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本文目录一览：

1、太阳11宫 月亮12宫

2、帮忙解释一下这个命盘：太阳落在摩羯座(11度)；在命盘的第12宫

3、什么是流年盘?

4、一个太阳等于几个月亮？

太阳11宫 月亮12宫

清陈枚《月曼清游图》

中秋佳节，始于北宋，而源于唐代，追到源头，大概要从唐玄宗算起。唐玄宗爱月，大诗人李白也对一轮明月情有独钟，他们不但为明月写下浪漫诗句，还将铜镜造成月亮的形状，分赠宾朋，甚至在铜镜上留下自己探月的身影。

他们为何爱月之深，开创了后世赏月之风？铜镜之中究竟隐藏了多少仙境的秘密，让帝王与诗人流连忘返？这些铜镜与我们今天中秋的月饼习俗，又有怎样的奇妙yuán分？且让我们一同去问问那明镜一般的满月，问问那月宫中的仙人和桂树，还有白兔与蟾蜍。

【明皇梦游广寒宫】

唐朝开元六年的八月十五，唐玄宗李隆基正和申天师、鸿都客一同在宫中赏月。玄宗看着宫中彩楼灯火辉煌，心中非常得意，以为此景世间难见，独一无二，却引来申天师微笑不语。

看着玄宗心中不解，天师让他闭目片刻，暗自做法。等再睁眼时，三人已浮在云中月亮之上。不一会儿，经过一座大门“在玉光中飞浮，宫殿往来无定”，露出寒气逼人，原来眼前是一座宫殿，门上写着“广寒清虚之府”。只见这座宫殿“王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田，其间见有仙人乘云驾鹤往来若游戏”。

玄宗心中向往，想要再近一步观看这些仙人的游戏，只觉得宫殿射出翠色冷光，让人感到寒冷，不敢靠得太近，只能继续远观。他在高处远远见到有“素娥十余人，皆皓衣乘白鸾，往来笑舞于广陵大桂树之下，又听乐音嘈杂亦甚清丽”。玄宗被这天上的乐曲声深深感动，暗中将曲调牢记在心。

申天师眼见玄宗看过了高冷的月中广寒宫，便又施展法术。三人顿时感到仿佛脚下生风，宛若梦中惊起，一睁眼已经回到皇宫之中。就这样结束了天宫一夜游。后来，唐玄宗因为思念难得的上天体验而不可复得，竟是凭着记忆，把月宫素娥翩翩起舞的曲子给默记了下来，取名《霓裳羽衣曲》，不但将这天上的轻歌曼舞流传人间，还给我们留下了这段奇妙的“唐王游月宫”故事。

从已知文献看，这桩奇闻在唐代中期已经流传，最早记录在柳宗元的《龙城录》中，因为唐玄宗又名唐明皇，遂取名“明皇梦游广寒宫”。在之后的宋元明清各代，这段“游月宫”故事还被不断翻新、演绎，其中最著名的莫过于清代剧作家洪昇改编的《长生殿》。不过，关于《霓裳羽衣曲》的起源，根据更严肃的历史记载，并非月宫而来，其实源自凉州进献的西域《婆罗门曲》的改编。

从唐代到清代，漫漫千年中，唐玄宗这位风流不羁又多才多艺的皇帝，为何与明月结缘，激发后世的艺术家们尝试用各种艺术形式，在绘画、铜镜、瓷器，甚至年画上不断再现那个高冷月宫中的làng漫传说？不妨让我们从一面名不见经传的“唐wáng游月宫”铜镜开始说起。

明周臣明皇游月宫图扇页

【“唐王游月宫”铜镜】

中国古代留下无数铜镜。年代上，从春秋战国到晚清民国都有出土；形制上，圆镜、方镜、葵花镜、菱花镜，带柄无柄，种类众多；纹饰上，远的战国山字纹镜，汉代西王母镜不说，单论唐代的月宫镜、五岳真形镜、真子飞霜镜更不胜枚举。这里提到的每一类在绝对数量上都不少，但留下真容的精品却不很多。

