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本文目录一览：

1、紫微流年星盘

2、求详细紫微星盘分析!!!

紫微流年星盘

在使用Moira排星命盘时会遇到星盘选择问题。其星盘主要分两大类：郑式星案制也叫赤道制恒星制。即采用天赤道来观测星体，其28宿恒固定不移，位于天赤坐标上。中华赤道制恒星制采用周天365.25度（时间长度）并非360度（几何角度）。另一个是黄道制，即采用黄道面来观测星体。中国自古就是以赤道坐标为基础的，而西洋采用黄道制。

我们不能简单的就说用哪个制，因为两个制的使用牵涉到两种星命论命体系的根本术理。我们古人认为阴阳五行生万物，天地间的阴阳和五行是有实象的。阴阳就是太阴和太阳。此处太阴不仅仅指月亮而是主要指北极帝星（以北斗为标记）。五行即五星。满天星斗以28宿为代biǎo围绕北极星旋转，形成天球赤道坐标，古人以此为“天经”这表明古人早就认识到宇宙中的星星是围绕北极为中心旋转的。赤道以28宿为一周天，记做365.25度。这个数值实际上是太阳恒星回归周期，古人称“天周”或“周天”现代天文称为“太阳恒星年”。恒星年是以遥远的恒星（如天球上固定的点比如28宿）为参照物的地球运动周期。从地球上观测，以太阳和某一个恒星在同一位置上为起点，当观测到太阳再回到这个位置时所需的时间。恒星年长度是365日6小时9分10秒，或365.25636日。赤道周天配以十二辰次（星纪，玄枵等）分割赤道为十二宫，以此对yīng地球的经纬度形成建立起固定的地理分野联系（完整的分野是李淳风在前人基础上归纳建立的）。我们的“钟表时间”其实就是恒星时间，全世界的时区分割就是十二辰次的全球分野。

五星围绕太阳运转，古人描shù为“太阳乃五星之精”，形成黄道，古人也明了太阳系也是围绕北极旋转的。古人以黄道为“地纬”。太阳从上一次的冬至到这一年的冬至回归周期古人称为“岁周”，现代天文称为“回归年”，目前这个周期是这个时间是365日5小时48分46秒，或365.242199174日。太阳回归周期与恒星周期之间的差异就是“岁差”，恒星年比太阳年要长20分24秒。

西方以黄道为主去推命，它就把黄道分割十二宫（宝瓶，双鱼之类），中国从赤道出发。所以赤道坐标的十二辰次（星纪，玄枵等）不是黄道坐标的十二宫（摩羯，宝瓶），它们是两个宫位制两个圈。其实西洋黄道回归制就是我们传统的24山概念。如果你用中国星命七政四余，必须用赤道恒星制，28宿十二次恒定不动，动的是太阳系黄道十二宫。如果你用西洋占星黄道回归制，那么太阳系黄道十二宫恒定不动，移动的是28宿十二次。还有一种黄道恒星制类似赤道恒星制区别只是28宿是直接从黄道测量的。有些人用七政四yú但是采用黄道制就是用了不同的尺度，张冠李戴，就是乱了纲纪。

一经一纬，天经地纬组成矩阵，万物都在这个矩阵中运行。太阳和北极星就是天象中的一阴一阳，一雌一雄，一经一纬，一个地方诸侯，一个一国之君，他们共同影响着小小地球的万物生长，但是帝为至尊，因此古人以赤道为主黄道为辅，两者合论。

如何结合经纬？古人采用了把赤道28宿十二次投影到黄道上，其实它就相当于是现在的地球经纬度定位。这个坐标体系建立后就是恒定的尺子，一个矩阵。每个坐标点上万物轮回变化起起落落但shì坐标位置不变，这就是星命中的赤道恒星制。这种根据28宿赤道宿度转换成黄经度数的方法古人称为“变黄道术”，它不是真正现代意义上de黄经，而是一种“拟黄经”。所以再次强调中国十二辰次（星纪，玄枵等）不等于西洋黄道十二宫（摩羯，宝瓶）。

wèi什么要变赤道为黄道而不是直接从黄道测量去28宿？

从上述几何模型不难理解，其实“拟黄经”是一种黄赤结合坐标。古人所谓“五星为纬，28为经”“一经一纬义不穷”就是这个道理，这是一种及其巧妙的方法，通过这样的设置就把“阴阳”相应在术数上具体化了，如果你从黄道测量28宿那么只有阳而无阴，西方占星就是没有阴阳概念的。这zhǒng赤黄的度数转换计算是受到岁差影响的，表现在黄道宿度宽窄会有盈缩变化，但是其与十二宫的对应关系是设定为恒定不变，即东fāng永远是青龙，西方永远是白虎，具体怎么计算大家自己去看资料。所以说七政四余是以恒定的天赤道为背景去观察太阳系的变动。自李淳风历法中首次给出28宿黄道值后，其后历法都提供更新的28宿“拟黄道”宿度。有了这个坐标，那么就可以来推算十一曜黄道行度了。

