一格的结果。

这才只是牛刀小试出手不凡的第一刀。她是个皇上，当然要临朝司政，事实证明，她的政治远见，她的境界胸怀，她的诸种朝纲朝政，都远远超过当时的各类须眉。在那些年里，她一定有个没齿难忘刻骨铭心的印象：男人也会献媚，向权势……

轰轰烈烈几十年之后，她也要踏上那条所有人都要走的不归之路了。她当然知道在她死后到底会发生些什么，甚至，这种事不是在她生前就曾发生过吗？那个颇有诗名的骆宾王不是就替徐敬业写过一篇被众人传诵一时的《讨武曌檄》吗？

那篇檄文她看了，除了赞叹欣赏诗人的气势和文笔外，也曾不无感慨地叹：这样才华出zhòng的人怎么会和乱党一道呢？野有遗贤，上之过呀。甚至，她还提笔改动了那上边的一两个错别字呢。

记得满朝文武都吓得战战兢兢，好像她连一篇写在纸上的空话都会受不了似的，真是笑话。

现在，她又想起她当皇上的日子里，那些须眉男儿文臣武将在她面前时不时就露出的那种蛋壳包不住蛋黄的可怜兮兮的样子，她笑一笑，吩咐说，死后给我立的碑上什么也别写，愿意写什么就让他们去写好了。

她才不怕呢，骂人骂得最hǎo的，不就是个骆宾王吗？谁还能再骂出什么新花花来不成？！

乾陵前，果然就立了一块不着一字的无字的碑！

还果然就是谁也不敢造次。

那些颐指气使飞扬跋扈自命为真龙天子的帝主们不敢写，面对着武曌留在天地之间的这块无字的碑，他们脸红筋涨颜面抽搐还yòu手脚冰凉，谁还能写出什么字呢？

甚至，就是当他们躲进壁垒森严的皇宫里的时候，一想起这个女人曾经存在过，曾经把他们视为神圣的不得了的，被他们看作比身家性命还宝贵的皇权奚落摆布得体无完肤，他们就觉得又羞又恼又气又恨，同时还又束手无策，除了向她身上泼出一盆盆的污水，他们还能干什么呢？

那些自恃有才恃才傲物的文人学子们不敢写。因为他们手中的笔从来就不曾真正属于tā们自己，甚至还包括他们脖子上的那个脑袋。

自打李世民开科取士以来，的确是像李世民自己得意洋洋地捻着唇上不多的几根胡须，摇头晃脑所说的那样，天下从此便没了真正的为读书而读书的读书人啦。

这样，这些所谓的有知识的人，除了秉承皇帝老儿的旨意，再加上心中原有的那种卑劣猥琐，拼命制造一些秽闻淫事以混视听之外，他们也是黔驴技穷技止此耳。

他们才是真正的下流呢。

他们的想给自己找台阶搭梯子的困窘自然是不难理解，但事实总归是事实呀。有一句广告的说辞是：不看不知道，一看吓一跳。我果然是被吓了一跳，被后世那些所谓男人的鲜见的无耻下流卑鄙吓了一跳。

则天女皇被攻击得最多的“罪行”是“荒淫”。

污七八糟的稗官野史不必去管，见于正史记载的说她称帝后宠爱一个叫薛怀义的和尚；再就是宠爱张昌宗、张易之兄弟俩。

这便是骆宾王那篇檄文中“泊乎晚节，秽乱春宫”两句的由来。

薛怀义和张氏兄弟的入宫及大臣朱敬则为此上的劝谏都可见于正史，那么，这便是真的了？让我们扳起指头算一算：高宗死时她六十一岁，薛怀义受chǒng时她六十九岁，朱敬则上奏劝谏时她已经七十八岁了！可见此事于“淫”关乎不大。

曾执教于中山大学的著名学者陈寅恪就此解释说，武则天是皇帝，zuò皇帝就得有做皇帝的规矩和排场。男皇帝可以三宫六院、七十二妃，还要外加三千宫女，那女皇帝为什么不能有女皇帝的规矩呢？！

