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本文目录一览：

1、关于月亮的名人

2、月亮有关的历史名人的故事

关于月亮的名人

国家一级演员濮存昕，1991年开始参演话剧《李白》，这一演，就演了30年，一共237场。

每次登台，濮存昕都会说：

每个中国人心中，都有一个李白。

那个李白，是“一生好入名山游”的驴友，是“十步杀一人，千里不留行”的剑客，是“安能摧眉折腰事权贵”的高士，是低眉回首，床前吟月的游子。

李白在不同的人心中，是不同的。

在去年12月的演出上，所有人都说濮存昕超常发挥，但濮存昕说：“我一直在捕捉李白的真，那种不管对错都要的真。”

这一次，他找到那种状态了，他终于找到李白生命中的那种真诚和风流了。

盛唐诗人里，李白是最爱跑的，也是活得最自由，最浪漫的。

长安元年，李白出生，天下还在武则天手里。

李白从小就与众不同。

3岁时，听见家人讲神仙的故事，他就说月亮是神仙的镜子，那颗充满想象力的脑袋里，已经能看见“神仙”在照镜子了。

5岁时，随父亲隐居青莲乡。

青莲乡风景优美，山清水秀，远远望去，山被淡淡的白雾笼罩着，水天一色，岸边翠竹丛生，野花遍地。

就像成年后的李白的诗境一样，飘渺，美丽。

李白聪明，好学，“五岁诵六甲，十岁观百家”。

可是读完《诗》、《书》之后，他对科考就不感兴趣了，也不肯在儒家经典上下功夫了。他讨厌那些死记硬背的东西，也讨厌科考那种束缚人性的东西，不管别人怎样对科举趋之若鹜，李白都对科举不屑一顾。

越长大，他的想象力，也一发不可收拾地成长着，读了司马相如的《子虚赋》，他就能看见那子虚乌有的云梦泽的景色。

读了《楚辞》和《庄子》，他jiù经常看见山中出现神仙，看见列子翱翔天地，看见北冥的鲲鹏自由自在。

到了十五岁，得到了祖传的宝剑，又开始练剑，想当侠客，十步杀一人，千里不留行。

宝剑有了，白马有了，少年李白，就带着长剑，骑着白马，四处游玩，进大山，寻仙人。

周围的美景，入了李白的眼，大自然的灵气，洗净了李白的心。

少年的自由，就像一阵风，无所谓功名富贵，干干净净，自自然然。

开元六年，在春花烂漫之中，十八岁的李白，被一个叫东严子的道士吸引了，此人就是赵蕤。

赵蕤学贯古今，却不事功名，入山做了道士，养了一大群鸟，过着闲云野鹤的生活。

李白就喜欢这样的人，所以他打算去向赵蕤隐求道。

李白是不羁的少年，这让赵蕤十分赏识，就收了李白做弟子，悉心教导，而李白，跟着老师驯养鸟兽，闲时击剑为戏，闷时饮酒开怀，赵蕤博古通今，各种奇人异事，信口就来。

在赵蕤的教导下，李白学识大进，也渐渐有了一些雄心壮志。

于是便决定，读万卷书，行万里路，结识各路人物，希望能得到贵人举荐。

开元八年（720）年，李白前往成都，得知苏颋在驿站休息，便准备干一件大事。

他打听了苏颋出行的时间，准备拦车献诗，其实就是跑到人家面前说，快看，我很有才，快举荐我去建功立业。

李白在驿站拦下苏颋，献上自己新作的诗赋，可苏颋一看，对李白说：“你很有才气，可惜文采可观，而风骨未成。”

他想入仕做官，建功立业，千百个赞许也不如一封举荐信。

李白大失所望，但并未灰心丧气。

在成都玩了一圈，决定回家闭关苦读。

李白苦读，没有在家里，而是去了shān里，每天清晨，他练剑，练剑之后，就开始苦读，直到shēn夜。

他大多数时候都在读书，很少出来，但只要一出来，就翻山越岭，寻幽探胜，听说山顶有神仙，他还攀上绝顶，访道求仙。

在乡亲们眼里，李家这个儿子，是个怪人，年过二十不娶妻，也不去考功名，反而住进山里，一年不下几次山，三年就进了两次城，数月才回一趟家。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

李白相信，只要自己真有才学，再加上不断游历，总会遇见慧眼识珠的人。

开元十二年春天，李白二十四岁了。

他决定出山，仗剑去国，辞亲远游，要真正行万里路。

辞别青莲，李白带着童子，牵着骏马，配着宝剑，走呀走，走着走着，他回头看着已生活多年的山，嘴里吟道：

“莫谓无心恋清境，已将书剑许明时。”

