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印度占星的月亮度数
希望透过我们大家的努力，共同来净化我们这个社会，使我们的社会都没有鬼的存在，每一个都是顶天立地的人，都是悲智双运的佛。
鬼是否存在于这个世间
今天是本次佛学讲座的最后一天，两天来我和各位说到我们心中的秘密，谈到梦境的种种神奇，而今天我要和各位讲的题目是“论鬼的形象”。
大家一定很奇怪，二十世纪科技昌明的时代，我为什么要和大家谈鬼说怪，圣人如孔子也不谈怪力乱神，何况在这么黑暗的夜晚来说鬼，不是耸人听闻，非常不当吗？一谈到鬼，我们脑海中马上浮起鬼披头散发、青面獠牙的可怕样子，其实鬼并不可怕。鬼不但不可怕，有一些鬼还很可爱。好比动物里面有一些像狮子、老虎、犀牛等可怕的猛兽，但是也有像兔子、麋鹿、猫、狗之类讨人喜欢的可爱动物。
同样的，鬼有可怕的恶鬼、厉鬼，但是也有可爱的好鬼、善鬼。各位并且可以发现鬼不只在荒郊墓冢里，鬼也在我们的身边附近。例如我们常常听到很多的太太谈到他的先生时，总是娇嗔地说：“我们家那个死鬼呀！……”提到自己乖巧的儿子、女儿时，也会很得意地说：“我那个小鬼呀！……”可见鬼并不可怕，有时候还很可爱，鬼与我们非常靠近。
中国人的民族性宗教信仰的性格很淡，中国人不但不相信鬼的存在，并且喜欢破坏鬼。佛教虽然不主张崇拜鬼，但是却承认鬼的存在，佛教认为鬼是六道众生之一。有许多人不承认鬼的存在，并且刻意去破坏鬼的形象，常常自豪地说：“哼！我才不相信有什么鬼呢！”
我们否定鬼的存在，难道就能消灭鬼道确实存在的真象了吗？在世界上任何一个科学昌明的国家，都承认鬼的存在，像美国的白宫，林肯的鬼魂经常在那儿出没，这在美国已经是妇孺皆晓的事了。美国商业部观光局曾经编印一本观光手册，书内报导自从1800年以来，全美国各地有名的鬼屋，以及和鬼的传说有关的屋子，一共有二十九间之多，这件事，国内的联合报还曾经刊载过。
在台湾我也曾经参观过两间鬼经常出现的房子，一栋在嘉义民雄附近，是一座很富丽堂皇的花园洋房，长久以来竟然没有人居住，听说那儿常常闹鬼。另外一栋在台北市仁爱路警察局第四分局的附近，至今大门深锁，没有人敢住，听说鬼也经常在那儿出入。
鬼shì否存在于这个世间，我们不必非去否定破坏不可。好比这个世间，除了人类能够生存之外，还有其tā的飞禽走兽生活其间，虽然和我们不同类，但是不也把人间点缀得五彩缤纷吗？有一些鬼的存在，也能增加rén间的热闹，有什么不好呢？况且堂堂的人类，连并不妨碍我们生存的鬼道都不能包容他，不承认他的存在，那么，人类的度量不是显得太狭小了吗？人类昼夜可以自由工作活动，鬼也只不过深夜才出来走动，彼此互不相犯，不也其乐融融吗？
人死后是否一定变成鬼
二十五史的晋书里，记载一位名叫阮瞻，字千里的读书人，他虽然饱读诗书，但是坚持不相xìn有鬼的存在。有一天夜里，一位文质彬彬的客人来拜访他，客人的口才很好，辩说无碍。两人相谈甚欢，慢慢地就谈到有没有鬼存在这件事情上来，阮千里一脸不信的神情说：“哼！我就是不相信有鬼的存在，兄台怎么也和一些村夫渔妇一般迷信？”
客人再三举例说明，婉转地告诉阮千里要相信确实有鬼道众生，但是任凭客人如何巧说，阮千里还是执着不信地说：“总之，我没有亲眼看见是绝对不会相信的。”
这时客人终于变色说“古来多少圣贤都认为有鬼的存在，你竟然一再不能相信，我告诉你，我就是鬼！”
客人说完之后，突然转身一变，变成面目狰狞的鬼，阮千里一看大惊失色，这一惊吓就吓出病来，不到一年就死了。大家听了这段话，不知道相信不相信有鬼？各位可以测验自己，假如在三更半夜的时候，突然有一位白衣秀士，或者是窈窕淑女来拜访nǐ，不知道各位是否有胆量和他谈天说地？
一般人有一个错误的观念，以为人死了一定会变成鬼，看到死人就觉得很恐惧，生怕鬼魂会附上身来。尤其做儿女的，父母去世了，总以祭鬼的仪式来悼拜、超度自己的父母，问他为什么如此？对方会振振有词地回答说：因为我先人过亡就要做鬼，堕到地狱去受苦，因此要如此地祭拜他。这种想法实在大为不孝，为什么不认为我们的祖先也许上生天国，甚至往生极乐世界，为什么把自己敬重的祖先判刑入地狱去当饿鬼，然后才来超荐他们呢？
佛教虽然承认鬼的存在，但是佛教认为人死了之后却不一定变成人见人怕的鬼。人离开了这个世界，他前往的地方，不仅仅是地狱而已，也许到天堂去享乐，也许再降生为人，纵然轮回为鬼，也必须具备成为鬼的罪恶因果，才会得到鬼道的报应。我们怎么忍心将自己的祖先当成恶鬼一般可怕的对象呢？何况鬼也不见得都会找人的麻烦，甚至加害人类，鬼实在没有我们所想像的那么恐怖与邪恶。下面我们就来探讨鬼的真正形象。
鬼的好坏与因果
世间上人有好人坏人的分别，鬼和人一样，也有好鬼坏鬼的不同。人世间虽然有坏人，但是好人毕竟比坏人多；鬼道中虽然有恶鬼，但是善鬼终究比恶鬼多。有时候人和鬼比起来，人比鬼还要邪恶。我们责怪一个人心术不正时说：‘这人的鬼主意真多！’其实人要是真的使起‘鬼主意’来，连鬼都要甘拜下风，自叹弗如了。
南阳有一个人叫宋定伯，有一天夜晚赶路时，在荒野中不巧遇见了鬼，他壮起胆问道：“喂！你是谁呀？怎么走路一蹦一跳的？”
“我是鬼啊！咦！你又是谁呀？”宋定伯一听，糟糕！今天怎么活见鬼了，如果坦白告诉对方自己是人，会不会遭遇不测？一个转念，于是把人最高的本领——欺骗，拿出来骗他一下：“我也是鬼呀！”“喔！你也是鬼呀！那你要到那里去呢？”“我要到京城去ya！”
