网上有很多关于道教对月亮的描写,道教对月亮的描写的知识，也有很多人为大家解答关于道教对月亮的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、道教对月亮

2、道家血月代表甚么意思

3、求帝释天化身为老人，最后将兔子送到月亮的故事的出处？

道教对月亮

今天是传统中秋佳节，刘诚阳在此祝福大家花好月圆吉祥如意！祈愿读者朋友们：男同胞个个蟾宫折桂步步高升，女同胞们个个貌比嫦娥闭月羞花！

自古中秋皆赏月，在大多数人的印象中，月神就是嫦娥仙子。

神话传说中嫦娥是后羿的妻子，是因为偷吃了长生不死药，所以飞升至月亮之上，从此不得不孤独寂寞地独自居住于广寒宫之中。

因此，唐代李商隐写道：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

后世的儒家学者出于“三纲五常”的伦理教化需要，逐渐把传说中的嫦娥塑造成了爱慕虚荣抛夫弃家的女性典型。

其实在中国的道教神仙体系中，月神被称之为太阴星君，其圣号全称为“月府结璘皇君妙果素月天尊”。

每年的农历八月十五，是为太阴星君圣诞，道教宫观都要设坛祭月。

在《封神演义》原著中，姜子牙最后在封神台shàng一共封了365位正神。

我们看到，基本上星宿的神仙占了多数。（参见刘诚阳先生另眼看《封神》之古人如何通过夜观天象预测人事国运？）

其中，商纣王的元配妻子姜王后被封为了“太阴星君”。

名副其实的道教“月神”就是“太阴星君”。

那么在华夏上古之时，在后世所谓的宗教兴盛之前，古人信仰的是什么呢？

首先是自然崇拜。

自然崇拜，是出于人对于天地自然的敬畏。

这种自然崇拜，由道教文化延续至今。

例如，除了月神之外，还有日神，风神，雨神，雷神等等等等，这些都是自然崇拜的传统遗留。

特别的是，在中国传统民俗文化中，人们往往把对人间美好姻缘的希冀寄托于月亮之上。

例如，主管人间姻缘之事的神仙乃是月老。

中秋月圆，象征人间团圆。

祈盼圆满幸福的美好姻缘，是人类亘古不变的追求。

顺便提一句，在传统风水学中常常使用的“神煞法”，其中便有“月德贵人”之说。

古诗有云：人命若逢天月德，百事所求多利益。

其实，每一个家庭dōu有一位“月神”，也就是这个家庭的“月德贵人”，那个人就是妻子。

风水有两类：一类是自然风水，一类是人文风水。

对于一个家庭而言，最重要的人文风水环境莫过于夫妻关系。

所以，读者朋友中的男同胞，当你明白了与你关系重大的“月德贵人”是谁之后，具体应该怎么样做呢？

聪明的你，懂的。

道家血月代表甚么意思

红色月亮为至阴至寒之相，

亚洲中国道家古书说兆示人间正气弱，邪气旺，怨气盛，戾气强；风云剧变，山河悲鸣；天下动荡，火光四起

；八卦断三个， 只有五个， 西北梦魔， 西南太一 ，血魔和梦魔联手，龙魔死 故称：血月 。

欧洲基督教认为血月会唤醒黑暗魔力释放撒旦。亚洲印度佛教 认为血月预示灾难。魔出 中东伊斯兰教 血月现必有魔出

历史杂记曾有记载，血月现，星球气断，气尽，如坠狱。

科学解释

月全食时如果在月球上观察的话，将会看到日全食。只是月球上的日全食和地球上的日全食至少有几点不同：

1、从地球上看，月球和太阳的视角几乎一样大；而从月球上看，地球de视角比太阳的大多了，所以月球上的日全食时间比地球上的日全食要长（和地球上的月全食时间一样）。

2、月球上的日全食是半个月球能观察到（正对着地球的那半球），地球上的日全食只是一带状区域能观察到。

3、由于月球没有大气层，地球上日全食时能观察到太阳的日冕；相反的，由于地球有大气层，月球上日全蚀时能观察到地球的大气层，而这大气层正好是红色的（这与我们在地球上观察到的cháo霞或者晚霞差不多）。

换句话说，当月球上发生日全食时（这正是地球上的月全食），面向地球的半个月球并不是完全黑暗，而是象地球上的早晨/傍晚一样是红色的――这是从地球上观察处于全蚀状态的月球，那当然是红色的啦。我想这时在月球上看地球一定很zhuàng观，应该是围着一大红光晕的黑盘。

求帝释天化身为老人，最后将兔子送到月亮的故事的出处？

玉兔捣药，道教掌故之一，见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔zi，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。 　　说法一： 　　传说中月宫里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。 　　说法二： 　　传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。 　　说法三： 　　传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”孩子们明白了父亲de心，都表示愿意去。雄tù和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。于是小玉兔告别父母和姊姊men，到月宫陪伴嫦娥捣药了！ 　　说法四： 　　也有人说玉兔本是后羿,因为嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿为了和嫦娥在一起,情愿变成了她最爱的小动物--玉兔.可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜思念的后羿! 　　说法五： 　　这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的，因嫦娥不愿长期过寂寞的人间生活，便偷吃了不死药，奔月后变成丑陋的“蟾蜍”(癞蛤蟆)，被罚终日捣不死药，日复一日，年复一年，失去了从前的自由，寂寞异常，唐代诗人李商隐曾感叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？据考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。上古时代，巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎，而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见，玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。（来源：《我们的节日》） 　　说法六： 　　文王姬昌之长子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔。据《fēng神演义》，他生性敦厚仁爱，是一名孝子。父qīn因触怒纣王而被监禁，伯邑考为了营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王。纣王妃妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，但却遭伯邑考正言羞辱，气愤之下，先是诬告伯邑考调戏自己；又暗自现出原形，引出白猿的杀意，最后再诬陷伯邑考之琴声，是在暗骂纣王无德。于是伯邑考就这样被妲己诬陷，割去了四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。最后西伯侯终于施计回乡，当他刚刚踏上西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼泪。这只小兔东瞧瞧西看看，便沿着大路直jìn了西伯侯的宫殿，在西伯侯的夫人和母亲面前徘徊。婆媳两人不知哪来的小兔，却见到它后内心升起一种莫名的悲伤。此时天已经黑了，小兔子又走到院里，仰望天空。这时，嫦娥奉女娲之命下凡，将它带到了月宫。

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