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本文目录一览：

1、七政四余 月亮

2、七政四余来源，七政四余的历史渊源

七政四余 月亮

刘诗诗七政星盘解析

刘诗诗出生于1987年3月10日，太阳双鱼 月亮巨蟹 命宫水瓶。

命宫水瓶，命宫主土星，女土宿立命，命度主土星。宫度内外皆由土星掌管，为人直接容易沟通；宫度主土星落射手坐福德宫内，福德宫代表人际、粉丝、媒体传播、社会大众，主流价值观等，而命宫主落福德从事演艺事业，生活工作在媒体的聚光灯下，粉丝众多，广受欢迎；同为命度主的土星也代表着内心所愿、关注点等，内心善良tōng情达理，会为他人的利益考虑，会牺牲一己之私帮助别人。

射手宫位木星掌管的宫位，能量属木，生于仲春卯月，木星当令，乃季节中最强的一颗星体，对于射手福德宫来shuō这自是一件好事，同样是依靠福德发展，福德旺底子后 潜力强；福德宫也表示一个人的福分福气等，福德宫强旺有力，是有福之人。木能克土，宫度主土星落射手木宫能量自然受到制约，然而这也正是七政星盘中的精微奇妙之处，果老有言，福德克命不为忌。福泽福报即使对自己产生制约也必然是一种积极正面的引导，又怎么会伤害到自己呢？纵然土落当令之木宫受克，却是有情相克，更凸显出命主本人愿意为福德大众牺牲自己的得失，懂得迁就别人、为他人着想，透露着从内到外真实不虚的善良。

命宫内见金星，金星化天禄，落牛金宿上升diàn，生于夜 金司时有光，又入于水瓶土宫受生，能量正面有力，天禄乃年中贵显之星，得天禄入命者 易得大众肯定、名利双收 又不落于俗套，必有一番作为；金本身代表优雅之星，化禄，带贵，气质超凡脱俗，自不必说。

夫妻宫狮子，宫内见禄勋，禄勋者年中贵气所聚之神煞，禄勋入宫该宫吉利显达之气超于其他宫位，与婚姻感情相关的运势、机会旺而适度，美得刚刚好。能在婚姻感情中得到更纯粹快乐的感受，在先天条件上婚姻带来的影响是非常积极有力的。禄勋入夫妻宫照命，自然对命主本人又是一种肯定。诗诗盘中，一颗天禄带贵入命，一颗禄勋照命，盘中二禄兼得，稳扎稳打，有人缘作品说话 自带绯闻屏蔽系统，有名有实，不红都难。

夫妻宫主太阳落双鱼财帛宫，入强宫有产业，但略有遗憾的是双鱼宫中见空亡，夫星落空，不适合早婚，或选择异路婚姻。诗诗2016年大婚，虚岁30，并不算早，而另一半吴奇隆，年龄长她17岁，典型的老夫少妻，加上吴曾有过婚史，适合夫妻宫主落空的情况，也能够在一定程度上化解落空的负面影响。

财帛宫双鱼座内见贵，又有太阳，太阳君象为至尊为皇帝 落宫加持 又带禄勋，财运超旺，又有疾厄宫主水星入内，疾厄宫与投资 股票基金等有关，虽水落两歧 毕竟为财帛恩星，偏财化正财 有与日相会 扶阳势得太阳助力。财帛宫虽见空亡，宫主木星当令落实，并无大碍。

月亮落巨蟹会本命月孛，落巨蟹入庙得位于三方见日相拱，yòu化天福，不胜美矣。生于农历十一上玄之月渐有光辉，夜生人月亮得时，月亮会孛，孛入巨蟹正位，呈现完美的太乙抱蟾格局。月亮为身、为人的后天发展、为人之秉性、在人生中时常比命主、太阳的影响更为深远。很多时候即使命弱一点、某个宫位能量差一点，但是月亮好，就仍有翻盘的机会。反之，如果月无潜力，命盘的弹性太小提升空间就有限制。月孛为星盘中最不可言说的欲望，一颗孛星尚已被月亮完美化解，人品格之出众 心性之干净纯粹。月入六宫奴仆入庙，诗诗芭蕾舞专业出身，月为母亲女性贵人，诗诗大婚妈妈出境，优雅大方，遗传自母亲的强大基因加上后天的芭蕾舞训练，使得诗诗举手投足间的气质端庄得体 zhuó尔不群 引人侧目。