男人们为什么不说这段关节呢？！

“牡鸡不司晨，女人不是人”，这已是他们心中的老套子了，哪怕是你已经当了皇帝，而且还当得不错，他们也不愿意承认你真的能和男人比肩齐高平起平坐。所谓须眉男儿的卑鄙猥琐混蛋污浊就这样表现暴露的一览无余。由精神滑坡精神污染精神阳萎造成的华夏民族的头朝下倒栽葱哪里只是从鸦片战争才开始的呢？！

对武则天的另一则指责似乎也是基于一件史实。

史实是：武则天入宫之初是唐太宗李世民的“才人”——也就是地位不高的妃妾，后来又做了唐高宗李治的皇后，而高宗又是太宗de儿子。

按骆宾王《讨武曌檄》里的说法，就成了这样：

入门见嫉，蛾眉不肯让人，掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翠瞿，陷吾君于聚麀。

这段话听来活像是在替李治大声呼喊：冤枉呀，我是无辜的，只是被陷害被腐蚀啦！

可能吗？天子一言一言九鼎，龙颜一怒万方寒噤，即使你被陷害也得你授权授意才行啊。

事实就这么荒唐，明明是李治倒扒一灰娶了他爹的小老婆，责任倒要由别人来负！

“荒唐”一词的真正典故，我以为当出于此，当源于此！

同是嫁给父子两代，且同为两代的正室夫人，早在这之前很久就有个王昭君啦，对她人们怎么就闭口不谈呢？原因其实极其极其简单：王昭君没能当国王！尤其是没有给hàn族人当过国王！

对于武则天的两次嫁人，还是著名学zhě陈寅恪的解释一语破的。

他在他的《唐代政治史论述稿》里，一开首就引《朱子语类一一六历代类三》：

唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。

陈寅恪先生就此论道：“朱子之语颇为简略，其意未能详知。”然即此简略之语句亦含有种族及文化二问题，而此二问题实李唐一代史实关键之所在，治唐史者不可忽视者也。

“若以女系母统言之，唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏，即纥豆陵氏，高宗之母为长孙氏，皆是胡种，而非汉族。故李唐皇室之女系母统杂有胡族血胤，世所共知，不待阐述。”

说白了，李唐王朝最初的几个皇帝都是杂种，他们的一些作为自然会让那些土生土长chún而又纯的汉族小白脸们腹诽不已，但他们又不敢说，只好拿武则天来撒气泄忿了。

但无字碑还是无字碑。

已经在风霜雨雪中矗立千年的那块无字bēi至今仍清清白白坦坦荡荡地矗立着，在阳光下，在高原上，风风雨雨，日出日落，月缺月圆……

它是唯一的，因为她是唯一的。

为则天女皇的辩诬至此可暂告一段了。为了表明我的看起来不无偏激的文字其实是有案可查的，也是为了“事实胜于雄辩”，现将英国人崔瑞德编的《剑桥中国隋唐史》中有关武后时代的一段总结性文字摘录至此，也算是口说无凭有据为证的意思——

中国传统历史学对684至705年这一时期的态度可以用宋代史学家袁枢作为最鲜明的代表，他称它为“武韦之祸”。很少近代的史学家会不同意这种说法适用于韦后的时代。但作为对武后统治时的描述，这就有欠公道了。

首先，它忽视了她篡位前的成就的意义。武后掌权的中国，王朝通常不过延续两三代；通过应用并扩大控制和集权的手段，她成功地形成了有生命力的和长期持久的统一。在一生的大部分时间，她尊重合法继承的威信；她的夺取皇位，从流血和破坏的角度来衡量，在所有的改朝换代中是最不激烈的一次。它把国家从更糟的境遇中拯救出来……

