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本文目录一览：

1、紫薇星盘新浪

2、紫薇命盘怎么看？

3、紫微星是银河系的中心吗？

紫薇星盘新浪

在使用Moira排星命盘时会遇到星盘选择问题。其星盘主要分两大类：郑式星案制也叫赤道制恒星制。即采用天赤道来观测星体，其28宿恒固定不移，位于天赤坐标上。中华赤道制恒星制采用周天365.25度（时间长度）并非360度（几何角度）。另一个是黄道制，即采用黄道面来观测星体。中国自古就是以赤道坐标为基础的，而西洋采用黄道制。

我们不能简单的就说用哪个制，因为两个制的使用牵涉到两种星命论命体系的根本术理。我们古人认为阴阳五行生万物，天地间的阴阳和五行是有实象的。阴阳就是太阴和太阳。此处太阴不仅仅指月亮而是主要指北极帝星（以北斗为标记）。五行即五星。满天星斗以28宿为代表wéi绕北极星旋转，形成天球赤道坐标，古人以此为“天经”这表明古人早就认识到宇宙中的星星是围绕北极为中心旋转的。赤道以28宿为一周天，记做365.25度。这个数值实际上是太阳恒星回归周期，古人称“天周”或“周天”现代天文称为“太阳恒星年”。恒星年是以遥远的恒星（如天球上固定的点比如28宿）为参照物的地球运动周期。从地球上观测，以太阳和某一个恒星在同一位置上为起点，当观测到太阳再回到这个位置时所需的时间。恒星nián长度是365日6小时9分10秒，或365.25636日。赤道周天配以十二辰次（星纪，玄枵等）分割赤道为十二宫，以此对应地球的经纬度形成建立起固定的地理分野联系（完整的分野是李淳风在前人基础上归纳建立的）。我们的“钟表时间”其实就是恒星时间，全世界de时区分割就是十二辰次的全球分野。

五星围绕太阳运转，古人描述为“太阳乃五星之精”，形成黄道，古人也明了太阳系也是围绕北极旋转的。古人以黄道为“地纬”。太阳从上一次的冬至到这一年的冬至回归周期古人称为“岁周”，现代天文称为“回归年”，目前这个周期是这个时间是365日5小时48分46秒，或365.242199174日。太阳回归周期与恒星周期之间的差异就是“岁差”，恒星年比太阳年要长20分24秒。

西方以黄道为主去推命，它就把黄道分割十二宫（宝瓶，双鱼之类），中国从赤道出发。所以赤道坐标的十二辰次（星纪，玄枵等）不是黄道坐标的十二宫（摩羯，宝瓶），它们是两个宫位制两个圈。其实西洋黄道回归制就是我们传统的24山概念。如果你用中国星命七政四余，必须用赤道恒星制，28宿十二次恒定不动，动的是太阳系黄道十二宫。如果你用西洋占星黄道回归制，那么太阳系黄道十二宫恒定不动，移动的是28宿十二次。还有yī种黄道恒星制类似赤道恒星制区别只是28宿是直接从黄道测量的。有些人用七政四余但是采用黄道制就是用了不同的尺度，张冠李戴，就是乱了纲纪。

一经一纬，天经地纬组成矩阵，万物都在这个矩阵中运行。太阳和北极星就是天象中的一阴一阳，一雌一雄，一经一纬，一个地方诸侯，一个一国之君，他们共同影响着小小地球的万物生长，但是帝为至尊，因此古人以赤道为主黄道为辅，两者合论。

如何结合经纬？古人采用了把赤道28宿十二次投影到黄道上，其实它就相当于是现在的地球经纬度定位。这个坐标体系建立后就是恒定的尺子，一个矩阵。每个坐标点上万物轮回变化起起落落但是坐标位置不变，这就是星命中的赤道恒星制。这种根据28宿赤道宿度转换成黄经度数的方法古人称为“变黄道术”，它不是真正现代意义上的黄经，而是一种“拟黄经”。所以再次强调中国十二辰次（星纪，玄枵等）不等于西洋黄道十二宫（摩羯，宝瓶）。

为什么要变chì道为黄道而不是直接从黄道测量去28宿？

从上述几何模型不难理解，其实“拟黄经”是一种黄赤结合坐标。古人所谓“五星为纬，28为经”“一经一纬义不穷”就是这个道理，这是一种及其巧妙的fāng法，通过这样的设置就把“阴阳”相应在术数上具体化了，如果你从黄道测量28宿那么只有阳而无阴，西方占星就是没有阴阳概念的。这种赤黄的度数转换计算是受到岁差影响的，表现在黄道宿度宽窄会有盈缩变化，但是其与shí二宫的对应关系是设定为恒定不变，即东方永远是青龙，西方永远是白虎，具体怎么计算大家自己去看资料。所以说七政四余是以恒定的天赤道为背景去观察太阳系的变动。自李淳风历法中首次给出28宿黄道值后，其后历法都提供更新的28宿“拟黄道”宿度。有了这个坐标，那么就可以来推算十一曜黄道行度了。