2010年，运势在相貌宫 刚入箕水，三方顶本命火星 通过拍《步步惊心》与吴奇隆结缘 接下来的运势火星一路拱照，二人开始有亲密互动的新闻传出；

2013年换大运，进入射手座翼火宿，流年太岁钓出本命夫星，二人在微博公开承认恋情。

2015年初，流年太岁于狮子座填实夫妻宫，流年禄勋入限射手，喜气十足，二人领证结婚。

2016年，流年太岁吊起大限，年初诗诗和吴奇隆举行了婚礼。

诗诗的星盘并不是高配，但是盘qīng气正，这样的配置，不会玩弄玄虚只要认真做好自己该做的事，自能名利双收。看到诗诗的盘不禁在想：盘正段位高手段一定是耍不过心机婊，因为根本就会啊；天生缺少耍心机闹绯闻 搏出位的基因。所谓血统正，并非指出身名门 命格的血统清纯有贵气，比生在谁家更重要。另外，这张盘再度验证了一个道理，福德旺、月亮好，是一张盘的张力所在，先天弱一点哪怕命弱一点 后天仍有补足的潜力。

七政四余来源，七政四余的历史渊源

七政四余历史yuān源

至于中国占星学何时朝向命学发展，从大陆江晓原博士《天学外史》、《天文西学东渐集》及大陵。薄树人教授编《中国天文学史》的叙述，可判断应是在魏晋南北朝，印度占星学随着大量佛经东传后结合中国本土的阴阳五行学说慢慢地蕴酿发酵，而在隋唐开花结子，我们可以举几个证据说明中国七政四余与印度占星学的关联。

1、黄道12星座的名称出现在中国是隋《日藏经》、唐《宿曜经》传入后才见到的，虽然中国也有类似12次的称呼，但两者名称及意义完全不同，应知道黄道12星座是重要因素之一。

2、上述之《宿曜经》记载黄道12宫，各宫有一主管行星，即：

子土宝瓶宫丑土磨竭宫寅木人马宫卯火蝎虫宫

辰金秤量宫巳水双女宫午日师子宫未月螃蟹宫

申水夫妇宫酉金金牛宫戍火白羊宫亥木双鱼宫

这项内容是中国七政四余命学相当重要的项目，因命宫主星及其它宫主星是论断的要素。黄道12宫主星也同样在佛经东传之前，未在中国本土发现过。

3、中国七政四余命学命宫的订法为印度占星学命宫定法的最简单型式，前者不考虑出生地点，仅以太阳所在黄道12宫起生时顺数至卯所在之黄道12宫即是命宫。由于印度占星学采整个星座宫位制，在一般情形，若系日出卯时，所得命宫结果不致差异太大。

4、命宫定出后，即按逆时针方式列出后天12宫，这个步骤中、印jiē同，除了第12宫中国定名为相貌宫，而印度定名不幸宫，名称和意义略有差异外，其它11宫完全相同，同样地在印度占星学未东传前，也未在中国本土发现。

5、中国采用罗喉及计都完全是印度占星学的同名称同性质之隐曜。

6、中国七政四余命学的重要赋文《西天聿斯经》几乎95%是印度占星学内容及论断方法，其中5%掺杂中国的28宿和神熬。

7、中国七政四余命学各派强调的身宫概念，完全移植自印度占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘“ChandraChart”的概念，尽管琴堂派以逢酉安身论身宫，然果老派或耶律派的身宫取法和“ChandraChart”一模一样。

8、东海大学哲学系邝芷人教授在《阴阳五行及其体系》第10章阴阳五行与中国禄命法，提出果老可能是Horo的音译，Horo是天宫图Horoscope的简称，亦即果老星宗或七政四余命学源于印度或西方系统甚明。

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