鬼一听非常高兴，就对宋定伯说：“好极了！我也刚巧要到京城去，咱们正好结伴同行。”
宋定伯无奈，只好硬起头皮和鬼一前一后地走着，一人一鬼走着走着，走了一段路之后，都觉得有一点疲倦了，鬼就提议说：“路途遥远，这样子走法实在太辛苦了，不如我们轮流相背着走，既可赶路，又可休息，你看好不好？”“好呀！”“那我先来背你。”鬼说完，就把宋定伯往身上一背。“哎呀！怎么这样重啊！”
鬼没有一定的形象，鬼也没有重量，鬼只是一种灵、一种气而已，他可以穿墙而过，也可以隐形不见，因此鬼会觉得人怎么如此的重。宋定伯听鬼一问，赶忙撒个谎说：“因为我是个刚死的鬼，所以比较重嘛！”
鬼信以为真，一人一鬼继续走着，走到了一条江水涛涛的河边，鬼指着河说：“现在我们只好游泳过去啦！”
说完纵身一腾，‘呼’地一声，好像云雾飞扬一般，轻飘飘无声无息地就游到了对岸，转身看到宋定伯在水中费力地划动双臂，发出‘澎通！澎通！’的巨响，慢慢地游过lái。鬼着急地赶到岸边，气急败坏地说：“喂！你怎么游得这么响呀！给人听到会吓坏他们的。奇怪！你的声音为什么会这么大？”
宋定伯看到鬼在疑心，赶快搬出人的技俩说：“我刚死，还没有学会游泳啊！”
上岸之后，两个又起程赶路，宋定伯心中暗想：今天真霉运碰见了鬼，总要想个法子摆脱tā才好，于是装出一脸谦虚求教的诚恳样子说：
“喂！老兄，我刚刚才死不久，对于我们鬼的情形都不大明了，你是经验多，请告诉我，我们鬼道的众生最害怕什么？”
“我们鬼最害怕人类的唾沫，万一有人对我们吐痰，我们就一点办法也没有了。”鬼很诚意地回答他。
这时天际渐渐现出鱼肚白，天色快要破晓了，一夜的疲累，眼看着也快到京城了。宋定伯趁着鬼没有注意的时候，突然趁其不备，往鬼的身上吐了一口浓浓的痰沫，只见鬼痛苦地扭着身子在地上翻滚打转，转着转着，鬼不见了，变成了yī头驯服的小山羊。宋定伯于是把这头羊牵入城里，卖了一千钱。
这段故事说明人的狡猾、奸诈、狠毒、无情，有时连鬼都难以望其项背，鬼以诚恳、信任、坦率、真实的心来帮助人，而人所回报的却是欺骗、无义、谄曲、自私的态度，有时人是个满怀鬼胎比鬼还要恐怖的人间恶鬼。
有些鬼虽然很凶恶，会伤害到我们的性命，但是对于正气凛然的正人君子，或者是修持道行的沙门僧侣，无论如何凶厉的恶鬼，也使不出他们的可怕伎俩。俗话说：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。外面的鬼不恐惧，内心的鬼才可怕。
有一位老和尚正在盘腿打坐的时候，有个鬼披头散发地跑来扰乱他，老和尚一看，叹道：
“哎哟！这个是什么东西啊？怎么披头散发威仪不整，不好意思见人哪！”
鬼一看，bù但没有吓着老和尚，反而被指正了一顿，赶快现出青面獠牙的样子，伸出长长的舌头，老和尚看了说：
“这有什么了不起啊！只不过脸孔青了一点，牙齿比我獠爪一点，舌头比我长一些而已。”
鬼一看，还是没吓走老和尚，再变，眼睛、鼻子没有了，甚至手脚也没有，老和尚依旧若无其事地长叹一声说：
“唉呀！实在可怜哟！怎么眼睛、鼻子、手、脚都不见了呢？”
鬼终于黔驴技穷，落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕样子，心中油然生起的只是对于鬼的慈悲而已，悲悯他为何得此果报。仁者无敌，在慈悲之前，一切的邪恶力量将遁匿无形。我们都以为人怕鬼，其实应该是鬼怕人，而不是人怕鬼。事实上，鬼一看到人总是要离得远远地，避开到一旁。好比天上的鸟，地下的水族走兽，看到人类赶快逃得远远地。鬼在白天绝对不敢出来作怪，等到黑夜才出现，这就是鬼怕人的有力证明。明白了这个道理，各位以后纵然遇到了鬼，也就不必惊慌，其实鬼只不过是和我们业报不同的另一道众生而已。
做鬼有做鬼的原因
《幽冥录》里记载一位名叫阮德如的人，一天夜半起床如厕，在厕所里看到一个身高丈许长，yǎn睛大如铜铃，面容黝黑，身穿白色衣单的鬼，静静地站在呎尺之外和阮德如对看，阮德如看了，神闲气定地笑着说：“人们说鬼的形象奇丑无比，面目可憎，今日一看，果然不错！”
茅厕鬼听到阮德如这么一说，羞愧得面红耳赤，隐然退去。可见鬼有时比人类还有惭愧羞耻心，人只要光明磊落，有善恶因果观念，鬼也不敢对你侵犯丝毫。
做鬼既然有做鬼的原因，那么在什么情形之下才会堕落成鬼呢？鬼道众生的因缘果报究竟如何呢？在佛教的业报差别经中，曾经提到众生由于下面十业，将会堕入鬼道：
1.身作恶——身体做出杀生、偷盗、邪淫等恶业。
2.口作恶——口中造作妄语、恶口、两舌、绮语等恶业。
3.意作恶——心里充满贪欲、嗔恚、愚痴等恶业。
4.悭贪——贪取妄执，不知结缘施舍。
5.妄求非分——不是自己份内的东西，而起觊觎非份之想。
6.谄曲嫉妒——谄媚邪曲，嫉妒别人比自己好，而起恶心。
7.起于邪见——遮无道德善恶，因果报应，邪知邪见。
8.爱着不舍——爱恋执着心重，不能喜舍放下。
9.因饥而死——饥饿而死，成为饿鬼。
10.枯竭而死——如草木一般干枯而死。
佛陀的弟子中，神通第一的目犍连尊者经常来往地狱，去探望地狱的鬼道众生。在《佛说鬼问目连经》中，记载鬼道众生与目犍连尊者的问答，从这些问答可以了解鬼道因果受报的种种情形。
一鬼痛苦地问目犍连尊者：“尊者！我已经堕落做鬼，受种种痛苦的刑罚，为什么我的头还是经常的疼痛欲裂呢？”