我们先来探讨星命中的推太阳行度。太阳行黄道，所以太阳行度推步其实就是历法中“黄道日度算法”有两种方法，一是历法采用的精确计算一种是民间采用的约法。

1、历法算法

历法上用太阳24节气位于28宿的宿度来推算太阳行度。一般步骤是：

1）计算出太阳在冬至时刻的赤道宿度

2）再利用黄赤道差算法,计算出太阳在冬至时刻相应的黄道宿度

3）然后计算太阳在24定气时刻的黄道宿度

4）根据太阳每日的定行速（实际行速）即日缠表,即可得到任意给定时刻太阳的黄道宿度（拟黄经度数，以下不再复述）。

唐以前古人历法中会给出太阳在24节气中的赤道宿度，此做法首见于三统历。此法先算出冬至时太阳的赤道宿度（历法中称为冬至加时赤道日躔宿度）然后加上太阳24节气行度常数：365.25÷24=15.21875，就可以计算出冬至后每节气的太阳赤道宿度。由于岁差原因，不同历法给出的24节气宿度不同。

计算24节气赤道宿度做法一直持续到李淳风的《麟德历》，此后各家历法基本没有再给出这样的表格，因为李淳风推出了28宿拟黄道度数，所以求得冬至日赤道宿度后就可以直接求算冬至点的黄道宿度。

在采用岁差的历法中，通常有两种方式来计算冬至点的赤道日度。一种令上元时刻太阳位于冬至点,并且已知其所在之赤道宿度，此数作为常数在历法中给出，通常为赤道虚宿中的某个度数。例如《大衍历》上元冬至点在赤道虚宿1度,从此起算。另一种是《崇天历》算法以岁差乘距所求年。到了《授时历》由于取消了上元积年，它的历yuán(1280年)冬至点距离赤道虚宿6度，于是在《大衍历》算法上增加一个常数“周应”来计suàn。

根据上面“拟黄经”模型，太阳居于黄道上，此时拟黄经=真黄经，所以用28宿拟黄道度数可以推算任意日太阳黄道行度。历法中又称为“冬至加时黄道日躔宿度”。

“黄道宿”表示冬至点所在黄道之宿的起点。x表示所求年“冬至加时赤道日躔宿度”。只要给出了黄赤道差h(x)。于是x-h(x)度即为所求年冬至时刻太阳的黄道宿度。这个黄赤道差在《授时历》前都是线性函数到了《授时历》是利用“弧矢割圆术”算出“黄赤道率”表来计算的。其赤道积度、黄道积度、黄道率、赤道率，都可以根据所求年“冬至加时赤道日度”的数值，在“黄赤道率”表中查到。以后基本中国历法都遵从《授时历》算法直到清朝改西洋历法。星命在中国清朝以前一直是采用这种28星宿拟黄道宿度，而西方是一直采用28宿黄道宿度zhí接来标记的（不分阴阳），清朝采用西法，两者坐标体系有根本不同，因此星命自清朝开始产生了分裂，古诀很多无法应用了，学习星命需要注意。

2、使用太阳行度约法

对yú民间星命家来讲是通过如下步骤：

1）把历法中的太阳黄道日躔宿度编撰成“太阳行度歌诀”来运用的

2）然后根据太阳在24定气时刻的行度盈缩改正（三辰通载中提供了太阳盈缩值）

3）根据太阳每日的平行速（不是实际行速）一日一度,即可得到任意给定时刻太阳的近shì黄道宿度。

在明代刊布的《张果星宗》中提供了太陽行度歌诀如下：

· 立春虚一起，雨水危九求。

· 惊蛰室六度，春分壁三游。

· 清明奎九下，谷雨娄六留。

· 立夏胃八边，小满昴八收。

· 芒种毕十一，夏至参九头。

· 小暑井十三，大暑井念九。

· 立秋柳十度，处暑张五有。

· 白露翼二立，秋分翼十七。

· 寒露轸十三，霜降角十及。

· 立冬氐二行，小雪房二至。

· 大雪尾六临，冬至箕四逼。

· 小寒斗十连，大寒斗二直。

立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。

我们知道明朝使用《大统历》，其历元为洪武17年，即公元1384年，查得其年立春1384-1-2708：:22分，Moria采用恒星制，太阳入虚0度56’，入玄枵（子）宫宝瓶座9度50’。

这里看出来Moria使用度数方面的问题了。Moria使用360角度制，是属于60进制，所以排出来的角度数必须要转换成365.25古度值（10进制）！转换过程分为两步：

a）大家可以用excel制作两者的转换，算法就是取整求余数，再乘以权重即可。例如Moria经度表为118°30′17″：假设源数据在A1，我们在B1输入=INT(A1)+INT(MOD(A1,1)*100)/60+MOD(MOD(A1,1)*100,1)*100/3600结果就转换成10进制下的118.50度。

b）通过比例系数365.25/360=1.0145转换成古度

上述角度转换成古度如下

计算结果表明的确是立春时候入虚一度。而在同样明代万民英编撰的《星学大成》里也有“太阳行度法歌”：

立春虚四度 雨水危十 求驚蟄室九度 春分壁六遊 清明奎十一 榖雨婁九留

立夏胃十一 小滿昴十 收芒種畢十四 夏至井一頭 小暑井十八 大暑井初秋

立秋柳十二 處暑張十 週白露翼五度 秋分排軫遊 寒露軫十八 霜降角十二

立冬氐五度 小雪房五 時大雪尾火九 冬至箕六依 小寒斗十三 大寒牛wǔ遲

万氏注了一句“我朝立法多在虚一度”。表明万是知道这首歌诀采用的是明朝以前的太阳黄道宿度位置，如果你要使用是要根据岁差调整的。按照72年退1度来计算的话，得出3*72=216年前，那个时候是公元1384-216=1168年，也就是南宋隆庆年间。就是说这段太阳行度口诀是依照那时候的天象情况编撰的。