其次，袁枢的观点有严重的偏见。……在整个唐代，各种考试只提供了全部官僚集团中约百分之十的人，但只根据这一基数而低估它们的重要性则是错误的。它们——特别是进士考试——的威望是很高的，功名的取得正迅速变成取得最高官职的标准资格。标准之一是，有功名的宰相的比率从高祖时的7%上升至太宗时的23%,上升至高宗和武后时的35%,上升至武周期的40%。……

武后统治的许多非儒家特征也有助于造成她在历史中的huài名声。经典的儒家哲学包括许多反对妇女参政的禁令和同样多的反对妇女篡位的禁令。

武后之所以受谴责，不但是出于这些原因，而且还由于她溺爱佛教，延长服母丧的时间使之同于服父丧的时间以提高妇女的地位，和派男“新娘”前往突厥。tā的扩张主义的对外政策同样是非儒家的。当时针对她的军事冒险所作的劝谏，几乎无不提到经典中反对耗费国库民力的告诫……

最后，必须记住，传统历史学家的种种评价很少注意群众的境况。在武后时期，府兵制负担较轻和远离外来入侵路线的农村是安定和繁荣的。农村没有出现动乱，两次叛乱运动也都没有得到支持，这就提醒人们，农村的生活秩序比抱敌对态度的历史学家经常断言的更为良好。在人民中间，武后甚至可能是得人心的。

近来在四川出土的一块可能是十世纪的石碑写道：“其间以水旱灾沴之事，为军民祈祷于［武］天后之庙者，无bù响应。”只有很少的中国统治者，其生日能像武后的生日那样在每年de一个农村节日被人纪念至今！

——《剑桥中国隋唐史》

[待续]

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[作者简介]

蔡 磊，1957年生 祖籍湖南，甘肃省作家协会理事，小说家、散文家。多家出版社出版其长篇小说《大河之城》《汉风烈》《大明日落》《隋亡唐兴七十年》及其散文集、中短篇小说集十数部其创作领域还涉及报告文学、戏剧、电影剧本等。

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为什么月亮有圆缺的变化

我们在地球上看高挂于天空中的月亮，会发现月亮的形状经常发生变化，圆了又缺，缺了又圆。亲爱的小伙伴们，月亮为什么会有圆缺变化?

为什么月亮有圆缺的变化

地球和月亮是一个天体系统，叫做地月系。月亮在绕地球旋转的时候，它和太阳、地球的相对位置不断地发生变化。

当月亮转到地球和太阳中间，这时候月亮朝向地球的一面照不到太阳光，人们整夜看不见它，这就叫朔(也叫新月)。

新月过后两三天，月亮沿着轨道慢慢地转过来，太阳光逐渐照亮它向着地球的这半球的边缘部分，于是我们在天空中就看到一钩弯弯的月牙了。这时的月相叫做弯月(也叫蛾眉月)。

这以后，月亮继续转过来，它向着地球的这半球，一天比一天多地照到了太阳光，于是弯弯的月牙也就一天比一天地“胖”起来。等到第七八天，月亮向着地球的这半球，有一半照到了太阳光，于是我们在晚上就看到半个烧饼似的月亮，这就是上弦月。以后再变成凸月。

这以后，月亮渐渐转到太阳相对的一面去，它向着地球的半回，受光面积越变越大。当地球处在月亮和太阳之间的时候，月凫的受光部分完全面向地球，我们就看到一个像银盘似的滚圆的月亮，这就是满月，又叫望月。

