网上有很多关于塔罗牌月亮正位工作,塔罗牌 月亮正位事业的知识，也有很多人为大家解答关于塔罗牌 月亮正位事业的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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2、塔罗牌算工作是否被录用的结果是月亮正位，哪位大师帮忙解答一下~~~
塔罗牌 月亮正位事业
为了在人海中见到彼此，请把我加★标哦！
不想醒的兔子
女巫、命理塔罗师
摩羯座9月运势分析
现在——月亮(正位)
yuè亮主要代表梦境、情感和潜意识的世界，它是和精神世界的一种连接。因为月亮的阴晴圆缺，所以它又代表“变化”。
传统上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身，是一种情绪上的不安，由想象带来的恐惧感。它代表梦和想象，倾tīng你的梦，也许可以发现答案。月亮也是对圆满的不安，在越幸福的时候，越担心不幸会到来。这时心中会感到迷惑。
“月亮”正位时，意味着敏感、体谅与感同身受。
“月亮”处于现在位置，兔子觉得这个有几种可能性：一，摩羯宝宝们正在操作中的事情进行得比想象中顺利，让人莫名有不安的感觉；èr，有些事情表面上看起来都很好，但是暗地里还有许多未被讨论的问题，让人觉得心有迷惑，缺乏安全感；三，看到事情的变化过程，会担心整个事情的走向，是不是会向不好的方面发展，这样的不安情绪围绕着你。总之，xiàn在的状态主要是一种情绪上的“迷惑”。
感情——皇帝(正位)
皇帝统治着社会、领导着人群，是男性权威的象征。他的地位至高无上，他的权威不容质疑。他掌管着安定，暗示着对于物质社会的支配力。
但是当牌面正位时，代表坚强的意志和稳固的能量。在爱情中，常意味着务实、武断且纪律严谨的人。他是不错的物质供应者，但却不擅长表达情感。在两性关系中，他会扮演父亲的角色，在情感方面，他会比较压抑。对他而言，付出，就是给予某些具体的东西。
“皇帝”的正位出现在爱情位置，就象刚才所提到的，一种气势上男强女弱的相处方式，男性虽然有点专制却值得信赖，也或许与是年长的男性恋爱，总之物质条件相对丰厚，但是男性的控制欲会比较强，相处时要把握分寸。
工作——愚者(正位)
这是张有点暧昧的牌，是在混沌之中的牌，一切都不是很明确，好坏相间。从画面上直观的分析就是：凭直觉行事，没有拒绝和抵抗de能力；同时，也可以代表冲动和虚无。
愚者是一个不以寻常世界种种规范限制自己的人，是一张代表自发性的牌，暗示你将活在当下，并且会有和生命紧密结合的感觉。
牌面正位时，暗示一段活在当下或随遇而安的时期。
“愚者”正位代表“工作”。一，摩羯座不是一个墨守成规的人，喜欢创新，有自己的想法，对于大多数摩羯们，工作充满了乐趣，而不仅仅是谋生的手段；二，在工作时，只一心想做好自己的事情，并不会考虑太多其他环境因素，有时候执着的不太考虑别人的立场；。三，zài工作中率直、天真的摩羯宝宝，并没有为自己做好长期计划，这个方面要注意。
财富——死神(正位)
死神，其实它的意义在于抛开过去、超越限zhì和持续成长。所以这张牌是希望人们避免沮sàng、悲观和忧愁。死神之死，在于置诸死地而后生。结束也许正是你需要的，而在经过历练之后，会是一番更好的美景。
当牌面正位时，实际代表顺从变化，放下某些你曾紧抓不放的事物。并且得到新生。如果你可以坦然面对和接受某些事物的消亡，就会活得更充实。
九月，摩羯座的cái富运势，不是很好，有停滞、失败的意思，应该指各种投资行为。但是这样的失败对你来说不全是坏事，我们常常从不好的事情上，得到宝贵的经验，这个对你来说其实更重要。
成就——命运之轮(正位)
命运之轮，告诉我们一种未可知却主宰我们的力量，有时候情势并非在我们的控制中。不论是意想不到的幸运，还是低潮期，并非是我们所控制的。
当牌面正位时，意味着不管你喜不喜欢，改变终将来临。改变只是一种过程，没有绝对的好或坏。
“命运之轮”正位于“成就”位置。意味着，经过长期的nǔ力，厚积薄发，终于到了命中注定的好时机，对于来到的好机会请及时把握。
结果——魔术师(正位)
这是一位正在施法的魔术师，他的右手挥舞魔杖，正在对上天召唤神器的法力，借此来主宰地上的一切。这张牌隐喻着无中生有的创造力，暗示你的潜在能力。这张牌象征智能、沟通、资讯，这是一种充满开创性的牌，它拥有神奇的力量，变化莫测，而这一切都掌控在你手里。如果成功操控，自然可以得到巨大的收获。当然如果失败......所以这是一张有点大悲大喜的牌。胜负都很明显。
当牌正位时，代表富有外交手腕，精明干练。
在结果位置出现“魔术师”正位。可以代表：一，好的开始：虽然是九月的结果，但是在十月就会有新的开始；二，新的计划会取得成功；三，具有独创性的想法和计划。
以上就是摩羯座九月卜算的基本分析，综合起来看有几点需要再提醒下。
一、“现在”让你感到迷惑的，终究会明了，只要做好各种心理准备就好；