我们来看那时候的立春星盘，Moria太阳在虚3度60分，玄枵（子）14度60分。转成古度日下

转换后证明太阳的确入虚四度，入子宫摩羯玄枵中度多，符合歌诀所述。通过上述计算验证了《星学大成》书中太阳行度歌诀是基于南宋时期历法来编制的。《星学大成》前面是集成琴堂流派的歌诀，而根据琴堂派的传承记载，上述传承历史中可知枯木禅师得一行之星命书于史弥远（1164年—1233年）手中，正好符合此段歌诀的适应时代，因此可以佐证琴堂流派的确从唐一行以后秘传在密宗之中直到南宋由枯木再次发扬。

民间还有简法计算太阳行度诀云：正月太阳在子，二月在亥，一月一移，依次数之。此诀记载于南宋年间的《五行精纪》中。

明白了太阳24节气行度的原理，你应该知道口诀所谓“正月太阳在子”是指立春建寅月，日躔在玄枵（子）宫。不要认为凡是正月都在子宫。例如后唐明宗四年930年正月十四日雨水。你在计算太阳行度的时候可不能认为正月太阳到玄枵，而实际上太阳进入了诹訾初度。

这个口诀也被《道藏十八飞星斗数》记载。可见传说十八飞星是五代时期陈抟所创的确很可能。此约法现在还能使用。我们来看2016年2月4日立春，太阳在女宿，玄枵1度。

《星平会海》也有类似太阳行度诗

太阳行度不虚行，大寒五日子相迎。(以大寒为初一，初五到达子宫）

雨水五日居亥上，春分初七戌分明。

谷雨九晨临酉位，小满十日便过申。

夏至九晨归未上，大暑八日午运行。

处暑当加九日巳，秋分十一始来辰。

霜降十三乌出卯，小雪十二始居寅。

冬至八日来丑位，十二宫中不暂停。

附带探讨个问题，采用此约法碰到闰月怎么行宫？历来学星命特别是紫微斗数的人对此有不少争议。如果只是从文字上来解是无效的，我们得明白星命必须符合天象。看示例2014年有农历闰九月，我们分别看九月与闰九月的太阳行度。此时霜降，太阳没有过宫只入辰宫16古度，要行十五日后才入卯宫。可以看出一直要到闰九月十五日才入卯宫。所以斗数中关于闰月怎么行宫的问题曾有古书云“闰月十五日前在上月，十五日后在下月”就是此意也。星命的问题必须用行度来检验。

这个约法口诀对于琴堂派来讲够用了，但是果老派则不行。这就是果老命度派与琴堂宫主派的最大不同，果老受到当时历法精度制约远比琴堂派要大，如果没有24节气太阳行度表，太阳盈缩度表就根本无法立命度，而且所得到所谓“精确”太阳行度还是与实际行度有差。所以论命无需一味追求“精度”，那些迷信果老派“行星精度”能够提高“论命准度”的都是不动脑子的人。

尧典四仲星蕴含的术数奥秘

根据学者们研究《尧典》的最早写本可能在商代已完成。《尚书·多誓》称，“惟殷先人，有典有册。”“典”是古典，“册”是商代的时文，前者当指《左传·昭十二年》所说的“《三坟》、《五典》”之类，《尚书序》称，“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”《尧典》（含《舜典》）应是五典中的“唐虞之书”。尧帝曾任命羲和氏四臣在二分二至那天观测星象，以敬授民shí。《尧典》有关此事有具体记载。《尧典》的鸟、火、虚、昴四星，一般解释为“昏中星”。“大火”和“鸟”其实是十二次，“虚昴”是28宿。《夏小正》经文“五月初昏大火中”，《传》曰“：大火者，心也。心中，种黍菽糜时也。”此与《尧典》“日永星火，以正仲夏”相符合，证明“星火”是夏历五月（仲夏）的昏中星。戴震推断《夏小正》所记五月星象与《尧典》所记“时之相去未远也”，并进一步推证《夏小正》的时代与《尧典》de时代相距不远。所谓“昏中”即“昏而正中”，指昏时恒星位于天空的正南方，此时恒星到达所能升起的最高位置，俗称“当头星”。

四仲星是用来观象授时的。古人通过地平圭表测影长来确定至日，但是如果要确定至日日在宿度，还必须采用其他方法，尧典时代采用昏旦中星法。所谓hūn旦中星法是在昏、旦时刻测出当时上中天的恒星赤经,由此接比例推算出夜半时刻上中天的经线，则与之差半周天(接中国古度,即差182度)的方向即太阳赤经。太阳所在宿度推算公式描述如下：

日在宿度=昏中星度-昏中距；或者

日在宿度=旦中星度+明中距

这种方法的运用需要两个条件：一要有配合“盖天说”的周天28宿距度-石氏星经；二要知道昏明时刻，这牵涉到一日百刻的刻漏计时制度，以及对“昏”“旦”的定义。圭影和刻漏的算法都牵涉到一个共同根数-太阳视赤纬（太阳时角），它牵涉到地平坐标和赤道坐标。