我们先来探讨星命中的推太阳行度。太阳行黄道，所以太阳行度推步其实就是历法中“黄道日度算法”有两种方法，一是历法采用的精确计算一种是民间采用的约法。

1、历法算法

历法上用太阳24节气位于28宿的宿度来推算太阳行度。一般步骤是：

1）计算出太阳在冬至时刻的赤道宿度

2）再利用黄赤道差算法,计算出太阳在冬至时刻相应的黄道宿度

3）然后计算太阳在24定气时刻的黄道宿度

4）根据太阳每日的定行速（实际行速）即日缠表,即可得到任意给定时刻太阳的黄道宿度（拟黄经度数，以下不再复述）。

唐以前古人历法中会给出太阳在24节气中的赤道宿度，此做法首见于三统历。此法先算出冬至时太阳的赤道宿度（历法中称为冬至加时赤道日躔宿度）然后加上太阳24节气行度常数：365.25÷24=15.21875，就可以计算出冬至后每节气的太阳赤道宿度。由于岁差原因，不同历法给出的24节气宿度不同。

计算24节气赤道宿度做法一直持续到李淳风的《麟德历》，此后各家历法基本没有再gěi出这样的表格，因为李淳风推出了28宿拟黄道度数，所以求得冬至日赤道宿度后就可以直接求算冬至点的黄道宿度。

在采用岁差的历法中，通常有两种方式来计算冬至点的赤道日度。一种令上元时刻太阳位于冬至点,并且已知其所在之赤道宿度，此数作为常数在历法中给出，通常为赤道虚宿中的某个度数。例如《大衍历》上元冬至点在赤道虚宿1度,从此起算。另一种是《崇天历》算fǎ以岁差乘距所求年。到了《授时历》由于取消了上元积年，它的历元(1280年)冬至点距离赤道虚宿6度，于是在《大衍历》算法上增加一个常数“周应”来计算。

根据上面“拟黄经”模型，太阳居于黄道上，此时拟黄经=真黄经，所以用28宿拟黄道度数可以推算任意日太阳黄道行度。历法中又称为“冬至加时黄道日躔宿度”。

“黄道宿”表示冬至点所在黄道之宿的起点。x表示所求年“冬至加时赤道日躔宿度”。只要给出了黄赤道差h(x)。于是x-h(x)度即为所求年冬至时刻太阳的黄道宿度。这个黄赤道差在《授时历》前都是线性函数到了《授时历》是利用“弧矢割圆术”算出“黄赤道率”表来计算的。其赤道积度、黄道积度、黄道率、赤道率，都可以根据所求年“冬至加时赤道日度”的数值，在“黄赤道率”表中查到。以后基本中国历法都遵从《授时历》算法直到清朝改西洋历法。星命在中国清朝以前一直是采用这种28星宿拟黄道宿度，而西方是一直采用28宿黄道宿度直接来标记的（不分阴阳），清朝采用西法，两者坐标体系有根本不同，因此星命自清朝开始产生了分裂，古诀很多无法应用了，学习星命需要注意。

2、使用太阳行度约法

对于民间星命家来讲是通过如下步骤：

1）把历法中的太阳黄道日躔宿度编撰成“太阳行度歌诀”来运用的

2）然后根据太阳在24定气时刻的行度盈缩改正（三辰通载中提供了太阳盈缩值）

3）根据太阳每日的平行速（不是实际行速）一日一度,即可得到任意给定时刻太阳的近似黄道宿度。

在明代刊布的《张果星宗》中提供了太陽行度歌诀如下：

· 立春虚一起，雨水危九求。

· 惊蛰室六度，春分壁三游。

· 清明奎九下，谷雨娄六留。

· 立夏胃八边，小满昴八收。

· 芒种毕十一，夏至参九头。

· 小暑井十三，大暑井念九。

· 立秋柳十度，处暑zhāng五有。

· 白露翼二立，秋分翼十七。

· 寒lù轸十三，霜降角十及。

· 立冬氐二行，小雪房二至。

· 大雪尾六临，冬至箕四逼。

· 小寒斗十连，大寒斗二直。

立春虛一起，雨水危九求，驚蟄shì六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，至參九頭，小shǔ井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。