五岳真形镜

这里要讲的“唐王游月宫镜”出土自安徽六安霍山县南门（现藏霍山县文物管理所），著录中的文物说明这样写道：“八瓣菱花形，圆纽。纽右上方半露楼阁、扇形门，门内站立一人，屋瓦、斗拱、梁柱毕肖。纽左上侧饰大树一株，树叶茂密，其下小桥流水，桥上一人站立；桥左一人弯腰拱手作迎客状；桥右楼下三人，其中一人端坐，两侧各一侍者。凸素缘。”

唐王游月宫镜

仔细看来，以圆钮为中心，镜背图案可以划分为四个象限。第一象限就是“纽右上方半露楼阁”，其中不仅刻划le屋瓦、斗拱、梁柱，还有鸱吻、脊兽、门廊、门钉、台阶都细致入微、一一呈现，因而此楼也可视为宫殿一角。与宫殿对应的第二象限的大树，其实乃一株桂树，但见枝叶繁茂、树冠如盖、层层叠叠，在远处山峦、近处丘岩的衬托下，显得格外突出。

第三象限就是树下丘岩旁的男子，只见他头戴高冠，身穿束带长袍，侧身弯腰拱手作揖，举止十分恭敬。从他在画面中的位置看，好像刚（从画外）来到这个地方，正在向桥上为他引路、迎接的侍女表示感谢。在他的脚下，有一长长的拱桥，桥下不是普通潺潺流水，从人物比例看，更像是滔滔江海。正是这座长拱桥，将高冠男子与接引侍女所在的画面与第四象限连接在了一起。在第四象限与第三象限的连接处，也就是桥面中间位置，有一捣药玉兔，其后为一蟾蜍，提示观者这里就是云上月宫。而在拱桥的尽头，是一华服盛装、高髻慈容、端身正坐的贵妇人。似乎未卜先知，早已在等待图左官人的到来。

这幅镜背后部构图将宫殿、山石、树木、流水有序结合，宛如后世山水画的结构雏形。而前景则通过官人与贵妇的互动，呈现了某种叙事性。就画面人物关系而言，该图完整呈现了“唐王游月宫”故事的全貌。从人间飞升上天的唐玄宗，被月宫中的景色zhèn惊，徘徊于大桂树下。月宫主人早就得知他的到来，派遣侍女前往迎接。玄宗即将踏上长桥，渡过江海涛涛。而美轮美奂的“广寒清虚之府”也即将为他打开宫门。

虽然许多文献证明，“唐王游月宫”故事主题在中唐之后已经出现，唯一的遗憾，这面铜镜出自北宋中期以后，比故事本身要晚一些。事实上，与该主题有关的文物呈现越晚近越频现的迹象，说明“游月宫”故事的受欢迎程度与日俱增。既然已经从文献和图像角度分别展现了“唐王游月宫”故事的魅力，那么，我们接下去要解开的问题就是：唐wáng为什么如此爱月宫？

圆形月宫镜

【君王与月宫】

其实，对明月的偏好并不是唐玄宗的专利。中国历史上首位wén献明确记载的非虚构的“月宫”体验者，乃是陈朝的末代君主，陈叔宝。根据唐末冯贽《南部烟花记》的记载，陈后主曾为宠妃张丽华建造了一座独一无二的“桂宫”。这座宫门口特别设计“作圆门如月，障以水晶”，并装饰得如同广寒宫一样一片素白，让人感觉丝丝凉意。宫殿的“庭中空无他物，惟植一桂树，树下置药chǔ臼，使丽华恒驯一白兔”。有了大桂树和捣药白兔之后，陈后主还让张贵妃穿着装扮宛如嫦娥，并富有qíng趣地将她呼为“张嫦娥”。