圆NESW表地平面上的四方点,ZPNS为子午圈。Z为天顶,P为北赤极，圆GWF表示赤道,A表示处yú地平线上的太阳，h表示此时的太阳时角，圆HAD表示太A的周日平行圈,δ=AB表示太阳A的赤纬。C点为平旦时刻或者昏时，弧CD表示昏明距中度，H表示夜半。晷影与太阳de赤纬有关，刻漏与日出时刻太阳时角h有关。

圭影和刻漏既然牵涉到地平坐标和赤道坐标，那么我们就应该知道《尧典》四仲星是基于“盖天说”体系的28宿来描述的。我们往往认为“浑天说”优于“盖天说”，其实是我们的误解。古人其实从两个不同角度来描述的，“盖天说”是从地平角度来讲的，就是地理地方的概念，而“浑天说”是从星天角度来讲的，两者是天星和地理，互相结合，互相配合，并非非此即彼的关系。《尧典》“盖天说”体系的28宿采用的是汉代以前的“古度”，其源于“石氏星经”，而“浑天说”的28宿体系源于“甘氏星经”，如果大家能够明白天星和地理的区别那么就能理解为何有两种星经的存在。

既然圭表测影长同地平体系的“盖天说”是紧密结合的，因此采用“盖天说”的28宿度是很正常的。如盖天说的《周髀算经》记载二十八宿距度测量方法，所举例“牵牛八度”就是地平经差，所以二十八宿古度属于盖天说地平系统坐标。

注意，在《黄帝内经》里云“虚zhāng为经，房昴为纬”可见采用的是石氏星系，而在甘氏体系中星张二宿位置是互huàn的。后人往往只知dào甘氏星系，而认为内经记载错误，例如唐初的杨上善在《黄帝内经太素》对此段话的评论是：“经云‘虚张为经’者cuò矣，南方七宿星为中也。”他认为夏至点是在星宿而不是张宿。

根据学者研究，汉代以前的昏旦定义类似于现代的天文昏蒙影的定义，是一种盖天说的地平体系。汉代以前以“日出前三刻为明，日落后三刻为昏”，（这里又看到了古人对“三”的运用，另一个运用是“三分损益”定律吕）。汉代后一直采yòng“日出前二刻半为明，日落后二刻半为昏”。

根据尧所在时代是公元前2300左右，邵雍云：甲辰元年，唐虞继位。甲辰元年即公元前2375年。用Moira星历推算那时候冬至日太阳在虚8度左右（此拟黄道宿度fēi赤道宿度），基本在虚危之间。玄空风水历代相传“唐虞天正，夜半子正，日躔虚九，此虚危之间”因此这个时段可以确认。

在纬书《尚书·考灵耀》中记载了古六历中《殷历》关于求“昏明中距”的地平方法，略述如下：取“昼夜三十六顷”，夏至“求昏中者，取十二顷，加三旁”；冬至“求昏中者，取六顷，加三旁”；并可推知春秋分“求昏中者”必定为“取九顷，加三旁”。由此可知“昼夜三十六顷”相当于现代天球生标系中的时角日周天360°，每一顷合今10°，化为365又1/4度制则每一顷合10又14/96度。36顷制可以看做是具有中国特色的360°制。冬至“取六顷”指冬至半昼孤为60°，夏至“取十二频”指夏至孤半昼孤为120°，春秋分半昼孤90°。

根据《考灵曜》记载“冬至日出（地平圭表）辰位，日入（地平圭表）申位。”

如果比照《考灵曜》中规定冬至取六顷的话，冬至昏中距为（6/36+3/100）x365.25度=71度。根据其昏明中距验算值与现代天文学方法计算得出的半昼弧理论値相比较，其冬至昏明中距小于半昼弧理lùn値3度，则此刻太阳还未落下无法观察的，因此古藉考灵耀记载有误，无法自洽。

那么冬至日昏刻取为申后三刻的话，即取七顷加三旁（午正到申共计75度）。那么有（7/36+3/100）x365.25度=81.97度。根据尧代日在虚危之间，那么以地平28宿度来讲冬至日在虚14度，那么昏中星度=33（虚14的积度）+81.97=115积度，刚好落入胃昴之间，与尧典“日短星昴，以正仲冬”正好吻合。根据冬至日在虚14度，那么根据太阳行度夏至日在张3度（石氏古宿度，甘氏为星宿）。

夏至则“日出于寅，入于戌”。

夏至求昏zhōng者，取十二顷，加三旁，为午正到戌共计120度，为12顷，则有(12/36十3/100)x365.25度=132度。张3度的积度为215，加132.71得348，夏至昏中星入斗，不合尧典“日永星火，以正仲夏”。大火之次包含氐房心三宿，因此要符合“日永星火”的话必然还是取七顷加三旁，即张3度的积度215+81.97=297，入氐宿9度，属于大火之次，合尧典“日永星火”之说。因此可以确定，夏至昏中星是计算得到的，因为这个昏中距太阳还未落山无法观察。

根据冬至日在虚14度，根据太阳行度91.31度，春分日在昴宿9度。

如果根据春秋分，qǔ九顷加三旁，则昏明中距为（9/36+3/100）x365.25度=102度来计算的话，春分hūn中星=昴宿积度124+102=226积度，可以说刚入星宿（225积度），如果允许计算误差的话，可以认为合尧典“日中星鸟，以殷仲春”（星鸟即zhāng宿，“主春者，张昏中，可以种稷”）。因此春分的昏中星可以认为是测量出来的。