“因为你过去做人的时候，常常拿东西敲别人的头，所以虽然做了鬼，还要受tóu痛的果报。”尊者回答说。
另外一个鬼也赶快问说：“尊者！我做鬼好可怜哟！没有房子可以遮蔽风雨，经常露宿在街头，为什么我会生活得如此悲惨呢？”
“你过去虽然出生大富人家，别人要借宿你的房子，你却百般刁难，给人种种的不方便，因此现在做了鬼只好餐风露宿了。”目犍连尊者回答。
“尊者！我虽然做了鬼，但是我有很多的钱财。不知怎么的，我虽然富有，还是习惯穿破旧的衣服，这是什么原因呢？”又有一guǐ发出了问题。
“过去你在人间也知道做善事，但是布施之后却又生懊悔心。布施的功德使你得到富贵的果报，而懊悔的念头，使你舍不得吃穿，只有穿着破旧的衣服，依然过着清苦的日子了。”
大家争先恐后的向尊者讨教，旁边有一个瘦骨嶙峋的鬼，终于发chū细细的声音问道：“尊者！我做了鬼，为什么经常吃不到东西，饿得两眼昏花呢？”“你过去负责寺院的库房工作，人家给你二十块钱，你却苛扣钱财，只买了十块钱的菜，所以才有这样的业报。”
“尊者！我做了鬼为什么还浑身疼痛，如针刺刀扎、烈火焚烧那般痛楚呢？”
“啊！那是你过去世喜欢捕渔狩猎，杀hài生灵的缘故呀！”目犍连尊者无限慈悲地回答。
有一鬼等大家七嘴八舌都问完了，才慢吞吞问道：
“尊者！为什么我做了鬼，却如此的愚痴不聪明，不如其它的鬼那样灵巧黠慧呢？”
“那是因为你过去贪杯中之物，并且经常假交际应酬之名，向人强行劝酒、劝肉，因此现在智慧缺乏，比较愚痴。”目犍连不厌其烦地为群鬼一一的解答，去除了他们心中的疑团。
从目犍连尊者和群鬼之间，一来一往的精彩问答中，我们对于为什么成为鬼，为什么鬼的因缘果报，能够明确地认识了解。餐厅里的大师傅、家庭中的主妇太tài，对于你们的买菜钱不要随意的扣下，否则成了饥饿的鬼，滋味就不好受了。公司机关的工作人员，见财贪污，或者随便拿回扣，未来将会有不好的果报。美食好杀的tāo餮之客，贪杯冶荡的瘾君子，切莫因为一时的贪欢，而留下漫漫无尽的痛苦与悔恨！
鬼的zhǒng类与身形
鬼有那些种类？每一种类的鬼，他们的身形又是如何呢？阿毗达摩顺正理论将鬼分为三类：
1.多财鬼：好比人间有大富大贵的人家一样，多财鬼享有丰富的祭祀，衣食不缺，如居住在社祠之中，受人祭拜的有zhǔ鬼，或者大势大福的天神，都属于zhè种多财鬼。
2.少财鬼：好bǐ人间的一般平民，虽有祭祀，但是享乐比多财鬼稍为逊差。
3.无财鬼：好比人间有一些人居无定所，三餐不继，靠着别人的偶而赈济为生。无财鬼也是如此，大部份是流荡荒野的孤魂野鬼，人们有时举荐无遮超度法会shí，无财鬼就来应供，吃点美食，无财鬼通常为无主鬼。
《大毗婆娑论》则将鬼分成两种：
1.有威德鬼：身形非常高大，头戴华鬘帽冠，身上穿着锦丽de天衣，平日吃的是珍肴美味的食物，出门乘坐象马拖拉的车舆，侍卫仆从围绕左右，并且有种种的娱乐生活，宛如人间的帝王天子。譬如城隍老爷就是属于有威德鬼。
2.无威德鬼：头发蓬乱如草，覆盖额面，衣不蔽身，甚至裸体而行。容貌丑陋，颜色枯悴难看，走路的时候，手中拿着破瓦钵，好像人间的乞丐一般。有时我们看到衣衫褴褛、身体臭秽的穷苦人家，往往会脱口说：“唉！这人真像鬼一样。”这就是无威德鬼的人间例证。
鬼又可分为大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬，由旬为印度人计算度量衡的单位，一由旬大约等于二十华里，大鬼究竟有多么高大就可想而知了。大鬼的头像高山那么巨大，我们俗称为大头鬼。大鬼喉咙细小如针，经常吃不到食物，因此身体羸弱，头发杂乱不洁。由于身体长得很高大，因此都拄着拐杖行走。小鬼身体大约只有三吋长而已，像婴儿那么幼小。
鬼有美丽的鬼，也有丑陋的鬼。美鬼就像天人一般的庄严好看，一点也不觉得恐怖；丑鬼的特点是好流鼻涕，身上长满瘀脓，常常出血。鬼有富贵的鬼，也有贫贱的鬼，贵鬼如大力鬼王，受人尊贵祭拜；贱鬼如无祀孤魂，飘泊不定。
不管贵鬼贱鬼、美鬼丑鬼、大鬼小鬼，乃至有威德鬼、无威德鬼，或是多财鬼、少财鬼、无财鬼，不都是人间千差万别的鲜明写照吗？因此鬼不必一定存在于地狱，人间不也能看到鬼道的缩影吗？
你在这花花世界争个什么鬼
如满禅shī的王姓朋友逝世了，他就去为朋友诵经超度。一年之后，他前往扬州的途中，却遇到了这位朋友，如满禅师惊诧万分地问道：
“咦！你不是早已死了吗？怎么还在这里行走呢？”
王姓朋友赶快阻止禅师说：“嘘！不要喧嚷，我们到山谷再细谈吧！”
到深山幽谷里，王姓朋友才说道：“禅师！坦白告诉你，我现在是鬼不是人，由于我过去在人间没有做过什么坏事，并且富有正义感，为人有侠气，再加上你的法力超度，因此阎王老爷派给我巡察鬼的差使。”
“哦！那么你这个巡察鬼都做些什么事呢？”“人间如果有贪官污吏、奸商巨贾，我就把他们的罪行一一详记下来；不管什么大斗小秤、杀盗淫掠的勾当，我都要一五一十报告阎君，总有一天，叫他们有债还债，杀人偿命，接受果报惩罚。”
王姓朋友说完之后，并且从怀中掏出一朵红色的鲜花，送给如满禅师，感谢他昔日超度救拔的恩泽。禅师看了，连忙婉拒说：
“我是个和尚，要你这朵花做什么呢？”“这朵花不同于一般的花，你拿在手上，可以辨别什么是人，什么是鬼？”
“手中拿这duǒ花，我又如何去知道谁是人，谁是鬼呢？”