我们知道明朝使用《大统历》，其历元为洪武17年，即公元1384年，查得其年立春1384-1-2708：:22分，Moria采用恒星制，太阳入虚0度56’，入玄枵（子）宫宝瓶座9度50’。

这里看出来Moria使用度数方面的问题了。Moria使用360角度制，是属于60进制，所以排出来的角度数必须要转换成365.25古度值（10jìn制）！转换过程分为两步：

a）大家可以用excel制作两者的转换，算法就是取整求余数，再乘以权重即可。例如Moria经度表为118°30′17″：假设源shù据在A1，我们在B1输入=INT(A1)+INT(MOD(A1,1)*100)/60+MOD(MOD(A1,1)*100,1)*100/3600结果就转换成10进制下的118.50度。

b）通过比例系数365.25/360=1.0145转换成古度

上述角度转换成古度如下

计算结果表明的确是立春时候入虚一度。而在同样明代万民英编撰的《星学大成》里也有“太阳行度法歌”：

立春虚四度 雨水危十 求驚蟄室九度 春分壁六遊 清明奎十一 榖雨婁九留

立夏胃十一 小滿昴十 收芒種畢十四 夏至井一頭 小暑井十八 大暑井chū秋

立秋柳十二 處暑張十 週白露翼五度 秋分排軫遊 寒露軫十八 霜降角十二

立冬氐五度 小雪房五 時大雪尾火九 冬至箕六依 小寒斗十三 大寒牛五遲

万氏注了一句“我朝立法多在虚一度”。表明万是知道这首歌诀采用的是明朝以前的太阳黄道宿度位置，如果你要使用是要根据岁差调整的。按照72年退1度来计算的话，得出3*72=216年前，那个时候是公元1384-216=1168年，也就是南宋隆庆年间。就是说这段太阳行度口诀是依照那时候的天象情况编撰的。

我们来看那时候的立春星盘，Moria太阳在虚3度60分，玄枵（子）14度60分。转成古度日下

转换后证明太阳的确入虚四度，入子宫摩羯玄枵中度多，符合歌诀所述。通过上述计算验证了《星学大成》书中太阳行度歌诀是基于南宋时期历法来编制的。《星学大成》前面是集成琴堂流派的歌诀，而根据琴堂派的传承记载，上述传承历史中可知枯木禅师得一行之星命书于史弥远（1164年—1233年）手中，正好符合此段歌诀的适应时代，因此可以佐证琴堂流派的确从唐一行以后秘传在密宗之中zhí到南宋由枯木再次发扬。

民间还有简法计算太阳行度诀云：正月太阳在子，二月在亥，一月一移，依次数之。此诀记载于南宋年间的《五行精纪》中。

明白了太阳24节气行度的原理，你应该知道口诀所谓“正月太阳在子”是指立春建寅月，日躔在玄枵（子）宫。不要认为凡是正月都在子宫。例如后唐明宗四年930年正月十四日雨水。你在计算太阳行度的时候可不能认为正月太阳到玄枵，而实际上太阳进入了诹訾初度。

zhè个口诀也被《道藏十八飞星斗数》记载。可见传说十八飞星是五代时期陈抟所创的确很可能。此约法现在还能使用。我们来看2016年2月4日立春，太阳在女宿，玄枵1度。

《星平会海》也有类似太阳行度诗

太阳行度不虚行，大寒五日子相迎。(以大寒为初一，初五到达子宫）

雨水五日居亥上，春分初七戌分明。

谷雨九晨临酉位，小满十日便过申。

夏至九晨归未上，大暑八日午运行。

处暑当加九日巳，秋分十一始来辰。

霜降十三乌出卯，小雪十二始居寅。

冬至八日来丑位，十二宫中不暂停。

附带探讨个问题，采用此约法碰到闰月怎么行宫？历来学星命特别是紫微斗数的人对此有不少争议。如果只是从文字上来解是无效的，我们得明白星命必须符合天象。看示例2014年有农历闰九月，我们分别看九月与闰九月的太阳行度。此时霜降，太阳没有过宫只入辰宫16古度，要行十五日后才入mǎo宫。可以看出一直要到闰九月十五日才入卯宫。所以斗数中关于闰月怎么行宫的问题曾有古书云“闰月十五日前在上月，十五日后在下月”就是此意也。星命的问题必须用行度来检验。