尧典秋分昏中也是计算得到的，以秋分日躔房1度推得秋分昏中为306积度+82=388积度，入虚4度，符合尧典“宵中星虚，以殷仲秋”。综合所述尧典四仲星除了冬至日，春分的日躔和昏中是实测的，其他都是推算得出的，所以历来学者希望以实际星象复验四仲星发现都是不能自洽的。

尧典的论述之所以称为“典”，它传承的是一种天地的术数规则。它表明有一种规律是以天星28宿所定（即天之五运六气），它不随真太阳时变动（真太阳时就是圭表所测的太阳出入时刻。两者只有在冬至时刻会合）。所以你会看到同样古老的《黄帝内经》中以房至毕为昼50刻，昴至心为夜50刻，人体气血每日固定从平旦寅时开始行周身50周，昼夜各25周50刻，这就是人体生物节律，它上映天时，是万古不易的。人之所以到不同的时区去需要倒时差，是因为气血要适应转换后的时区（时区是根据子午线定义，平均划分的恒星时区，不是真太阳时）。

学术数一定要有阴阳概念，北极是天一生水，为阴却行阳道（顺行且五运相克），太阳是地二生火，为阳却行阴道（逆行且五运相生）。玄空之所以称为雌雄就是因为它们不能只以阴阳来描述，而是必须用阴阳相应来描述。以北极划分的天赤道是五运六气的运行fàn围，静而守位，万古不易。以太阳划分的黄道是五星（五行）运行的范围，随时而迁，变动不拘。以不变应万变，守常而知变，是处理宇宙万象的正确方法，知道这个道理，那些提出算命要用变动不拘的真太阳时的“大师”们岂不谬之甚也。