“只要你拿着这朵花在街上走，如果是正人君子，瞧也不瞧花一眼。相反地，鬼就会目不转睛地盯着这朵花，假如对方看了花就搔首弄姿的，就可以了解这是个虚荣鬼。假如对方不但看花，并且还注视着人的，那一定是个好色鬼。如果看到了花，又看看自己，可以判断这个是贪心鬼。如果看了花，然后直搓双手的，那绝对是个占便宜鬼了。”
禅师和朋友互道珍重之后，手中拿着花走在大街上，对面来了一个人，昂首阔步地擦身而过，目不斜视，如如不动不瞧花一眼。
“嗯！这是个正人君子。”再走几步，碰到一位穿着入时，打扮得珠光宝气的女zi，直往花儿瞧。
“哎呀！这是个虚荣鬼。”走了一段，迎面走来一位衣冠楚楚的翩翩公子，不但看花，还死盯着禅师瞧，失望地说：“唉！是个老和尚。”
“哼！原来是个好色鬼。”禅师不悦地喃喃自语。 继续走了méi多久，看到一个人一会儿看看花，一会儿看看自己。
“喔！是个贪心鬼。”如满禅师guǎi了个弯，走上了lìng一条街道，一个人从老远看到了禅师的红花，就直接搓着双手不放。
“哈！碰到了gè占便宜鬼。原来这朵花有这么深意的暗示啊！”
禅师一边想，一边走着，不久就回到了寺门口。心想这朵花不适合带到寺里去，随手往身后一丢，一脚正要跨进寺里的时候，忽然听到后面有吵闹的声音，回头一看，原来刚才在路上遇到的鬼魅都跟来了，你抢我夺的，争着抢那朵被丢弃在地上的红花。最后其中的一个鬼，终于抢到了那一朵花，仔细一看，这哪里是美丽的花朵，只不过是一根死人的臭骨头而已。
在这个花花世界上，有时候我们费尽心机，用尽手段，努力去争取而来的名利富贵，到头来所得到的又是什么呢？所留下的又是什么呢？还不是黄土一杯、朽骨一堆。古德说：‘今日不知明日事，那有工夫计是非。’人生应该争的不是浮华不实的鲜花，而是血汗所凝成的甘果。
鬼的住处与苦乐
我们人类住在娑婆世间，住在地球上面，鬼住在什么地方呢？人类的生活里苦乐参半，鬼有什么苦乐呢？《大毗婆娑论》说富贵的鬼住山谷里、海水边、半空中、树林里，或者是人们祭祀的灵庙祠堂，并且都盖有富丽的宫殿，好比人间有住在尘嚣闹市的高楼大厦，或者是山明水秀的豪华别墅一样。贫贱的鬼住在荒郊野外的墓冢里，或是纠葛漫长的草木堆中，或者是污秽肮脏的屎粪茅厕，荒废无人的古宅废墟，都是穷鬼喜欢聚集的地方。穷鬼所居住的地方都没有舍宅房屋，好像人间的乞儿浪子，饱受风霜吹袭，尝尽颠沛流离的痛苦。
关于鬼的生活，有过得很艰苦的，也有过得很快乐的。苦鬼常常感到饥肠辘辘、干渴难忍，经年累月听不到浆水米粥的声音，纵然遇到了河水，也无法享用。双手捧起清水喝进口里，马上变成熊熊的火焰，纵然喝入咽hóu，即被焚烧焦烂，再甘美的食物祭拜他，也无法救他的累劫饥渴。rú果，心诚意要救度他，可以备办简单的素果菜茗，以佛门的诵经持咒，神力加持去其咽喉火焰，多少还有点实际的功德利益，切忌再为亡魂杀生，三牲齐备，只有增加他的罪业。
《地藏经》上说，为鬼魂诵经超度的功德，活着的人可以得到七分之六，而亡者只能得到七分之一。因此人生zài世，应该趁着身强体健的时候，自己多积一些功德，多行一些善事，免得等到两腿一伸，才要劳驾别人为我们超度就太迟了。
乐鬼的生活每天丰衣美食，身穿华丽的天衣，口吃甘美的天供，形体庄严俊逸，驱驾车乘飞驰自如，任情游戏享尽快乐。乐鬼的福报虽然如此殊胜，但是因为行布施时心怀谄曲，终究堕入鬼道。乐鬼的享乐虽然胜于人间，但是总比不上人间好，并且胆量非常小，昼伏夜游，白天固然不敢出来行动，有亮光的地方也不敢出现。纵然出来活动碰到了人，也是胆怯畏惧，闪避在角落阴暗处，怕被人撞着。鬼如此的惧怕我们，我们人类大可不必谈鬼色变，那么害怕他。
谈到鬼的生活，我们人类由于无知执迷，有时往往干涉到鬼的生活自由。在台湾的民情风俗里，有娶死人的牌位回来做妻子媳妇的陋习。有一对父母硬要把死去已经几年的女儿嫁给一位青年。这个女儿活着的时候，为争爱情自由不果而死了。现在父母还要强迫他，亡魂很不高兴：“爸爸，妈妈！我在世的时候，你们说什么媒妁之言、父母之命，不给我自由。现在我死了做鬼，你们还强迫我嫁给别人。”
这个女孩也觉得这位青年没有出息，人不去迎娶，偏偏要讨个鬼做老婆，故意要捉弄他。因此洞房花烛夜的晚上，这儿打他一记耳光，那儿打他一下脸颊，整个晚上新郎官没有见着新娘子的面，耳光倒是挨了不少。青年被打得鼻青脸肿，第二天清晨赶快叫人bǎ牌位退了回去。
我们正正派派的人，为什么要做些愚痴的事情呢？把牌位讨回家，和女鬼同榻而眠，不是人间奇闻吗？除了娶牌位，台湾民间还流行烧汽车、洋房、美钞、电视、电冰箱等现代用品给亡者的风气。其实，鬼具有五神通，他想到那里去，运用神足通，马上就到达目的地。
如果他真的乘坐你的汽车，还要发动引擎，反而嫌慢。何况如果人人都烧汽车，地狱的交通不是要大为混乱，车huò频仍了吗？我们所用的电视、电冰箱等家用电器，电压的度数有一定，或者是220V，或者110V，不知道地狱适用不适用？美钞虽然是世界通用的货币，但是美钞拿到世界某些国家还是无法兑现的，在阴间美钞也是行不通的啊！
鬼有自己的生活方式
鬼有他们自己的生活方式，我们不必为他们多操心，我们有亲人过世了，他也许升天，也许为人，不要以为他一定会变成鬼，他的生活一定过得很凄惨。纵然我们要纪念祖先，也不必花一把钞票买一堆金银纸，把可贵的金钱付之火炬，变成没有意义的灰烬。我们可以用祖先的名义设立奖学金，作育天下英才，或者捐献给社会公益事业，兴学办校，印行善书，让祖先能够真正的遗爱人间，留芳万世。