满月照shè的时间只有一两天。以后，月亮的位置继续移动，面向地球的受光部分慢慢变小，先变成凸月，又变成半圆形的月亮，这就是下弦月。

这以后，月亮又渐渐地“瘦”下去，又变成弯弯的蛾眉月。

再过一两天，月亮又完全看不见了。

关于月的阴晴圆缺

浩瀚星空中，最引人注目的天体要数月亮了，它那变化万千的外貌，它所承载的从古至今那么多的美丽动人的神话传说，为人间平添了多少诗情画意！广寒宫里琼楼玉宇，有嫦娥仙子舞翩翩。不仅如此，月亮周期性的阴晴圆缺还是人们自古以来制定历法的根据之一。 月亮围绕地球公转，同时也自转，两者周期相同，方向也相同，因此月亮总以相同的一面对着地球，在人造卫星上天之前的漫长岁月里，人们从来没见过月亮的后脑勺。 月亮为什么会有阴晴圆缺的变化呢？大家知道，月亮本身不发光，只是把zhào射在它上面的太阳光的一部分反射出来，这样，对于地球上的观测者来说，随zhe太阳、月亮、地球相对位置的变化，在不同日期里月亮呈现出不同的形状，这就是月相的周期变化。进一步说，虽然月亮被太阳照射时，总有半个球面是亮的，但由于月亮在不停地绕地球公转，时时改变着自己的位置，所以它正对着地球的半个球面与被太阳照亮的半个球面有时完全重合，有时完全不重合，有时一小部分重合，有时一大部分重合，这样月亮就表现出了阴晴圆缺的变化。 当月亮处于太阳和地球之间时，它的黑暗半球对着我们，我们根本无法看到月亮的任何一点xíng象，这就是“朔”，朔在天文上是指月亮黄经和太阳黄经相同的时刻。逢朔日，月亮和太阳同时从东方升起，即使地球把太阳光反射到月亮，然后再由月亮反射回来的那部分光，也完全淹没在强烈的太阳光辉中。 而当地球处于月亮与太阳之间时，虽然三个星球也是处于一条线上，但这时，月亮被太阳照亮的半球朝向地球，柔和的月光整夜洒在大地上，这就是满月，也就是“望”。这时月亮黄经和太阳黄经相差180度。 因为月亮与地球的距离相对于日地距离来说太短了，在天球上，月亮东移的速度比太阳大很多，每天月亮由西往东前进13度多点，而太阳却只前进1度。 因此，朔之后，月亮很快地跑到了太阳的东边，一两天后，太阳一落下去，西边的天空就可见到一弯新月，两个尖角指向东方。此后，月亮升起的时间越来越迟，月亮也逐渐丰满起来。约在朔后七天，月亮的黄经刚好超过太阳90度，我们看到的月亮是圆弧朝西的半圆，这就是上弦月。以后月亮继续向东，更加丰满，升起的也更迟了，直到望。从朔到望，月亮离开太阳的距离越来越大。 过了望后，月亮逐渐向太阳移近，月面逐渐消瘦下去。 当月亮黄经超过太阳黄经270度时，它又变成了半圆形，但圆弧朝东，这就是下弦月。这时候，当太阳从东方升起时，月亮正高悬在正南的天空上，自然，我们的肉眼这时是看不见月亮的。下弦以后，月亮要到后半夜才从东方出来，它的半个圆面逐渐消蚀下去，变成狭窄的镰刀形，尖角向西。从望到朔，月亮与太阳靠得越来越近，以至再次与太阳黄经相同，消失在晨曦中。 月相变化的周期，也就是从朔到望或从望到朔的时间，叫做朔望月。观测结果表明，朔望月的长度并不是固定的，有时长达29天19小时多，有时仅为29天6小时多， 它的平均zhǎng度为29天12小时44分3秒。 月亮与某一恒星两次同时中天的时间间隔叫做“恒星月”，恒星月是月亮绕地球运动的真正周期。朔望月比恒星月长，道理与太阳日比恒星日长是一样的。恒星月与日常生活关系不大，而朔望月却因为是月亮圆缺变化的周期，与地球上涨潮落潮有关，与航海、捕鱼有密切的关系，对人们夜间的活动有较大的影响，同时在宗教上月相也占有重要位置，所以人们自然地以朔望月作为比日更长的记时单位。 参考资料： http://www.seekercamping.com/knowledge/nature/detail_83.htm

以上就是关于关于月亮圆缺,月亮圆缺状况查询的知识，后面我们会继续为大家整理关于月亮圆缺看包容度的知识，希望能够帮助到大家！

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