随着隋朝统一南方，源自南朝的月宫概念，也作为一种异域风情进入了中原人士的视域。隋炀帝杨广曾在隋扬州总管任上履职十一年，责无旁贷地成为这股风潮的引领者。按《资治通鉴·隋纪》记载，杨广不但致力于将江南物产运往北方宫廷，营造仙山氛围，还喜好在皇家园林中，“以月夜从宫女数千骑游西苑，作《清夜游qū》，于马上奏之”。满月下的宫殿、由江南物料打造的仙山，以及在夜游中不忘作曲的文艺帝王，不但为我们展现了唐玄宗故事更逼真的历史场景，而且还为月宫仙境与江南之间勾画出一条隐秘的连线。

时间来到唐玄宗的时代，循着这两位前辈的足迹，玄宗与月宫的联系又更进了一步。首先，按《开元天宝遗事》记载，唐玄宗为le与杨贵妃愉快地“凭栏望月”，特意在太液池西“别筑百尺高台”，取名望月台。

其次，另据《旧唐书·玄宗纪》所述，今日流行的中秋节赏月及馈赠月饼习俗，也源自玄宗的生日“千秋节”。据载，唐玄宗生日在八月初五，他在位时曾将这天前后三天定为“千秋节”，届时不但举国休假庆祝，他还会与群臣互赠铜镜，以示庆贺。一般来说，玄宗要向四品以上的guān员赐以金镜，群臣献寿也要进献宝镜。dāng时情景还有玄宗《千秋节赐群臣镜》诗为证：铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。

菱花形月宫镜

这种千秋节赐群臣的铜镜，就被称作“千秋镜”，在各地都有出土。一般来说，形状都为圆形或菱花形，中央为枝繁叶茂的桂树，树干中部隆起的树瘿巧饰为镜钮。一侧为衣带飘浮的嫦娥翩翩起舞，另一侧为持杵捣药的白兔，下有蟾蜍手舞足蹈。有时蟾蜍会在白兔一侧，有时也会在嫦娥一边。一些铜镜，还会在嫦娥与白兔脚下装饰浮雕云朵，使她们看来宛在云中。根据常见的镜铭，这类铜镜都产自扬州。

时过境迁，千秋节在玄宗禅位之后，就渐渐没落，然而，巧合的是，另一个历史上起源模糊的中秋节，则在唐代中期以后逐渐兴盛繁荣。除了时间稍后，移动到了月亮最圆的八月十五，全民休假欢庆的习俗则与此前的千秋节别无二致。不仅如此，中秋节时流行的互赠月饼习俗，以及月饼本身的形状，总让人联想到千秋节时君臣互赠铜镜之俗。以至有民俗学者根据明代北京岁时节日民俗志《北京岁华记》“中秋，人家各置月饼符像，陈供瓜果于庭，……符上兔如人立。饼面咸绘月中蟾兔”推断，明代及以前的月饼状如铜镜，而且饼面的图案亦当如月宫镜一般。从今天流行的月饼形状看，这种推测俨然成理。

广寒宫月饼模子

【从月宫到江南】

铜镜与月亮之间为何有着如此深厚的联系？两者之间的相似之处，除了都能折射光线而发光外，又有哪些天然的因缘？

我们需要从图像志的角度，重新回到“唐王游月宫”铜镜本身。

首先，游月宫镜和千秋镜都有“蟾蜍”与“桂树”。月宫仙境固然飘渺，但人类的任何想象其实都离不开现实的土壤，蟾蜍隐喻月gōng，月宫中的桂树同样如此。有趣的是，从历史和民俗的角度看，“月中有桂树”这一说法最早就出自《淮南子》；而《说文解字》还特别tí到“桂，江南木”。至于桂树旁边的多空通透的山峦、丘岩，在园林研究中往往被统称作“太湖石”。这些桂树与江南的联系——作为江南意象的桂树——最早可以追溯到秦始皇南征百越，开拓桂林郡的时代。