二、爱情的相处之道，其实两个人在一起所引起的化学反应，是外人所不能明白的，只要双方沟通好，自己觉得好就好；
三、工作上继续保持上进的赤子之心，只是学着保护好自己，再更多为自己未来着想下就好；
四、财运虽然让人觉得遗憾，但是运势总是起起落落，保持平常心；
五、“成就”和“结果”都没有问题，只要保持目前的节奏，你已经非常棒！
不想醒的兔子想说：
为了让宝宝们可以更清楚知道情况，所以本次占卜的解析，兔子也写了很多塔罗本来的释义，也尽量猜测了在现实中可能存在的情况，也许不能面面俱到，但是也想适当的提醒下摩羯座应该注意些什么。
最后祝福摩羯座的宝宝们，幸福！
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塔罗牌算工作是否被录用的结果是月亮正位，哪位大师帮忙解答一下~~~
现在的状态很理想，正合你意，估计面试觉得不错？成功嘛，可能性比较大，但不排除内心的焦灼挣扎。影响因素，可能是你内心并没有充斥着很强烈的欲望，但同时你也在寻找着新的出路，大概就是这份工作。最后的结果，可能是…平静之下暗流涌动，我觉得吧，你有很大可能得到工作，但实际上更大的挑战还在后面！
月亮落下的地方叫什么？
《山海经》的记载比较混乱，有：方山，丰沮玉门，日月山，鏖鏊钜，常阳山，大荒山，嵎夷，暘谷，甘水，甘渊等等。
《山海经·大荒西经》：西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。……大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。……大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。……有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。……大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。……大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。……大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。
《初学记》卷一引《淮南子》：“月一名夜光，月御曰望舒 ，亦曰纤阿 。”
《史记·司马相如列传》“ 纤阿为御” 裴駰 集解引《汉书音义》：“纤阿，月御也。” 司马贞 索隐引 乐产 曰：“ 纤阿，山名，有女子处其巖，月历巖度，跃入月中，因名月御也。”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。
南朝 梁 萧统《铜博山香炉赋》：“吐圆舒於东岳，匿丹曦於西岭。”
屈原《楚词·离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰wàng舒，亦曰纤阿。’”可代指月亮，见于晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。见于《史记·司马相如列传》“阳子骖乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因wèi月御也。’”
《史记·司马相如列传》：“ 阳子 骖乘， 纤阿 为御。” 司马贞 索隐：“ 服虔 云：‘ 纤阿 为月御。或曰美女姣好貌。’又 乐产 曰：‘ 纤阿 ，山名，有女子处其巖，月历巖度，跃入月中，因名月御也。’”《文选·司马相如〈子虚赋〉》“作 孅阿 ”。
《文选·束晳〈补亡〉诗之四》：“ 纤阿 案晷，星变其躔。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘ 纤阿 ，月御也。’”
南朝 宋 谢惠连 《前缓声歌》：“ 羲和 、 纤阿 去嵯峨，覩物知命，使余转欲悲歌。”一说古之善御者。《楚辞·刘向》：“ 纤阿 不御，焉舒情兮？” 王逸 注：“ 纤阿 ，古善御者。”
《淮南子》卷三《天文训》：“至于虞渊，是谓黄昏。 ”
《太平御览》卷三：“《淮南子》曰：薄于虞泉，是谓黄昏。 ”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄shé，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺gǔ。
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”向秀《思旧赋》：“余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。”
《书·尧典》：“分命羲仲 ，宅嵎夷 ，曰暘谷 。” 孔 传：“东表之地称嵎夷 。” 陆德明 释文：“ 马 曰：嵎，海嵎也；夷，莱夷 也。”