这个约法口诀对于琴堂派来讲够用了，但是果老派则不行。这就是果老命度派与琴堂宫主派的最大不同，果老受到当时历法精度制约远比琴堂派要大，如果没有24节气太阳行度表，太阳盈缩度表就根本无法立命度，而且所得到所谓“精确”太阳行度还是与实际行度有差。所以论命无需一味追求“精度”，那些迷信果老派“行星精度”能够提高“论命准度”的都是不动脑子的人。

尧典四仲星蕴含的术数奥秘

根据学者们研究《尧典》的最早写本可能在商代已完成。《尚书·多誓》称，“惟殷先人，有典有册。”“典”是古典，“册”是商代的时文，前者当指《左传·昭十二年》所shuō的“《三坟》、《五典》”之类，《尚书序》称，“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”《尧典》（含《舜典》）应是五典中的“唐虞之书”。尧帝曾任命羲和氏四臣在二分二至那天观测星象，以敬授民时。《尧典》有关此事有具体记载。《尧典》的鸟、火、虚、昴四星，一般解释为“昏中星”。“大火”和“鸟”其实是十二次，“虚昴”是28宿。《夏小正》经文“五月初昏大火中”，《传》曰“：大火者，心也。心中，种黍菽糜时也。”此与《尧典》“日永星火，以正仲夏”相符合，证明“星火”是夏历五月（仲夏）的昏中星。戴震推断《夏小正》所记五月星象与《尧典》所记“时之相去未远也”，并进一步推证《夏小正》的时代与《尧典》的时代相距不远。所谓“昏中”即“昏而正中”，指昏时恒星位于天空的正南方，此时恒星到达所能升起的最高位置，俗称“当头星”。

四仲星是用来观象授时的。古人通过地平圭表测影长来确定至日，但是如果要确定至日日在宿度，还必须采用其他方法，尧典时代采用昏旦中星法。所谓昏旦中星法是在昏、旦时刻测出当时上中天的恒星赤经,由此接比例推算出夜半时刻上中天的经线，则与之差半周天(接中国古度,即差182度)的方向即太阳赤经。太阳所在宿度推算公式描述如下：

日在宿度=昏中星度-昏中距；或者

日在宿度=旦中星度+明中距

这种方法的运用需要两个条件：一要有配合“盖天说”的周天28宿距度-石氏星经；二要知道昏明时刻，这牵涉到一日百刻的刻漏计时制度，以及对“昏”“旦”的定义。圭影和刻漏的算法都牵涉到一个共同根数-太阳视赤纬（太阳时角），它牵涉到地平坐标和赤道坐标。

圆NESW表地平面上的四方点,ZPNS为子午圈。Z为天顶,P为北赤极，圆GWF表示赤道,A表示处于地平线上的太阳，h表示此时的太阳时角，圆HAD表示太A的周日平行圈,δ=AB表示太阳A的赤纬。C点为平旦时刻或者昏时，弧CD表示昏明距中度，H表示夜半。晷影与太阳的赤纬有关，刻漏与日出时刻太阳时角h有关。

圭影和刻漏既然牵涉到地平坐标和赤道坐标，那么我们就应该知道《尧典》四仲星是基于“盖天说”体系的28宿来描述的。我们往往认为“浑天说”优于“盖天说”，其实是我们的误解。古人其实从两个不同角度来描述的，“盖天说”是从地平角度来讲的，就是地理地方的概念，而“浑天说”是从星天角度来讲的，两者是天星和地理，互相结合，互相配合，并非非此即彼的关系。《尧典》“盖天说”体系的28宿采用的是汉代以qián的“古度”，其源于“石氏星经”，而“浑天说”的28宿体系源于“甘氏星经”，如果大家能够明白天星和地理的区别那么就能理解为何有两种星经的存在。

既然圭表测影长同地平体系的“盖天说”是紧密结合的，因此采用“盖天说”的28宿度是很正常的。如盖天说的《周髀算经》记载二十八宿距度cè量方法，所举例“牵牛八度”就是地平经差，所以二十八宿古度shǔ于盖天说地平系统坐标。

注意，在《黄帝内经》里云“虚张为经，房昴为纬”可见采用的是石氏星系，而在甘氏体系中星张二宿位置是互换的。后人往往只知道甘氏星系，而认为内经记载错误，例如唐初的杨上善在《黄帝内经太素》对此段话的评论是：“经云‘虚张为经’者错矣，南方七宿星为中也。”他认为夏至点是在星宿而不是张宿。