其次，结合陈后主与隋炀帝gè自的游月宫事迹，同样可以找到与江南有关的文化符号：陈后主的“桂宫”本身即在建康（南京），隋炀帝所在的扬州在历史早期几乎可以指代整个江南或华南，而唐玄宗的千秋镜本身，更来自扬州。《太平广记·器玩三》曾载：“唐天宝三载，五月十五日，扬州进江心镜一面”，这面铜镜后在宫中散发出迷人的魔力。这与其说扬州有着悠久的冶镜传统，不如说其浓缩了江南的符号特征。

由此，游月宫镜下方的江海与长拱桥也得到了一个合理化的解读：对于任何想要进入江南之境——遍植桂树的月宫世界——的中原人士而言，环绕江南的涛涛江海显然就对应了拱卫月宫仙境的自然或物理屏障。而江海上飞架的拱桥则为这道难题的破解，提供了一种跨越仙-凡的直通方案。树木、巉岩、楼阁、江水、拱桥，以及隐约的人物，所有这些重要的元素，都恰好浓缩于这面“唐王游月宫镜”，而成为之后所有山水画（文人画）的基本构图。

如果说古代帝王只是向往月中仙境，想要用明镜照出江南月，一生自由不羁的唐代诗人李白则用“湖月照我影，送我至剡溪”的行动主义，五次深入江南浙地。他在《梦游天姥吟留别》中，真正收获了“……洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。……”的人间仙境。

“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。……”作为仙界谪凡的李白，更用这首《古朗月行》说尽古人明月情结。一轮满月既是人间白玉盘，又似西王母的瑶台镜，内有仙人和桂树，还有白兔与蟾蜍。

从“唐王游月宫”镜到越地仙境，尽管不是所有人都能像诗人那样深入南国，但来自江南的仙乡风情，却以“扬州扬子江心镜”“湖州镜”“杭州镜”等等的名义源源不断地输入中原。这一方面固然因为长江下游地区自古就是中guó冶铜中心，另一方面则从地理意义上，佐证了江海环绕的“扬子江心（岛）＝江南＝月宫”的仙境等式想象。在往后的岁月中，这一想象图式还将在物质和精神的双重层面，推动中国文化和历史的变迁。

黑石号出水“扬子江心镜”

【作为仙境之门的铜镜】

“唐王游月宫”镜背后的故事，为我们推开了铜镜与月亮之间的魔法之门。不管是天上的月宫，还是它在人间的投影（江南），其实都是古人有关仙境的想象。月亮反射了太阳的guāng芒，正如tóng镜反射了自然界中的光线，正是这种物理学上de相似性，赋予了铜镜在古人心中无与伦比的灵性与魔力——仿佛进入另一个世界的入口。这种极富创造性的想象力，几乎可以对应追溯到铜镜本身的演进历史。

真子飞霜镜

在此之前，中国古代的铸镜师们曾经创造了无数纹饰独具一格的铜镜。远的有战国“山字纹”镜，汉晋流行的几何纹博局镜、西王母画像镜，以及各类神兽镜，近的有隋唐四神十二生肖镜，唐代的瑞兽葡萄镜、五岳真形镜、真子飞霜镜、飞仙镜、月宫镜等等，其中许多纹饰的含义，通过“唐王游月宫”镜设计原理的分析，其实都可以找到合理的解释。

瑞兽葡萄镜

从瑞兽葡萄镜、几何wén博局镜、西王母画像镜，以及“山字纹”镜这类更古老铜镜纹饰背后的透视特征来看，首先，它们与“唐王游月宫”镜一样，在铜镜背面打造了一个不用于凡间的仙境世界——有时它是仙山之巅，有时它是月宫仙境；其次，铜镜本身（因折射光线而呈现出的）光源性特征，使之兼具了仙境入口的属性。第三，正是这种在二维世界与三维世界之间的自由转换，使我们明白，从诞生之初，铜jìng便以其通灵的属性承载了古人对一轮满月展开的无穷想象。