关于鬼生活的苦乐情形，中国古书里有一段非常彩绝伦的记载。有一个鬼刚死了不久，老是找不到食物，他干瘪着肚子到处飘荡，碰到了一个老鬼，老鬼就说了：“喂！你怎么面黄肌瘦，一脸憔悴呢？”
“我做鬼已经好几天，一zhí都没有吃东西，怎么不消瘦呢？唉！老兄，你做鬼比较有经验，能不能告诉我如何才能改善生活呢？”
“那还不简单，像我们这一类，只要装神弄鬼一番，就有办法啦！老鬼倚老卖老地传授锦囊妙计。“喔！我懂了。”
新鬼恍然大悟，就跑到城东一户穷人家里。那户人家正在磨miàn粉，他一进去就替他们tuī磨子，磨qǐ面粉来。zhè一家人看了大叫：
“哎呀！这磨子没人推，怎么自己动起来了呢？这一定是鬼在推磨呀！也许是佛菩萨慈悲，可怜我们家里贫穷，派个鬼来替我们推磨啊！”
这新鬼从初更一直推到天亮，推得精疲力尽、两眼昏花，却一点东西也没有吃到，就怒气冲冲地跑去找老鬼：
“喂！老兄，你叫我装神弄鬼，就能改善生活，可是昨晚我去替城东的人家推了一夜的磨，却什么东西也没吃到。”
“哎哟！你真糊涂，你去的那户人家是信奉佛祖的啊！他们有正信不怕鬼，怎么会给你东西吃呢？”“好！那我今晚到城西换一家。”
新鬼趁夜色迷蒙赶到了城西，找了一家舂米的，趁着人们休息的时候，拿起棒子，兀自舂捣了起来。这家人看了都啧啧称奇：
“唷！奇妙，奇妙！昨夜佛祖慈悲叫鬼到城东去推磨；今天祖师爷显威，也叫鬼到咱们家来舂米。”
新鬼卖力地舂，天明鸡啼了，舂得腰酸背痛、浑身无力，还是没有吃到任何东西，便气愤不已地回去找老鬼算帐：
“你倒说说看，这一家人为什么也不给我东西吃呢？”“老弟！这一家是信仰道教的，他们不但不怕鬼，还yào抓鬼呢！”
“那我怎么办呢？只好挨饿度日子吗？”“我告诉你，你只要去找一家没有供奉佛像或者是神明的人家，就万事可行了。”
新鬼努力的寻找，终于找到一家什么也没有供奉的人家。一脚跨进去，一屋子人围着香喷喷的鱼肉酒菜大吃大嚼。新鬼看得垂涎欲滴，不知如何装神弄鬼，突然看到桌脚下蹲着一只瘦瘦的狗，摇尾乞怜地等待主人丢下他不要的骨头。新鬼一把抓起狗，在空中迅速地飞行。
“哎唷！不得了啦！这只狗怎么会在空中飞行呢？中了什么邪术吗？”一家人乱了手脚，有人提出意见找耶稣来帮忙，有人马上否定说：
“耶稣对人有办法感化他，这是鬼，他也没有办法。”又有人建议说：“我们读圣贤书，应该尊重孔老夫子，我们请夫子来帮忙吧！”
“咦！你难道忘了，孔夫子叫我们敬鬼神而远之，何况夫子本人还不语怪力乱神的，求他是没有用的。”有人振振有词的反对。
大家你一言、我一语，不知如何是好？最后终于决定找神tán的乩童来做法：“这是鬼魂在作祟，你们赶快把这条狗杀了，并且备办丰盛的三牲酒菜来祭拜，这鬼就服服贴贴了。”这个人家赶忙依言办了一桌酒席来祭鬼，鬼饱餐一顿，“嗯！真饱，真好吃！”
从此食髓知味，再也不肯离开，天天上mén作怪讨吃，这就叫做‘引鬼上门’。
我们在社会上wèi人处世，要正正堂堂、光明磊落，千万不要引鬼上门。譬如有的人结交地痞流氓、黑道杀手，你只要找他们帮一次忙，和他们搭上了线，将来就会麻烦无尽，甚至把生命都赔了上去。台湾民间，各地都有拜好兄弟的陋习，石头也拜，树木也拜，真是到了无所不拜的泛滥地步。把这些邪魔外道引进自己的家门，还将他奉为上宾，将来势必会惹祸上身。我们要尊敬有道有德的人，尊敬正派、有学问的人，和这些魍魉魑魅泾渭分明，互不来往，如此必能永保康泰平安。
鬼的世界与人生
宇宙间，十法界各有他们的世界，佛有佛的世界，譬如东方琉璃世界，西方极乐世界；天神有天神的世界，譬如三界二十八天；人有人的世界，譬如三大洋五大洲，人类有种族、身体、富贫、智愚等种种差别；畜生有畜生的世界，譬如天上飞的鸟，地上走的兽，海里游的鱼等，种类繁多，同样的地狱饿鬼也有他们的世界。鬼的世界和人一样，有他们自己的眷属，并且还需要工作谋生，鬼的社会也有贫富贵贱的差别，彼此之间少不了是非恩怨。鬼的性格千差万别，有pí气暴躁的，有性情凶残的，当然也不失温驯善良的。
其实，鬼的存在和我们的人生有很密切的关系，因为鬼不一定在地狱，鬼就在我们的左右，鬼不必到鬼的世界里寻找，在我们的人间到处充满着鬼。什么是人间的鬼呢？有不良习惯的都名之为鬼。譬如喜欢吞云吐雾，烟嘴不离口的叫烟鬼；贪爱杯中之物，每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼；沉迷方城之战，赌得天昏地暗的叫赌鬼；恋眷朱颜女色，耽溺不知自拔的叫色鬼。我们常常将一些坏的名词加zài鬼的身上，举凡有恶劣的性情、不良的行为的，我们就称之为鬼，例如懒惰鬼、胆小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小气鬼、贪心鬼、吝啬鬼、淘气鬼、缺德鬼，甚至剥削民脂民膏的吸血鬼等等，谁说人间没有鬼呢？人间不是充斥着这么多的鬼吗？地狱的鬼虽然可怕，有时人间的鬼比地狱的鬼还要狠毒。
wǒ们只知道请法师道士来超荐阴间的鬼，却不zhī道人间也有许多的鬼需要去度化他们。阴间的鬼超荐了，就可以夜行不惊，宅第平安；人间的鬼度化了，就可以民风转善，社会祥和。如何来度化这些人间的鬼怪呢？佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度人间鬼怪的法门。譬如三皈依，皈依了佛宝就永不堕地狱，皈依了法宝就永不堕畜生，皈依了僧宝就永不堕饿鬼。受持了wǔ戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，从此远离罪恶渊薮，不再种植落地狱的种子，当然就不会沦为恶鬼了。目前的社会人心浇薄，道德沦丧，如果我们不幸染上恶鬼的习性，赶快痛下决心来接受佛法的治疗，多多提倡善良的风气，提高民众的知识教育，提升社会的道德水准，把这些在鬼门关里游荡的鬼，早日解救出来。