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紫薇命盘怎么看？

紫微斗数预测：您是个自信果断，冷静处事的人，做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇於负责，并且尝试放慢脚步，仔细观察。从命盘来看，重点宫位在「子」，正是先天命宫，破军自坐本宫，在个性上来说，将会带有突破的性质，左辅、右弼、文昌等吉星相拱会照，意味著容忍、学习等态度也会增强，而铃星再会入本宫，并受羊陀前后夹制，则会推升突破、冲劲等优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：1豪爽刚直，能突破现状，不拘泥於传统束缚，敢说敢做，通常也是做的多说的少，行动倾向，容易对现状产生大量消耗，甚至破坏，但这是以创造新局为目的所作的必要付出和牺牲，因此成功过程往往都是先破后成，去旧布新。2行动刚猛，著重身体力行，能亲力亲为，对於决定进行的事项，一旦投入便会动用所有可用的资源，全力一击，勇於突破现有的环jìng和限制，以期能达成目标，创造崭新的局面。3有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。会míng快处理棘手的事物，不让事情拖延。4有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且拖延时效，行事常会自shì过高，顽固不化，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。值得庆幸的是，您相当能够发挥优点并且有效改善缺点，也就是基本运势具有强烈好运，个性相当稳定，颇能掌握事半功倍的诀窍，因此行事态度应该较为积极、乐观，目标也应调高，并尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造理想成果。虽然缺点的影响相对较小，但仍须防微杜渐，平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免逐步耗损，渐渐侵蚀成果：1突破的本质，除了仰仗行动外，也需要有不拘传统的鲁直，因此常带有率性的色彩，平常就不太习惯规规矩矩，总是坐没坐相，站没站相，闲不住，静不下来，往往也不太理会别人的想法，只要自己认为是对的就蛮干到底，常是奔波劳碌，活在波动变化中。2行事投入，全力付出，消耗相对较大，如果自己能力不够，还会向他人借贷，寅吃卯粮，因此对於后勤补给的考量，相对重要，欠缺合理规划时，容易补给不及，做事有头无尾，造成损兵折将，成王败寇，起伏变化大。3由於您对父母长上和同辈手足显现出较执著的付出，以致形成对自己的制肘牵绊力量，是您应该多加注意的部分。4自主性高，主观意识强烈，不易受外在环境的影响而改变自己，因此比较不会接受他人的意见与建议。容易zhǐ在乎自己，而有自私的倾向。5行动能力下降，显得活力不足，欠缺积极任事的态度，动作较慢，独立性降低，较不知如何面对挫折，往往只能抱怨以对，有时还会过度担忧，不打紧的因素也一并加进来考虑，使得准备时间拉长，较易错过时效，同时也huì让人觉得较为被动。您这一生的基本运势，整体来说相当稳dìng，意味著自己的落实能力不错，较能有效调整自己，发挥实力，尤其是在少、青年期，更是理想，因此应该尽量让自己动起来，有所发挥，好好表现！在爱情方面，您是个重视爱情，具责任感，体贴而又略带含蓄河o??因此平常和异性相处，就应该多些自信，不吝表达自己想法，不怕问题和挫折，并且细心观察，多倾听，偶而表达些关怀，才能有效散发自己的魅力。从命盘来kàn，重点宫位在「戌」，正是先天夫妻宫，武曲自坐本宫，在个性上来说，将会带有实际的性质，右弼、文昌、文曲等吉星相拱会照，意味著容让、情趣等态度也会增强，而铃星再会入本宫，则会推升发散的优点，再者，紫微、左辅等星曜相hù作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「自尊自重、将xīn比心」的影响力。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点：1具有gāng毅的感情观，感情的处理态度较为现实，重视原则和效率，表达明确清楚。相互交往时，会留意对方的经济基础或者其他实际的生活条件，因此比较欣赏不拖泥带水，有经济基础而可依赖的异性。2原则性的特质，能够在感情上严格的要求自己，一步步的解决困难，感情往往是努力经营而来，需要较长的交往、磨合时间，因此自由恋爱的方式会比父母之命、媒妁之言来得适宜。3非常重视爱情，能够努力经营，并担负起感情生活中的变化和波折。具有较强的负荷能量，能够面对问题，不太会因为失恋或不如意，而产生极端的想法。个人喜好明确，不太容易受亲友的影响而改变。遇到心仪的对象时，也比较能gòu鼓起yǒng气争取青睐。4感情中的理性成份增加，能够减少情绪性争执，降低变化的幅度，沟通讲求道理，能够表现出体贴的用心，增添浪漫，装扮上较显端庄，遇到问题，也较能冷静思考，让感情的进展得以平稳，也较实际。至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且矜持算计，往往会以自己的角度来看爱情，容易期望过高，或者带给对方较大压力，并且较显保守矜持，容易计较猜疑。必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是爱情运势具有中等坏运，这并非注定婚姻难成，而是自己的爱情态度并不稳定，较不擅长处理两性问题，爱情较易出现意料之外的变化，徒增困扰，并且带来阻力，因此面对爱情不宜乐观，应该降低自己的期望或标准，并多学习如何相处而不仅仅是爱与不爱，才有机会营造稳定的爱情。以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：1刚直坚毅的感情特质，具有效率的一面，但也容易疏忽心灵和认知上的契合。恋爱的过程通常都较单纯，往往欠缺浪漫甜蜜的感觉，因此相处的时间不一定要长，小别胜新婚，聚少离多，反而能够增添思念，降低争执的jī会，反有利於感情。2原则性的态度，若过於坚持，反而会让对方觉得自己不假情面、不近人情，甚至冷漠严苛，再加上感情de表达往往缺乏修饰，更加不易让对方体会自己的用心，容易造成相处上的困难，因此可以考虑较晚成婚，以避免婚姻的波动。3对自己喜欢的对象很坚持，如果发觉交往的对象不合适，常会尽快处理，壮士断腕，避免藕断丝连、夜长梦多，但也相对限缩了自己可以接纳的范围和对象。支配的欲望较为强烈，容易误判形势，造成对方的不满，也容易让对方产生压力，使得感情生活出现变化。