根据学者研究，汉代以前的昏旦定义类似于现代的天文昏蒙影的定义，是一种盖天说的地平体系。汉代以前以“日出前三刻为明，日落后三刻为昏”，（这里又看到了古人对“三”的运用，另一个运用是“三分损益”定律吕）。汉代后一直采用“日出前二刻半为明，日落后二刻半为昏”。

根据尧所在时代是公元前2300左右，邵雍云：甲辰元年，唐虞继位。甲辰元年即公元前2375年。用Moira星历推算那时候冬至日太阳在虚8度左右（此拟黄道宿度非赤道宿度），基本在虚危之间。玄空风水历代相传“唐虞天正，夜半子正，日躔虚九，此虚危之间”因此这个时段可以确认。

在纬书《尚书·考灵耀》中记载了古六历中《殷历》关于求“昏明中距”的地平方法，略述如下：取“昼夜三十六顷”，夏至“求昏中者，取十二顷，加三旁”；冬至“求昏中者，取六顷，加三旁”；并可推知春秋分“求昏中者”必定为“取九顷，加三旁”。由此可知“昼夜三十六顷”相当于现代天球生标系中的时角日周天360°，每一顷合今10°，化为365又1/4度制则每一顷合10又14/96度。36顷制可以看做是具有中国特色的360°制。冬至“取六顷”指冬至半昼孤为60°，夏至“取十二频”指夏至孤半昼孤为120°，春秋分半昼孤90°。

根据《考灵曜》记载“冬至日出（地平圭表）辰位，日入（地平圭表）申位。”

如果比照《考灵曜》中规定冬至取六顷的话，冬zhì昏中距为（6/36+3/100）x365.25度=71度。根据其昏明中距验算值与现代天文学方法计算得出的半昼弧理论値相比较，其冬至昏明中距小于半昼弧理论値3度，则此刻太阳hái未落下无法观察的，因此古藉考灵耀记载有误，无法自洽。

那么冬至日昏刻取为申后三刻的话，即取七顷加三旁（午正到申共计75度）。那么有（7/36+3/100）x365.25度=81.97度。根据尧代日zài虚危之间，那么以地平28宿度来讲冬至日在虚14度，那么昏中星度=33（虚14的积度）+81.97=115积度，刚好落入胃昴之间，与尧典“日短星昴，以正仲冬”正好吻合。根据冬zhì日在虚14度，那么根据太阳行度夏至日在张3度（石氏古宿度，甘氏为星宿）。

夏至则“日出于寅，入于戌”。

夏至求昏中者，取十二顷，加三旁，为午正到戌共计120度，为12顷，则有(12/36十3/100)x365.25度=132度。张3度的积度为215，加132.71得348，夏至昏中星入斗，不合尧典“日永星火，以正仲夏”。大火之次包含氐房心三宿，因此要符合“日永星火”的话必然还是取七顷加三旁，即张3度的积度215+81.97=297，入氐宿9度，属于大火之次，合尧典“日永星火”之说。因此可以确定，夏至昏中星是计算得到的，因为这个昏中距太阳还未落山无法观察。

根据冬至日在虚14度，根据太阳行度91.31度，春分日在昴宿9度。

如果根据春秋分，取九顷加三旁，则昏明中距为（9/36+3/100）x365.25度=102度来计算的话，春分昏中星=昴宿积度124+102=226积度，可以说刚入星宿（225积度），如果允许计算误差的话，可以认为合尧典“日中星鸟，以殷仲春”（星鸟即张宿，“主春者，张昏中，可以种稷”）。因此春分的昏中星可以认为是测量出来的。

尧典秋分昏中也是计算得到的，以秋分日躔房1度推得秋分昏中为306积度+82=388积度，入虚4度，符合尧典“宵中星虚，以殷仲秋”。综合所述尧典四仲星除了冬至日，春分的日躔和昏中是实测的，其他都是推算得出的，所以历来学者希望以实际星象fù验四仲星发现都是不néng自洽的。

尧典的论述之所以称为“典”，它传承的是一种天地的术数规则。它表明有一种规律是以天星28宿所定（即天之五运六气），它不随真太阳时变动（真tài阳时就是圭表所测的太阳出入时刻。两者只有在冬至时刻会合）。所以你会看到同样gǔ老的《黄帝内经》中以房至毕为昼50刻，昴至心为夜50刻，人体气血每日固定从平旦寅时开始行周身50周，昼夜各25周50刻，这就是人体生wù节lǜ，它上映天时，是万古不易的。人之所以到不同的时区去需要倒时差，是因为气血要适应转换后的时区（时区是根据子午线定义，平均划分的恒星时区，不是真太阳时）。