这次的人生哲学讲座，希望透过我们大家的努力，共同来净化我们这个社会，使我们的社会都没yǒu鬼的存在，每一个都是顶天立地的人，都是悲智双运的佛。每一人都能转鬼性为佛性，化凡心为佛心，使我们的人间成为人间净土，而不是人间炼狱！
版权说明：本文作者星云大师，来自于星云大师演讲。
与福点有关的占星概念
摘要: 福点在传统占星学中的解释 文/Robert Hand；译/九曜 很多占星爱好者都遇到过福点这个名词，但是究竟如何应用这一阿拉伯点，人们似乎并不十分清楚。现代占星学中只是将这一点抽象化，这对于人们了解它的用法没有丝毫的帮助。实际上，大约百分之五十的人的福点是由不正确的计算方法得出的，他们出生在夜wǎn。 正确的福点计算方法应该是这样的： 白天出生：福点=上升点+月亮-太阳 夜晚出生：福点=上升点+太阳-月亮 这一公式中上升点、月亮和太阳的所处经度要从白羊座0度算起，因此每过一星座要加上三十度。 白羊座加0度 金牛座加30度 双子座加60度 巨蟹座加90度 狮子座加120度 处女座加150度 天秤座加180度 天蝎座加210度 射手座加240度 摩羯座加270度 水瓶座加300度 双鱼座加330度 例如，某人的上升点位于处女座20度，月亮位于白羊座4度，太阳位于水瓶座17度。上升点位于处女座20度意味着下降点位于双鱼座20度，太阳位于这两个星座之间，也就是星盘的下半区，因此，这个人是在夜晚出生的，所以我们应该用夜晚的公式来求出这个人的福点。 上升点：处女座20度+150度=170度 太阳：水瓶座17度+300度=317度 月亮：白羊座4度+0度=4度 福点=170度+317度-4度=483度 这个度数大于360，我们将它减去360得到123度，每个星座30度，因此，这个人的福点位于从白羊座开始数起的第五个星座，狮子座3度。 如果上升点和月亮的所处位置相同，而太阳位于巨蟹座9度，那么这个人是白天出生的，他的福点应该这样计算： 上升点：处女座20度+150度=170度 月亮：白羊座4度+0度=4度 太阳：巨蟹座9度+90度=99度 福点=170度+4度-99度=75度 所以，这个人的福点应该是位于双子座15度 之所以有一半的人的福点都是错误的，就是因为大多数的现代占星学权威人士都将白天的公式用到了夜晚出生的人的身上，据说他们多半是受了托勒密的影响，他主张将所有命盘中的点都按照白天公式计算。但是公正的说，托勒密并没有此类的主张，他同大多数的传统占星学家一样主张分别用白天和夜晚的公式来计算白天出生和夜晚出生的人的阿拉伯点，福点也一样。 在这一节的末尾，我将用简要的语言来描述一下何谓福点。我们可以用福点来描述个体与外界环境的基本沟通方式。它可以反映一个人的身体健康状况，也是人生充盈度的重要指标，同时它还可以反映事业的发展走向。可能它的使用方法会让你觉得吃惊，人们可能对“事后诸葛亮”不以为意，但福点这一重要的发现却多半是事后诸葛亮的功劳。在下一节中我将会详细讲解这一点。 福点的象征意义 我在上一节中讲述了福点的计算方法以及它的含义，它是了解财富和事业的关键。这一节我将更深入的来介绍它的象征意义，再依据古希là的占星学来介绍它的大致使用方法。 正如我曾经说过的，福点是财富的象征，但是它还有其他的意义。它是依据太阳、月亮和上升点的位置来计算出来的，也就是说命盘中最重要的四大要素（太阳、月亮、上升、中天）它占据了三个，因此，它的含义同这些要素同样重要。现代占星学有将这一点视为命盘中的辅助点的趋势，而古代占星学与此完全不同。 古代占星学中，上升点是反映一个人身体健康状况的首要标志，月亮对于身体的作用排在上升点之后位居第二，两者之间的区别在于，上升点主要影响生理水平上的健康状况，而月亮更多de会影响到人的心理和情绪。与福点xiāng关的另一个星体--太阳，它主要反映个体和社会的关系以及人的生存质量，因此，从福点的位置我们可以推测出这个人的是贫是富或者是否事业有成。如果福点位于有利的位置，那么这个人的身体素质、心理素质都将有利于他的人生发展，同时，社会也会给予其极大的支持。如果恰恰相反，那么这个人很可能会觉得自己与整个社会格格不入。 尽管如此，福点不能够反映生活中任何一方面的所有状况。就健康来说，我们必须还要查看上升、一宫头、月亮的位置和相位，同时，六宫和八宫也可以显示与疾病和死亡相关的状况。就财运和事业运来说，我们还应该查看二宫、十宫以及它men的宫主星。 当吉星（金星、木星、太阳）与福点落于同一星座或与福点呈一定相位时，或者福点落入吉星守护的星座时，我们可以说，福点是处于有利位置。如果福点与煞星（火星、土星）落入同一星座，而这颗煞星又恰巧落陷，那么福点所处的位置是不利的，此外，福点与煞星所呈的刑相、冲相和合相也将对一个人的生活产生不利影响。作为一个现代占星学者，我不得不说，如果福点处于不利位置，不一定预示着不良的健康状况或是经济状况，它更多的含义是盘主如果想获得成功，就必须要付出比其他人多得多的努力。 