几何纹博局镜

最后，再从铜镜回到历史现实，唐末五代人王定保在《唐摭言》以浪漫的笔触写下诗人李白的人生终点：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”江南宣州，江边捉月，李白不但在象征与本体意义上回归了他的仙境，ér且为中国的文学与绘画贡献了“太白邀月”这一永恒的主题。这让我们于每个中秋月圆之夜，目睹明镜高悬时，更添一份难得的画意与诗情。

西王母画像镜

作者：张经纬（上海博物馆副研究馆员）

来源： 文汇报

帮忙解释一下这个命盘：太阳落在摩羯座(11度)；在命盘的第12宫

太阳在摩羯座 由于你充满野心，态度严肃，对职务很专注。你的生活可能不nà么惬意，但你终能获胜。虽然你很自制，负责而实际，但经常陷入自怜。你有优秀的推理能力，对于目的与方向感觉很敏锐。与人交往时，可能显得严肃而保守，然而一旦你托付了你的信任，就会是个忠实而稳固的朋友。你很容易社会化，所以很乐意为了所渴求的事物而勤奋工作；自尊对你而言很重要。 魔羯座是黄道宫上的第十个星座，第三个土象星座(也是最后一个，继金牛座和处女座之后)，但却是第一个具yǒu宇宙观的星座(另外还有宝瓶座和双鱼座)。魔羯座由宿命的土星所主宰，象征成熟认真的人生观，深知个人精神和宇宙间不可分的关连。节俭、拒绝浪费资源、谨慎及负责的行事态度，都是魔羯座的典型特质。 魔羯座的象征符号是山羊，那是一只受伤时或许会敏感地舔舐伤口一阵子，但之后还是会再往山顶攀爬，直到找到一个更有优势的据点为止。企图心、内在驱力强和追求成功的魔羯座就像是努力不懈的山羊一般；很幸运地，他们不仅具有爬上顶点的能力，而且还能保持颠峰状态。虽然受到土星的影响显得有点宿命，但是魔羯座可是不会忘记自由意志和果断力的重要性。 魔羯座是射手座和宝瓶座之间的过渡星座，将射手座的多变、富哲思，转化成宝瓶座的超然、独特。 魔羯座代表的是生命周期的第十个阶段——63岁至70岁，需要安全感和支持；另一方面在想法上也累积了许多的人生智能。由于受到土星的影响，有着认真、负责和寻求明确界线的的性格倾向(这和受木星主宰喜欢无限拓展的射手座有所不同)；因此魔羯座常被认为是保守的。即使如此，无比的耐心和耐力往往可以使他们克服一切，因此似乎很难阻挡他们爬到最高点。魔羯座并不怎么在意要花多少时间才会有成果，他们相信努力工作、小心地修正和慢工出细活，而且很少中途放弃。 占星学家认为魔羯座是最难以做性格分类的一个星座，因为它所包含的典型实在太广泛。然而大致上，几乎所有的魔羯座都带有宿命色彩(土星的影响)，像宝瓶座那样欢乐、开阔的人生guān，他们绝对是难以接受的；因为当事情太容易或进展得太顺利时，反而会让他们感到怀疑。通常魔jié座都会接受生活中自己所必须扮演的角色和定位，所以有时候反而缺乏改变的弹性。 魔羯座天生有熟知权力运作的本能，因此得小心出现独裁行为的倾向。有些魔羯座并不会特别告诉别人yào做什么，而是告诉别人要怎么做；有时候他们还会举出令人印象深刻的深hòu学识来支持自己的论点。一般来说，魔羯座给人的印象是，十分清楚自己想要说什么，也深恐犯错或走错方向，造成在接下来的日子(也许是好几年)都得承受敌手不断的打击，直到认错为止。 太阳在第十二宫 虽然你或许有点缺乏自信，常需要孤独自处，但你却能调整天性中占强势的潜意识部分。