然后揣着雄心，带着壮志，在春色烂漫之中，缓缓而行，本来是想去求功名，可是刚入名山é眉，就遇见一高僧，李白又被吸引了，在山里一住就是数月。

但这数月并非毫无所得，他读了陈子昂的诗文，大为赞赏，觉得大丈夫写诗作文，该当如此。

离开的时候，李白一开口就是：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

李白是渴望取得功名的，可是一走在路上，大自然的无数美景，就深深吸引了他，让他将功名放在了一边，而游心自然，悠然自得。

他出三峡，两岸fēng光，让他停留。

当地好听的歌谣，也让他流连。

他就这样慢慢的走，慢慢的游，到了江陵，又四处游览，听到有人说，有道家大师路经此地，李白又要去拜访。

他喜欢这样的生huó，可是又放不下出仕的心，更放不下名山大川，放不下寻仙访道。

他一路游玩，一路看，登了岳阳楼，游了洞庭湖，爬了黄鹤楼，也看了赤壁。

在黄鹤楼上，他诗兴大发，可是见了诗人崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”甘拜下风，干脆搁笔不写。

他登了庐山，写了《望庐山瀑布》，下山后，畅游长江，直到开元十三年秋末，才姗姗来到金陵。

李白就是这么真，他想要建功立业，取得世俗的成功，可是世俗的这些，又不能占领他的心，所以他能那样悠闲地寻访盛景名山。

要知道，一颗被世俗名利充满了的心灵，即便是最美好的风景摆在面前，也bù如地上的几个铜板吸引他。

金陵，那么美，那么多名胜，他迫不及待，想立即坐在秦淮河的画舫中，听吴侬软语，但他决定先做大事，拿着精心准备好的诗文，去拜访金陵名流，拜访达官贵人。

该拜访的都拜访完了，他就开始玩，每一个网红景点，李白都去打卡游玩，不到半年，李白的才名便在金陵传开了。

金陵的游侠中，都知道一个叫李白的人，路见不平，拔刀相助。

秦淮河的歌女中，很多都唱着李白的新诗。

金陵看够了，他就登上前往扬州的船，下了扬州。

在扬州，他遇见了性格温婉，贤良淑德的许姑娘，并与之成婚，带着夫人找了一个清静的地方，隐居读书。

可是一停下来，出仕之念就又起来了，于是他启程前往长安。

初到长安，李白感觉，长安真美，天空好像特别高，太阳好像特别亮，道路也特别宽敞，街巷上各种小商小贩，他被眼前的景象深深吸引着，到处看呀看，游啊游。

他想看西域歌舞，也想看公孙大娘的剑舞，他还想去瞻仰吴道子等名家的壁画。

但他还看到，那个英明的玄宗皇帝，竟然耽于玩乐，一个善于斗鸡的小子竟然官运亨通，民间竟然还流传着“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”的说法，皇帝竟荒淫至此，李白有些心惊。

但他还是想做官，而且一心以为，人在长安，登朝入仕，指日可待。

可是他等呀等，总也没等到机会，他想方设法住进玉真公主的别馆，想在玉真公主面前献宝，可是除了蟋蟀，竟没一个人搭理他。

李白愁着脸，满肚子牢骚：“大道如青天，我独不得出。”