在这一节的末尾我想说明的是，福点并不仅仅具有与星体或是月亮的南北焦点相类似的作用，它同样是一个宫位体系起点--福点所处的星座是福耳图那体系的第一宫，这一宫由福点所处的星座的第0度延伸到第30度，而顺次的下一星座则占据着这一体系的第二宫的位置，依次类推。在下一节中我将详细介绍福点在这一体系中的应用。 标志点的概念 如果福点是一宫的标志，那么依据现代西方占星学，我们会有这样的倾向：把它当做一宫的宫头，相当于上升点，然后依此将星盘等分成十二份。但是，从古代占星学的资料中我们可以发现古人的作法与我们有很大的差别，在上一节中我们提过，将福点所处的整个星座视为一宫，下一个星座作为第二宫，这种分宫方法被称为全星座分宫法。此种分宫法在古代占星学中不但shì用于福点，上升点本身的定位也是如此。也就是说，现代占星学中关于分宫制的争议在古代根本就不存在，在古代占星学家的眼中，星座与宫位其实是一体的，只是根据不同的标志点所处的位置，将同一星座视为不同的宫罢了。在古代的占星学中，表示宫位的词多用“place”，而现代占星学中，我们多用“house”。 在希腊yǔ中，标志点用horoskopos这一词来表示。这个词对我们来说再熟悉不过了，tā是 “horoscopo”（占星）一词的词根，从字面上理解，它的含义应该是“每小时的标志”，而不是字典或课本里写的“每小时的开始”。我们可以根据不同的目的来选取不同的标志点，来确定哪一星座为第一宫。现代占星学有一个分支--太阳星座占星学，职业的占星学家通常对其不屑一顾，但在这种占星学中，我们可以看到古代占星学的影子：太阳星座占星学中，太阳被视为标志点，其所处的星座为第一宫，再依据太阳星座来将其他的星座分宫。这种占星学的缺欠是，它只能用于显示盘主父亲的人生走向，而不是盘主本人，而且盘主必须出生在白天。 古代西方的占星学家用上升点和福点来作为主要的标志点，东方的占星学家，lì如印度的占星学家则多用上升点和月亮来作为主要的标志点。有趣的是，福点与月亮存在密不可分的关系，很显然，古代东西方的占星学有某种共通的地方。 通过研究，我发现福点所处的星座以及这一星座的守护星的确可以提供和事业以及财产有关的一些非常重要的信息，而从福点所处的星座开始的第十个星座，也就是福耳图那分宫制中的第十宫，同样可以帮助我们去了解盘主的社会地位，此外，第十一个星座对于盘主获取钱财的方式会产生重要的影响。例如，以占星为生的职业占星学家de命盘中通常会有水星落入到福点所处的星座或从这一星座开始数的第十一个星座，或者水星是这两个星座的守护星。在天王星被发现之前，水星是掌握占星学的星体，我不得不说，这颗行星的作用仍然存在。 福耳图那分宫制中的另一个有趣的宫位就是第七宫，它很可能与伴侣或合作关系有关，因为它是与福点所处的星座所对应的星座，如果这一宫中的某颗星体与福点呈近似或准确的对冲相位时，这种作用会更强烈。此外，七宫最原始的含义中包括死亡，因为日落于此，生命的光芒也将在此消失。尽管福耳图那分宫制中的第七宫同日落无关，但由于福点同身体的关系，与福点所处的一宫相对应的zhè一宫也就与疾病和生理问题有关了。 我在前边所做的工作只是初步的尝试。关于福点，我们还知之甚shǎo。除了福点外，还有其他重要的标志点，在以后的两节中，我将对这些标志点作以简要的介绍。 其他标志点 从这节开始，我们来探讨一下其他几个标志点的作用。在古代埃及的占星书jí中，我们找到了至少二十种标志点。这些标志点都与星体的位置相关，就如福点是由上升、太阳、月亮的位置决定的一样。除了福点外，另一个非常重要的标志点就是灵点（Part of Spirit），它的计算公式同福点的非常类似，只是太阳与月亮的位置对调了。因此，如果一个人是夜晚出生的，那么用白天的福点公式就能推算出他的灵点之所在，反之亦然。通过yǐ下的公式，我们会更清楚这一点： 福点公式： 白天出生：福点=上升+月亮-太阳 夜晚出生：福点=上升+太阳-月亮 灵点公式： 白天出生：灵点=上升+太阳-月亮 夜晚出生：灵点=上升+月亮-太阳 很多夜晚出生的人都用计算机软件计算过自己的福点，可实际上，他们得到的是他们的灵点。与象征身体和生理状况的福点不同，灵点反映的是一个人的心理和精神状况，例如你的愿望以及对未来的设想，它也同你的事业有关，但他反映的更多的是你对于自己在社会中所处的位置的评价。同福点一样，灵点也与疾病有关，但不是生理上的疾病，而是心理上的问题。但，灵点通常不能作为第一宫的标志点。 其他的标志点多与福点或灵点有关。我将列出与这些标志点相关的关键词以及它们的计算公式。 bì需点（Lot of Necessity）：约束、屈服、挣扎、战争、敌意、憎恨、谴责，一切限制性的事物。 白天出生：必需点=上升+福点-水星 夜晚出生：必需点=上升+水星-福点 愿望点（Lot of Eros）：与爱相关的欲望，对浪漫的需求。 白天出生：愿望点=上升+金星-灵点 夜晚出生：愿望点=上升+灵点-金星 勇敢点（Lot of Courage）：冒险、勇敢、力量、背叛，与破坏性有关。 白天出生：勇敢点=上升+福点-火xīng 夜晚出生：勇敢点=上升+火星-福点 胜利点（Lot of Victory）：信任、期待、满足、酬劳，和联合相关，但有时也表示处罚。 