学术数一定要有阴阳概念，北极是天一生水，为阴却行阳道（顺行且五运相克），太阳是地二生火，为阳却行阴道（逆行且五运相生）。玄空之所以称为雌雄就是因为它们不能只以阴阳来描述，而是必须用阴阳相应来描述。以北极划分的天赤道是五运六气的运行范围，静而守位，万古不易。以太阳划分的黄道是五星（五行）运行的范围，随时而迁，变动不拘。以不变应万变，守常而知变，是处理宇宙万象的正确方法，知道这个道理，那些提出算命要用变动不拘的真太阳时de“大师”们岂不谬之甚也。

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紫微斗数预测：命宫在(巳)廉贞同宫爱恨分明，对人或对事，喜欢的就会全力的去做。厌恶的也会毫不掩饰的表现出来。对工作很有使命gǎn，一旦被交付任务，就会埋首其中，尽力将事情完成。在休假时，也能抛开公务，尽情享乐。做起事来比常人多出一份专注力，和屡败屡战的精神，因此大部分都将预定的目标完成。对他人，往往会以要求自己的严格标准来要求对方，会让新认识的人有种不易相处的感觉。自信、主观意识强，不在乎旁人的眼光，想做就会去做，想说的就会去说。所以会形成得罪人而不自知的状况。女命则属冷艳的美，有魅力，气质佳。爱恨分明。懂得上进，聪明有为，做事认真负责。太过自信、好强而不服输的作风，惹人反感。喜赌博、冒险。有时反而得不偿失。贪狼同宫性情外向活泼，举止大方。能言善道，懂得进退应对的道理，处世圆滑。对外交际机会多，应酬地点可能涉足声色场所，易沾染酒色财气。注重物质享受，所得金钱不吝於花费在享乐休闲上。即使透支预算，也无所谓。喜冒险，偏好投机。若赌对眼光及抓对时机，会有突发之财。外貌xī引人，和异性接触机会多，社交活跃。感情较复杂。女命则外型野艳而有魅力。喜演艺，唱歌表演功力佳。又好神仙之术，易被命理吸引，喜欢算命。交际手腕高明，判断能力强，做事积极。有才艺。说话较浮夸，为人现实。欲望强烈、贪心。左辅对照能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。天魁对照／天钺加会能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。陀罗同宫注意身体受到外伤或破相。工作上会遇到阻力。天马对照主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。与吉星作用，可加速吉lì的发挥，工作、事业进展顺利。若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。化禄相夹／禄存相夹／天马对照可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。天乙拱命格：有学识，在求学上可获得良好学历。多得贵人相助，本人亦乐於助人。遇困难时总能得到助力，问题迎刃而解。父母宫在(午)巨门同宫父母易吵嘴，家庭较不和乐。对子女管教严格。亲子间代沟较大。文昌同宫父母有学识，疼爱子女。擎羊相夹／陀luó相夹与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。铃星加会家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融qià。天机化科对照父母亲本身有教养，是斯文人。注重孩子的学业，也会亲自教导孩子。主父母明理。巨门化忌同宫家庭不合争吵多。彼此感情较冷淡。禄存同宫与父母有缘，能得父母金钱上的支援。福德宫在(未)天相同宫讲究物质的享受。吃美食、光鲜亮丽的外zài，都能带给自己满足感。左辅加会／右弼加会主增福加禄。天魁加会有遇guì人相助的fú分。文昌相夹／文曲相夹能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。擎羊同宫劳心劳碌，心境较不安宁。火星同宫使性情易烦燥不安。地劫加会／地空同宫使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。天马加会喜劳动，闲不住。同时也piān好动态的休闲活动。田宅宫在(申)天同同宫适合依自己的努力自行置产。所继承的祖产bù多。天梁同宫有祖产。能得家中的经济上的zī助，而获得助益。文曲同宫能继承祖业，喜购置田宅。铃星对照继承的祖业留不住，会变卖。太阴化禄加会有经营不动产的眼光，可从中获利。或者能继承家中的住宅、田地。喜欢乾净、亮丽、透光的居家环境。天同化权同宫有购zhì不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。居家以享乐为先。支出以此为优先。天机化科加会会花心思於居家的装潢摆设。化禄加会／化权同宫／化科加会祖业可望持续兴隆。第二代的承接也不会也问题。事业宫在(酉)武曲同宫武曲坐事业宫，主财，故属金融、财务、会计、税务人员之职。适合於身体力行之职业。宜财经、商贸、创投业、经商。另如军警、钢铁业、技术界亦属之。具有旺盛的执行力。七杀同宫七杀星居於事业宫，适合於军警界、保全业、拆除工作、屠宰业、理发、土木、外科医师、运输业、工厂实业、徵信业、运动、食品加gōng业。具有强烈的事业心，会想办法克服种种困难。应注意成败起伏，变动大。右弼对照在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。