愁苦难耐，李白干脆在城里斗鸡走马，身穿明珠袍，和斗鸡小儿们攀谈，自以为潇洒，却在无意中得罪了城里恶少，陷入棍棒拳头的重重包围之中。

要不是朋友救驾，李白估计得受一顿好揍。

长安路宽，李白却寸步难行，不得不捧着自己失意的心，离开长安。

每次失意了，李白总要出去看一看，游一游名山，看一看盛景，那颗失落的心便又活了起来。

只要一回到自然里，他那天真奇趣的内心，就充满活力。

他有了一个女儿，取名平阳。

回到田园里，他读书，gēng地，自由自在，可是一想到自己做了父亲，却还是一事无成，李白也有些焦虑。

他又开shǐ谋求出仕之路了，然而，依旧毫无用处，他找不到那条青云之道，愁苦之际，他又开始旅游打卡。

游着游着，李白就三十五岁了，一照镜子，竟发现几根白发，可功业仍旧无处可寻，这些年四处游览，全靠他人赠予，实在惭愧。

李白的漫游，持续了几年，大半个中国，都让他走遍了。

开元二十九年，玄宗邀天下才子前往长安，共贺盛世，李白也再次前往长安，谋求久久未得的功业，这一次，李白终于遇见贵人了，那人就是贺知章。

贺知章知道李白的才名，又dú了李白的诗，惊为天人，直接将李白推荐给了皇帝。

属于李白人生的高光时刻，终于到来了。

布衣李太白，得到皇帝赏识，住进来翰林院，天下皆惊，李白以为，自己的志向终于有机会实xiàn了。

然而，现实比李白想象的更加残酷，玄宗召见李白，既不咨询国政，也不讲民生，就是让李白gēn着游山玩水，写些取悦皇帝和妃子的诗文。

一开始，李白总是抱着希望，觉得玄宗总有一天会问自己国事的，他时刻准备着，又成了一群人里最奇葩的人，因为其他人都知道玄宗不管这些，也无心朝政。

李白写的诗让玄宗高兴了，就赐给李白宝物。

第一年，他是皇帝的御用诗人。

第二年，还是这样。

尽管有吃有穿，又得皇帝赏识，按理说风风光光，可是李白却不这样觉得，他感到厌烦起来，这不是他想要的。

入翰林院以来，李白所做的事，不是伺候皇帝泡温泉，就shì此后贵妃赏花，要么就是为梨园tián词。

而李白人生最高光的时刻，也就是这一段时间，那是贵妃磨墨，力士脱靴，好不风光，但他也因此得罪了人。

这不是他想要的生活，李白不开心，经常喝得醉醺醺的，借酒浇愁。

此时，诗人贺知章已经告老还乡了，李白也想离开了，他向皇帝请辞。

那个高高在上的皇帝，给了他一些银子，就让他离开了。

李白拿着钱，一身隐士打扮，离开了京城，途径洛阳时，他遇见了杜甫。

十几年前，李白在齐鲁大地漫游的时候，杜甫正在江南游玩。

几年前，李白玩到了江南，杜甫又去了齐鲁大地。

大唐这两个最重要的诗人，总是阴差阳错的擦肩而过，直到李白离开长安，两人才在洛阳相见。

此时的杜甫，三十三岁，而李白，四十四岁。

杜甫虽然已经小有才名，但是在已经经历过人生高光时刻的李白面前，还是一个小迷弟。

见到李白，杜甫激动不已。

两人彻夜长谈，都是失意的人，杜甫在人生低谷，李白虽然是“赐金还山”，看似风风光光，可是个中曲折，又有几人理解。

但杜甫懂。

接下来一段时间，杜甫成了李白身边的一个小迷弟，跟着李白一起玩，他还和李白约定，一起去梁州采折chuán说中的仙草——瑶草。

游了许久，杜甫渐渐感到不对，这不是他的梦想，这样的生活，虽然很爽，但对他来说，总不太对，因为他还想为人民做点事，为国家做点事。

两人分开后，杜甫继续去考功名。

而李白，心灰意冷，做了道士。

李白回到家时，身穿道袍，两袖清风。

他用所剩无几的银子，给自己建了一个炼丹房，还亲自进山寻找炼丹药材。

开炉炼丹时，他昼夜守在炉边，看着五颜六色的火焰，做着白日飞升的美梦。

炼了七七四十九天，丹成了。

他服用了三天，就开始拉肚子，随后更是大病一场。

746年秋，李白的病终于好利索了，他决定再度出游，去寻访名山。

一接受大自然的洗涤，李白心里的世俗之情似乎就被洗干净了，他也想通了，做人“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

可是没多久，他又开始触景生情，感觉壮志未酬。

那长安，人在的时候厌烦，离开了，又不得不为之愁。

离开京城没几年，大唐的政治却越发腐败，人民流离失所，生活水深火热。

李白也写了些反应民生的诗，但除此之外，他又能做什么呢？眼看安禄山虎视眈眈，李白建功立业的雄心又燃起来了，他想为朝廷出谋划策，却没有门路，皇帝宠信的人，又都是小人。