白天出生：胜利点=上升+木星-灵点 夜晚出生：胜利点=上升+灵点-木星 复仇点（Lot of Nemesis）：虚弱、放逐、毁灭、悲痛、残酷、死亡。 白天出生：复仇点=上升+福点-土星 夜晚出生：复仇点=上升+土星-福点 以下的一组标志点同家庭有关： 父亲点（Lot of Father） 白天出生：父亲点=上升+土星-太阳 夜晚出生：父亲点=上升+太阳-土星 土星和太阳相距17度以内时，希腊的占星学家和阿拉伯的占星学家会采用不同的方法来计算父亲点： 希腊： 父亲点=上升+木星-火星 阿拉伯： 白天出生：父亲点=上升+木星-太阳 夜晚出生：父亲点=上升+太阳-木星 如guǒ木星也在太阳的17度之内，我就不清楚应该如何来计算父亲点了。不过我比较倾向于阿拉伯人计算父亲点的算法。 母亲点（Lot of Mother）： 白天出生：母亲点=上升+月亮-金星 夜晚出生：母亲点=上升+金星-月亮 同胞点（Lot of Siblings）： 白天出生：同bāo点=上升+木星-土星 夜晚出生：同胞点=上升+土星-木星 子女点（Lot of Children）： 白天出生：子女点=上升+土星-木星 夜晚出生：子女点=上升+木星-土星 我们可以发现，子女点与同胞点的计算公式相似，只是土星和木星的位置对调。 下一节中，我将介绍其他的一些标志点，以及它们的使用方法。 其他标志点及使用方法 上一节的末尾我们提到了子nǚ点，在古代著名占星家维缇-维兰它的著作中存在另一种子女点的计算方法，它的计算公式分男孩和女孩，即子点（Lot of Sons）和女点（Lot of Daughters）。 子点=上升+水星-木星 女点=上升+金星-木星 对于子点和女点，维缇-维兰有如下的解释：“当子点或女点同土星或火星呈一定相位，那么盘主很可能会不孕不育或难产，但如果子女点同木星呈一定相位，那么盘主将会有很多子女。 接下来的一组标志点是与婚姻及男女关系有关的，我将希腊和阿拉伯占星学zhōng的相关资料整理之后，总结出了以下几种不同的计算婚姻点（Lot of Marriage）的公式： 保守的婚姻点 婚姻点（男）=上升+金星-土星 婚姻点（女）=上升+土xīng-金星 维兰婚姻点 婚姻点（男）=上升+金星-太阳 婚姻点（女）=上升+火星-月亮 普遍的婚姻点公式： 白天出生=上升+金星-木星 夜晚出生=上升+木星-金星 在古代的著作中对于维兰婚姻点公式的争议较多。人们指责他用金星和太阳来推算男性婚姻点的做法暗示着婚姻是“男性对于女性的欺骗”，用火星和月亮来推算女性婚姻点的做法意味着女性的不贞洁，因为很明显，他的公式中运用的星体同婚姻并没有特殊的关系，而更多的显示的是一种性的关系。保守公式中的土星似乎更显示出婚姻的约束性。而普遍的婚姻点公式则强调了法律在婚姻中的作用。 除以上标志点外，古希腊的占星著作中hái提到了其他的几个具有特殊意义的标志点。我并不清楚它们的确切含义，仅仅是对它们感兴趣而已。 这些点中的第一个是基本点（Lot of Basis）。它同福点和灵点有关。它的计算公式如下： 基本点=上升+福点-灵点 或基本点=上升+灵点-福点 选用哪一个公式不是依照白天出生或是夜晚出生，如果福点减灵点得到的度数大于180度，我们就用灵点来减福点，反之亦然。基本点的位置总是在地平线以下，或是准确与上升或下降点相合，因为上升点所加的数值永远不会超过180度，也许正是因为它总是在地平线以下，所以它才有基础的含义。同福点与灵点一样，新月和满月对于这一点有特殊的意义。新月期，这三点都与上升点相合，而满月期，它们都与下降点相合。 债务点（Lot of Debt）：这一点落入的星座所代表的含义将是债务猛增或财产流失的原凶。它的计算公式如下： 债务点=上升+土星-水星 偷窃点（Lot of Theft）：这一点是为数不多的几个与上升点没有任何联系的标志点之一。 白天出生：偷窃点=土星+火星-水星 夜晚出生：偷窃点=土星+水星-火星 变节点（Lot of Treachery）：由维缇·维兰提出，我们没有找到其他的相关资料。 白天出生=上升+火星-太阳 夜晚出生=上升+太阳-火星 兴奋点（Lot of Exaltation）：这一点由太阳、月亮以及他们的曜升位置所决定，是少数的几个与确定的星座经度有关的标志点。 白天出生：兴奋点=上升+白羊座19度-太阳 夜晚出生：兴奋点=上升+金牛座3度-月亮 毁灭点（Lot of the Destroyer） 白天出生：毁灭点=上升+月亮-一宫主 夜晚出生：毁灭点=上升+一宫主-月亮 这一点于死亡相关，我们没有关于它的系统资料，但推测它可能与死亡的方式有关。提醒占星师们谨慎使用这一标志点！
印度人喜欢喝什么酒？
印度最常见、也最受欢迎的是威士忌，便宜的、中档的、高档的都有，整一瓶啤酒，买一瓶可乐、或者雪碧一勾兑，几个人就干了，印度人好酒，但酒量也不行，一瓶也可以放到几个。
印度人好酒，酒类品牌也挺多的，但我本人认为都挺难喝，尤其是啤酒，不得不吐槽一下，印度啤酒度数比国内应该高一倍，味道还难闻，貌似东南亚和南亚的啤酒都差不多，难以入口。
以上就是关于印度占星的月亮度数是多少,印度占星的月亮度数的知识，后面我们会继续为大家整理关于印度占星的月亮度数的知识，希望能够帮助到大家！
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