天钺同宫在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会。陀罗加会事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。地劫对照在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。交友宫在(戌)太阳同宫本人好客，对友人慷慨，因此结交的朋友多。若身为主管，所辖的部属众多。但却经常为他们操心。有时还为他们调解纠纷，不过总是吃力不讨好。天魁相夹／天钺相夹多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。文昌加会能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部属。铃星加会部属、朋友依赖心重。遇事无助力。小心结交损友。太阴化禄对照有女性朋有缘，并能得其相助。彼此能关心照顾。巨门化忌加会与朋友口舌是非多，为自己惹来麻烦。禄存加会为人能广植人脉，不吝於助人，也能获他人相助。化禄对照／禄存加会能遇可在事业上一起合作奋斗的友人。迁移宫在(亥)您的迁移宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：夫妻宫：在(卯)--有天府主星命宫：在(巳)--有廉贞、贪狼主星福德宫：在(未)--有天相主星您的迁移宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。左辅同宫／右弼加会出外时能获得助力。做事较能得心应手。天魁同宫利於出wài发展，有贵人适时出现，给予机会。擎羊加会／陀罗对照在外宜避免无谓是非，及与人发生冲突。火星加会出外心情不安宁，应防受外伤。避免惊恐。地劫加会／地空加会在外地发展有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。也应避免被他人连累。天马同宫常出外奔波忙碌，注意交通意外发生。疾厄宫在(子)天机同宫注意肝胆之疾、神经系统痳痹、四肢易受伤、耳目功能退化、牙齿掉落。幼年时注意受伤破相。文昌对照／文曲加会少灾病。生病过後要多注意fā炎、溃烂、硬化等後遗症。太阴化禄加会使人性情偏向乐观，保持稳定的心情。身材会偏胖。性欲较强，性需求多。主心地光明，太阴失辉则心有苦闷，又常zì己找解释，解开心结。天同化权加会小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。性欲较强，婚前发生性行为机lǜ高。主有寿、有福可享、有难可解，又主身体健硕肥壮。天机化科同宫可解除或减轻病厄。本人注重身材的维持。注重休闲生活，身体也会适度放松。巨门化忌对照注意精神上的疾病。禄存对照幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。化禄加会／化权加会／化科同宫若为医界或药界人士，可因优秀的专业技术，而获得良好名声。化禄加会／禄存对照可往与医疗或保健有关的事业发展。能获利。财帛宫在(丑)紫微同宫有理财能力，晓得如何运用钱财。喜得稳固之财。花钱注重体面气派。破军同宫财源从开创灵感而来，须经研发、创作的过程。才能大幅有所得。 财运上的波动较大。投资宜仅慎。天钺加会能遇贵人相助，可得正财。擎羊对照／陀罗加会主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。火星对照有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。可能会因财而与人起争执。地空对照用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。较无法积存财富。身宫在财帛宫：身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。钱财来源及管理运用，是您要注意的地方。自小养成储蓄习惯，并且能谨慎保守的投资理财。将有助於家庭、事业的稳定经营。 不可过度奢侈浪费，造成金钱上周转上的困难。也不宜视财如命，对人一毛不舍，这将会影响人际关系的开拓。与别人共同投资创业时 ，应审慎评估，不宜轻易下决定。 子女宫在(寅)您的子女宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：父母宫：在(午)--有巨门主星田宅宫：在(申)--有天同、天梁主星交友宫：在(戌)--有太阳主星您的子女宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。文昌加会／文曲对照可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。铃星同宫要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。子女数目不多。天同化权对照子女个性强、独立好胜。子女个性和善，安於现状。巨门化忌加会与子nǚ有代沟，讲不听。禄存加会子女人数不多。夫妻宫在(卯)天府同宫利於夫妻双方合作共同创业。男命主妻子工作能力不错，可为职业妇女。能为家中分担经济支出，甚至成为家中的经济主力。若不为职业妇女也擅於整理家务， 帮忙理财。女命主丈夫对家庭有责任感，经济上能完全充分供给家庭。