夫人劝李白归隐山林，隐居修道，可李白却打算干一件大事，他要前往长安，向朝廷献策。

于是，太白第三次前往长安，企图挽大厦于将倾，可他一介书生，救国无门，只能徒叹奈何。

他终于决定，寻一处桃花源，隐居避世。

第三次逃离长安，李白又过了一段时间舒服日子，他登山临水，寻幽访胜，闭门读《庄子》。

没钱买酒，就写几首诗送给太守，便能得到一些接济。

人们看他悠闲，他自己也觉得舒服，无聊了，就出去到处玩。

然而，在朝时，想在野，在野时，又想入世。

鲁迅说：

历史就两个时代，想做奴隶而不得的时代，暂时做稳了奴隶的时代。

755年，安禄山造反了，天下大乱，李白险之又险的逃到江南，恰好遇到拥兵于此的永王，李白决定走一步险棋——投靠永王。

却没想到陷入了皇家权力斗争的漩涡之中，永王被乱箭射死，李白成了反贼，锒铛入狱。

关了将近一年，李白的腰也佝偻了一些，还是在一位朋友的帮助下，走出监狱，但也难逃流放。

才名在外的李白，虽然是流放，但走到哪儿，都有慕名而来的人，他的流放，就成了一边走一边玩，也就没有那么苦。

更幸运的是，他走了一半，朝廷大赦天下，李白自由了，连心情都好了起来，“轻舟已过万重山”。

他也看开了，打消了入仕的年头，索性就做一个闲人，走走看看，直到生命的尽头。

李白的死，也是一个传奇。

有人说他是病死床上，有人说他是喝酒醉死的，还有人说他是喝醉了，为了捞河里的月亮，溺水而死。

他的诗，成了一个传奇，世人可学杜甫，却学不到李白，李白的飘逸làng漫，是骨子里渗出来的，不是可以学到的。

李白这一生，像一阵风一样，自由，没有什么能阻碍他。

从十五岁开始，他就在路上le，足迹遍布了大半个中国，他游过新疆、甘肃、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、河南、山东、河北、山西、陕西、贵州、北京、重庆等18个省、市、自治区，总共到过206个州县，登过80多座名山，游览过60多条江河川溪和20多个湖潭。

仔细看你还会发现，他这一生，大部分时间都流连于富饶之地，过着悠哉悠哉的生活。

他寻仙访道，自己炼丹，日子过得跟神仙一样。

他渴望入仕取功名，却从不被功名束缚，他想求功名时，自自然然入世而去，厌了功名时，又潇潇洒洒离开，重新回到大自然的怀抱，将自己的内心洗涤得干干净净的。

过了一段时间，雄心壮志又起来了，他也不压抑，就坦坦荡荡去追求。

诚然，他一生没有做过高官，没有实现自己的政治理想，但他进入山林的时候，他的开心和快lè，都是真正的开怀，就像他那些诗一样，出尘脱俗。

他用自己的一生告诉我们，身体和灵魂，总要有一个在路上。

我们经常都会想，这一生，应该怎么活？

人只能活一次，每个人都想将这一生安排得更好，可是我们和谁比呢？每个人都是不同的，自身的条件和秉性也bù同，用同样的标准要求两个人，本身就很荒谬。

所以，这一生过得好不好，唯一的标准就是你自己有没有活得很舒服，有没有对自己所做的事情感到满意。

我们去看他人的人生，也只能将他人的人生当成一个镜子，照见我们自己的生huó，让我们看见自己的行路有没有偏离自己的本心，然后从中找到一点干净的东西，去洗干净我们心灵里肮脏的东西。

这也是读书、行走、经历最重要的意义。

文|不有趣灵魂

月亮有关的历史名人的故事

八月十五是秋tiān的正中，所yǐ被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明liàng，所以又叫做“月夕”、“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。 很早，我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。如果家里有孕妇，就要多切一份。 说法之一，月饼源于秦汉时长江流域一带的粘米饼子，时称糍粑，隋唐时成形，盛于宋代。 也有史料记载，月饼最早出现是在南宋，不过当时的月饼与中秋节没有必然的联系，只是作为zhēng食品在饮食市场上出现而已。真正意义上的中秋月饼是在明代出现。当时，北京城里有一种用果馅做的月饼，自此人们在八月十五中秋节开始自己制作月饼，自家食用或是馈赠亲朋，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小形状各异，名称也很特别。譬如，山西省介休县一带制作的月饼名堂多而有趣，如有专供男人食用的月牙月饼，有只xiàn于女子享用的葫芦月饼，还有特别为少年准备的“孙悟空”、“兔儿爷”之类的月饼等等，名目繁多。关于月饼的制作技术，在明代已达到很高的水平，当时一些月饼的饼面上出现了设计精良、构图美妙、花纹灵细的装饰图案，充分体现了我们伟大中华民族的灿烂文化。 还一种说法是月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。 当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。 中秋传说之三――朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋lián合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八yuè十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将dāng年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。 拜月不是指祭月时的拜月，这源于北宋京师。当夜，满城人家，不论穷富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。 月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

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