4自己对感情的表达倾向矜持，积极性降低，欠缺了在异性面前自我表现的冲力，不够主动，遇到问题，也容易发发牢骚，感情的活力不足，热情减少，感情生活增添保守的味道。您这一生的爱情运势以老年期的机运最好，爱情在这时较有发展空间，感觉上颇为乐观，自己的魅力也能适度散发出来，算是此生爱情最为稳定的时期。而少、青年期则是这生最弱的时候，爱情的经营会比自己预期稍显困难，较易出现变数，并不容易掌握，因此面对爱情比较不容易乐观的起来。至於青壮年期也还算可以，爱情机运略优，稍具fā展空间，因此仍宜把握。适合您的对象应该长得有点冷艳，身体清朗，声音较高。和您在一起的时hòu，会比较主观，很有自己的看法，不会轻易改变或妥协。她的个性应该较具耐心，喜欢思考，讲话客气，比较理性，也比较仔细、体贴，而且有点被动。她应该很重视原则，稜角分明，凡事秉公处理，照章办事，比较不会顾虑人情，而且对自己的要求也蛮严格，认定的事情会努力执行，因此能够耕耘奋斗，不会寄望侥幸或运气。在理财方面，您是个重视钱财，谨慎理性的人，能够掌握重点，为了赚钱而辛苦付出，不轻言放弃，并且小心计画，稳健出手。从命盘来看，重点宫位在「申」，正是先天财帛宫，七杀自坐本宫，在个性上来说，将会带有原则的性质，左辅、文昌等吉星相拱会照，意味著沉稳、谋略等态度也会增强，而铃星再会入本宫，则会推升冲劲的优点，再者，紫微、左辅等星曜相互作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「眼光卓绝、沉稳进财」的影响力。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的理财优点：1能为钱财奋斗不以为苦，因此就算辛苦理财也不太在乎。对於理财的方式往往是很有原则，一但确定，便能够不计艰xīn，努力去做，收获的成效相对也较不错。2具有强烈的求财欲望，对於赚钱的事情相当热衷，能够面对并承担赚钱所出现的风险和压力。遇到状况也比较不容易灰心，对自己赚钱的做法颇为坚持，态度常能维持一贯，不太容易受到他人或环境的影响而改变或调整。为钱财付出不以为苦，财务的决策显得相当明确而果断。3自己对於赚钱的风险较能了解并留意，如果机会不明朗，宁可等一等，求财的方式显得较为小心谨慎，对於短期投机的冲动相对降低，也减少了呆帐的可能，思考的层面增广，求财的手段比较实际。至於缺点方面，您则容易利欲薰心，并且计较等待，较易为了钱财而影响人际或生活，造成比较不均衡的人生际遇，有时还会过於小心算计，以致拖延时效，错失时机。值得庆幸的是，您比较能够发挥优点并且适度调整缺点，也就是钱财运势具有中等好运，自己不仅较能维持财务状况稳定，留意赚钱机会，钱财似乎也能为自己带来助力，进而影响并改善其他运势，因此理财态度应该较为积极，多花些心思，找机会表现，多在赚钱方面下功夫，才能有效发挥自己的好运，营造不错的成果。虽然缺点的影响相对较小，但平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免渐渐侵蚀成果：1对於钱财的态度倾向功利和现实，不太会白干活，会努力收取自己赚得的钱财，容易造成人际紧张，甚至因财而生波折或争斗。理财的做法也常出现刚愎自用，容易导致理财的波动和不稳性。2重视钱cái的程度较高，比较在乎金钱，常常往钱看，容易让人觉得唯利是图。对於赚钱的意念较为强烈，比较会固执己见，因此容易忽略其他建议或周遭环境的变化而做出错误的财务决策。3自己在赚钱方面变得顾虑较多，想东想西，行动相对变慢，掌握契机的积极性不足，尝试的用心降低，主动出击的冲劲下滑，因而较易错失赚钱的机会，求财的手段显得比较保守。您这一生的钱财运势，整体来说相当稳定，对钱财的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在少、青年期，更是不错，赚钱的机会增加，若从事投资也较能够有所斩获，感觉算是蛮好运的！您先天的动产投资机运达到优良程度，颇具获利空间，应该是您不错的xuǎn择！自己颇具买卖手段，能够抓住赚钱的管道或方法，而且对於投资物件的鉴赏能力也算突出，因此如果进行投资，态度可以积极点，并适度提高获利目标，以刺激自己有效发挥实力。至於动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑金融相关商品，或是具有历史价值，或高知名度且较独特的商品，例如股票、基金、公债、名画、古董、钱币、限量商品等，或者是具知名度或名贵品牌且能够突显地位和身分的商品，例如珠宝、首饰、高级精品等。不动产投资方面则是只能算普通，可以考虑，但宜走谨慎路线，稳健经营！虽然自己买卖的手段还算可以，但是对於房地产的鉴赏能力却偏弱，不易找到投资机会，因此如果进行投资，应将目标降低一些，采取较稳健的作法，逐渐累积收益，以小积大，并可考虑藉助外力资源来补强自己。而在不动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑文教区、或近金融或政府机构，如果附近女生较多，如近女子学校，尤佳，住宅宜尽量减少太阳直接照射，社区不宜太复杂，居民密度低一点，若能够靠近水biān更好。zài事业和工作方miàn，您是个能够用心落实，具谋划，能合作的人，颇适合朝政务、企划方面发展。做事颇为踏shí，有责任感，意志坚强，方向明确，并且较能应付繁琐事务，想法细腻，做法平稳，能够参与并运用团队。从命盘来看，重点宫位在「辰」，正是先天官禄宫，贪狼自坐本宫，在个性上来说，将会带有求知的性质，左辅、文昌、文曲等吉星相拱会照，并有魁钺前后夹辅，意味著耐性、学习、反省等态度也会增强，而铃星再会入本宫，则会推升冲劲的优点，再者，贪狼、火星等星曜相互zuò用，形成「名镇诸邦」格局，更带有「力敌万夫、活力四射」的影响力。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的工作优点：1知道人际关系的重要，能交谊，擅於察言观色，能言善道。对於流行有著特别敏锐的感觉，懂得装扮并表现自己，并会利用餐饮、应酬等物欲的方式lái拉近彼此关系，建立人脉，也能利用人际关系来达成目标。2由於自己对待下属能有更多的自制力，因此反而能够得到下属的助力，而在居家品质方面，因为较能展现高雅的品味，让自己能够得到适度的休息，双双助长了事业的稳定性。3相当重视自己的事业或工作，企图心和支配的欲望都很强旺，显现在工作上就比较有自己的想法，因此常常是意见领袖。对於工作上的表现也颇在乎，具责任感，能够坚持的落实自己的想法，不会轻易向困难或挫折屈服。对於工作压力也较有担当，能够果断面对问题，并尽量不让事情拖延，因此行事成效往往较高。