左辅加会／右弼同宫配偶能帮自己，是事业的好助手。天魁加会／天钺对照配偶端庄，有气质。擎羊加会夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。火星加会注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。地劫同宫／地空加会配偶的健康较差，应多关心保养。费心培养的感情有一夕成空的kě能。天马加会配偶有助力，可在事业huò家庭上撑起半边天。左辅加会／右弼同宫／天魁加会／天钺对照配偶为事业或家庭上的好帮手。平时也颇懂得生活情趣。兄弟宫在(辰)太阴同宫兄弟姊妹间感情好，能相互帮助。文曲加会兄弟姊妹间，有人对艺术、音乐或文学擅长。彼此相处融洽。太阴化禄同宫与自己的姊妹gǎn情较好，彼此能互助帮忙。天同化权加会兄弟姊妹间有人较懒散、个性不积极，喜轻松悠闲的气氛。天机化科加会自己的兄弟姊妹会从事与流通有关的事业。如物流为零售业、卖场、摊贩。金流则为银行员、会计、出纳、证券。化禄同宫／化权加会／化科加会兄弟姊妹有可能成为社会或地方邻里名人。2014年运势：您今年的基本运势走的是强烈坏运，压力倍增，自己容易产生无力感。从命盤来看，重点宫位在「午」，正是流年命宫，巨门自坐本宫，在个性上来说，将会带有猜疑的性质，文昌、流禄等吉星相拱会照，意味著哗众取巧、守株待兔等毛病也会增强，而铃星再会入本宫，并受羊陀前後夹制，则会推升攻击、火爆等缺点，再者，化忌受擎羊和陀罗两星夹拱，形成「羊陀夹忌」格局，更带有「顾虑太多、自寻烦恼」的挫败冲击。这些星曜和格局，显示出您今年比较容易顾虑太多，并且鲁莽躁进。常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。各星曜、格局所显示的详细特点如下：1 猜疑的特质，让人感觉好像总是对别人欠缺信心，明明已经告诉你事情的真相，却还要自己再验证，似乎不太重视别人的好意或想法，容易惹人生气，因而影响人际关系的和谐，因此仅可能不要当面立即质问，而是之後，自己私下再行查证，避免造成误解的尴尬。 2 由於观察敏锐，容易看到别人的缺点，在表达时也常常只说缺点，却不太会赞美，心直口快，言多必失，常常得罪人而不自知，因此容易被别人误会，惹得口舌是非，做实了祸从口出的徵验。 3 由於您对父母长上和同辈手足显现出较执著的付出，以致形成对自己的制肘牵绊力量，是您应该多加注意的部分。 4 自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增kùn扰。 5 较容易出现情绪性的冲动，而且一但冲动还不易自我约束，以致影响人际关系，有时便只能靠自己独立作战，增加了孤独感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性也降低，与人搭配、合作的意愿较为不足，事情因此较易波动生变。 必须留意的是，由於您今年的基本运势走的是强烈坏运，很容易就突显出缺点来，这并非注定一事无成，而是自己态度相当不稳，容易让事情出现变化，徒增困扰和挫折，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，步步为营，逐渐改善，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。您今年的基本运势以年尾(nóng历)的表现最好，落实能力相对稳定，能够调整自己，尝试发挥，因此应该把握住年尾(农历)时段，让自己动起来，好好表现。而年初(农历)则是今年最弱的时候，自己的状况变得较不稳定，实力容易打折，较难有效发挥，因此在年初(农历)时，态度不宜过於乐观，应该多些谨慎，保守行事。至於年中(农历)时段也较偏弱，稳定度不足，表现空间明显受到限制，因此态度不宜乐观，应该多加谨慎。若以月份来看，表现最佳的时间是在2014年10月(10/23-11/21)，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。运势最弱的时间则是在2015年1月(1/19-2/18)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。老师建议 平常行事应全力避免犯错，用心防范缺点，一动不如一静，不仅宁少勿多，宁守勿贪，更应以守为攻，避免冲动躁进。若要采取行动，则须在谨慎稳当的前提下进行，步步为营，稳扎稳打，先求无失，再谈成果。 做法上则应采取「大数法则，谨言慎行」的做法。优先选择较重要或影响较大者，可借助外力帮助自己确认或修正过於周延的行事风格，必要时宜延迟或牺牲次要或少数，避免全盤皆输。行事或讲huà宜小心留意，避免过於直接而让人感到不适或责难，能少讲就少讲，行动也应思而後动，以降低仓促不稳的冲动。 开运妙方 基本运势在这段时间的坏运主要是和「父母」较有关系。只要父母亲情变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此应留意和父母、叔伯等长辈之间的互动，并尽量避免他们影响您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感！如果对方比较不相信别人，常会问东问西，有点挑剔，那就更要留意了！

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