汉 王粲 《游海赋》：“处嵎夷之正位兮，同色号之穹苍。” 明 方孝孺 《御书赞》：“昧谷、嵎夷，髫童骀叟。大训宏谟，传诵人口。”
《书尧典》“宅嵎夷，其说有六”，（甲）
《孔传》东表之地称嵎夷，（乙）
《释文》马融曰，嵎、海嵎也，夷、莱夷也，（丙）
《后汉书东夷传》夷有九种，曰畎夷、干夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，昔尧合羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，巢山潜海，厥区九族，"是以九夷为嵎夷也，（丁）
《说文》嵎山在辽西，一曰嵎铁，旸谷也，（戊）
《薛士龙书古文训》“嵎夷，海隅诸夷，今dēng州，于钦齐乘因以宁海州为嵎夷，今登州，”于钦齐乘因以宁海州为嵎夷，宁海州，今之牟平、文登一带,文登古属宁海州所辖。（己）
《东坡书传》当在东方海上。
《尚书．尧典》记载，羲和浴日的汤谷（旸谷）在一个叫做嵎夷的地方。“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。孔安国注云：“东夷之地称嵎夷。”
《海外东经》“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
《大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”。
《大荒东经》：有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。就像帝俊生黑齿一样，羲和生十日表示羲和的后代建立了十日国。“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”。常羲为月御（为月亮驾车的神），与羲和（日御）同为帝俊之妻。常羲生了十二个月亮，即为一年十二个月。一说常羲即为嫦娥，但无可靠依据。
《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
为什么月神要调和阴阳？这是由中国历法的特点所决定的。和现代全世界普遍使用的所谓公历不同，中国传统历法，是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮（太阴）的运行规律制定历法，由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。
阴阳合历方便百姓使用，据阳历的节气务农时，据阴历的月相知时日，但是却有一项很麻烦，就是太阳和月亮的运行周期参差不齐，不可公约，太阳公转一周大约需要365天，而月亮绕地一周则大约28天，一年包含十二个月还余10多天，如果不加调整的话，过不了多久就会导致季节和yuè份发生巨大的错位，比如说今年的惊蛰在二月，过两年可能就到了三月，这就是日月运行不同步、阴阳不齐导致的。解决这个问题的办法就是置闰，即每间隔几年（三年）就在一年十二个月之外增加一个月，这个月就叫闰月。
说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。
《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月（最初闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，suǒ以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了xīn天地。
《山海经.海wài东经》曰：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”。“大荒之中有山，名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百lǐ，其叶如芥。有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。
“一日方至，一日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族， 仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。
《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。
《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父（猴）图腾，当然不一定是从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就有了。
《淮南子》：“若木在建木西，末yǒu十日，其华照下地，。”因为若木是日落之地，十日全在下。
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