4做事的谨慎内涵大幅增强，能够在稳确无虞的前提下，试图追求时效，抓住表现机会，鲁莽的冲动也在慎谋的思维中受到压抑，风险相对降低，机动和创意则会在较有把握的情形下适度挥洒，做事的谋略强於xíng动力，心思多，计画细，耐性佳，不畏繁琐或重复事项，能配合他人，展现亲和力，善用团队力量来解决问题，虽不喜挫折和失败，但也能接受并从中学习，有必要时就算亲力亲为也可，工作手段是在安稳的前提下展现出灵活和机动性。至於缺点方面，您则容易自视过高，忽视他人，并且畏首畏尾，保守等待，做事较有自己想法，容易先入为主，不太注重他人意见，甚至择恶固执，扭曲事实，考虑往往较为繁琐，心态也较保守，因而有点守株待兔的心态。必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是事业运势具有中等坏运，这并非注定事业上一事无成，而是自己工作态度较不稳定，容易出现意料之外的变化，增加困扰和挫折，因此工作宜以安稳为先，应该适度降低自己的期望或目标，并可考虑较常更换工作内容或轮调的单位或公司，以维持新鲜感，较能降低冲击，保持稳定。以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：1重视人际关系，乐於和他人来往交际。由於物欲色彩较强烈，因此容易有挥霍的倾向，也会涉足声色场所，不加以节制的话，当然会影响工作品质，甚至带来工作上的桃花困扰。2在工作上容易固执己见，对事情的妥协空间较小，因此较易忽略外在的情报或建议。在别人眼中算是相当自负的人。因为重视事业或工作，相对就容易牺牲或疏忽自己在其他方面的生活，一得一失之间，不易取得平衡。3做事的冲劲明显降低，行事显得较为被动，有时想要追求时效，却总在深思熟虑、讲求安稳之中，蹉跎了机会，事情因而有拖延或耽搁的情形，偶而积极些，反而觉得风险增加，yòu退了回来，冒险的能力因而下jiàng，尝试和创新被大打折扣，个人的学习和表现也受到限制，面duì竞争或挫折的从容zhú渐消失，手段变得较为保守。您这一生的事业运势以老年期的机运最好，事业或工作在这时较有表现空间，感觉上颇为乐观，经yíng事业的意愿也较明显，算是此生事业或工作最为稳定的时期。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己并不容易掌握事业或工作上的表现机会，意料之外的变化比较多，发展往往和自己预期有段落差，因此对事业或工作的看法比较无法乐观。至於青壮年期也还算可以，事业机运略优，稍具表现空间，因此仍宜把握。先天上，您的事业运势以「交谊」的特质最为突显，也就是说，较能符合您个性的是和娱乐、人际互动有关的行业，例如观光、餐饮、电玩、外交、公关等，会比较能够引起您的兴趣，刺激您的工作意愿，或者是和流行或美学有关的行业，例如美容、珠宝、艺文、图书出版、服饰等。由於出外运势为吉，出wài的安全性提高，人际关系也将带来助力，因此到外地工作应该也是可以考虑的选项。如果要让工作绩效提升，对您来说，最好能优先处理或者著重在需要吸收资讯或情报，且和最新产业趋势有关的事务，或者需要交际应酬或讲求人情的事务，会较容易有所表现。工作方式最好多多仰赖团队，和大家充分合作，多做讨论，计画周详，而且能够适当表现自己的专业或技术能力，会较理想。另外，如果工作环境能够装饰得较为现代化，且具有流行美感，应该能够有效提振您的工作精神，更加增长工作效率。以整体先天命盘来看，您免强可考虑创业，但过程辛苦可期！如果自行创业，回收应会较慢，因此各项准备要比预估duō一些，目标须保守，缩小点，并应善用外力资源以补强自己弱点。在创业方面，您最佳的优点是执行能力，另外在销售收入方面也不错，加上业务开发、成本控制等方面也具有正面潜力，都是可以多加发挥的地方。较差的部份则包含组织营运、资金周转和人员管理等项目，尤以组织营运最不理想，必须在创业时多加留意和补强，才能降低营运的困难和风险。在职场人际方面，您先天上和同事的关系走的是好运，彼此应该较易相处，关系也会比较稳定。而和主管的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。至於和下属的关系则是暗藏隐忧，相处的范围受限，关系比较不易拓展。整体而言，您在职场上应该比较容yì和同事建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们往往成为您的职场贵人，为您带来好运，非常值得好好珍惜和运用！然而，和下属以及主管之jiān则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们有时还会带来破坏，成为您的包袱和拖累，尤其是主管最为明显，应该特别留意，小心防范！您先天的体质稍弱了些，抵抗力虽不算强，但也还可以，只是身体状况较为不稳，如果生病不舒服，必须小心养护，否则容易出现变化，延缓康愈时间。体能虽然还算可以，但在体育方面的表现往往和自己的期望有些差距，因此若要获得体育方面较好成绩，还需加强锻鍊才行。耐力方面则还算不错，明显优於肌力，具有不错的协调性和韵律感，速度和力气则较弱些。在您的体质当中，「土」的五行属性较为突显，从中医的角度来说，是指五脏中「脾」系类的相关器官，这是先天上您比较容易失调或出现异常的地方，因此平常就应该多注意相关的养生保健。脾主统血，司运化，生肌养肉，开窍於口，与胃互为表里，因此脾和胃、口唇、肌肉等皆有关，均属於「脾」系类的相关器官。在您先天体质中，尤以口唇、食道的功能最为虚弱，因此更应注重相关的养护，避免提早出现衰退的现象。您这一生的健康运势以少、青年期的表现最好，体能状况较为稳定，免疫能力不错，如果生病，复原情形也较理想，因此应该好好把握住少、青年期，多些健身活动，不仅能够有效增强体力，也能具有较佳做事精神。而青壮年期则是这生最弱的时候，自己的体能状况明显下滑，健康状况较不稳定，因此在青壮年期时，不宜过於乐观，应该多留意调养身体，遇有不舒服也应尽速检查。至於老年期也较偏弱，身体状况明显下滑，会比自己预期的还要虚弱，因此宜多留心健康，注意调养，有状况时也应尽量寻求医疗照护。

紫微星是银河系的中心吗？

不是。

紫微星是八卦星盘的中心，转换为现代天文学的概念就是，太阳围绕紫微星运行，紫微星围绕一个大的星体运行，更大的星体围绕另一个更大的星体运行，最后围绕银河系中心运行。但这个运行都是在慢慢的靠近银河系的中心方向的，所以所有的星体看似围绕一周回到原来的位置了，其实都已经离去年，六十年，十二万年前的位置偏离很远了。

再说远一点，银河系在宇宙中也是运动着的，她也围绕某个中心在运动

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