你三十岁以前生活稍受限制。公家机构、慈善机构的工作、劳动及研究对你而言颇具吸引力，而且你喜欢当幕后英雄。这同时也是个适合当演员的宫位，因为演员籍着扮演某种角色，可以掩饰他真正的感情。若shì相位受克，你会成为自己最大的敌人。你必须学着为人服务，而不是使自己陷入自怜。 太阳在此位置的人，在某些方面显得有些羞怯，喜欢开拓自我的潜意识，如果你拥有领导地位，那你一定是位居幕后的领导者。你可能相当寂寞，而且和人群保持疏离。他人的心理研究特别能引起你的兴趣，你会在大机构中，如：医院、收容所或精神及生理休养中心工作，在此找到自我表达的方式。服务他人可以使你得到认同及充实感。如果太yáng位於第十二宫而xiāng位不佳，可能会出现神精质的倾向及过度羞怯以及喜欢秘密地控制他人。由於无意识地自wǒ中心及追求权力地位的欲望，你可能会遭遇隐身於暗处的强势敌人，而自己也可能成为自己最大的敌人。 月亮在金牛座 由于你讲求实际，并意力往往集中于物质上的舒适与财物上的处理。什么都想要最好de，但不会花时间在小事物上。月亮在金牛座为旺相的行星，此种相位带有月亮内省而稳定的一面，而同时减低了月亮的善变性。为了理想会不辞辛劳地坚持到底，但你那忠shí、挚爱而伤感的性格有点肓目。基本而言，你的个性颇为羞怯，而且可能缺乏原则性，所以不要太固执于自己的作为。你的官能反应缓慢但强烈，有精确的记意力，可长时是反覆思索，而后以缓慢而稳定的方式，根据所得的资讯展开行动。 月亮位在金niú座的，代表个人需要财务及物质的保障，以追求情感上的完整。月亮在金牛座的会显得非常地强势，因为金牛座是月亮擢升、最壮观的位置。月亮在金牛座的人，情感上倾向于稳定及沉着，对于财务及家务具有广泛的常识。这也是“绿姆指”(GreenThumb)的位置，代表你需要他人的刺激，才能展开新计画，但一旦计画开始之后，又会步伐踏实，保持坚忍的毅力直到完成为止；在旧的事务未完成之前，新的努力通常是不会开始的。 月亮在这个位置，会带来财富及生活中的美好事物，因此你通常偏好美食，而且喜欢寻求物质上的舒适。稳固的家庭状况对你的情感而言是非常重要的。 如果月亮位于金牛座而相位不佳的人，可能会不愿意改变现有的情感态度，通常这种情况代表懒惰及迷恋物质舒适的倾向。 月球在第三宫 你是有些戏剧化，喜欢内省的人。而且对人的心理很好奇；这给了你一种错综复杂的人格。不安定，喜欢旅行，容易受环境摆布。你的兄弟姐妹对你很重要。你可能常常换学校，而且你通常缺乏读书上的集中力，靠着听别人的话来学习，有良好的记忆力，但不喜欢居家日常的工作。 月亮在第三宫位的人，思绪及语言表达受家庭及童年经验的影响极深。你常会不自觉地情绪化，有时你的情绪化会凌驾于理性之上，因为你的思绪受到想象力的影响。同时，你的思想及言语表达常会绕着一些琐碎的事物打转。月亮在第三宫的人有强烈的好奇心，很容易对例行的公事感到厌倦，而且相当好动。你与兄弟姊妹间的往来频繁，也会把邻居视为家庭的一份子。 水星落在射手座 水星在射手座会相当注意社会脉动，包括法律、流行或商机。水星位于射手座是一个较不利的位置，因此你容易偏重事情的表象，而非真象。虽然你往往能将一些社会事件解释得相当透彻。然而，你却不愿多花心思去取得深切详细的信息，你极有可能忽略真实。 水星在射手星座的人可能有预测未来的能力，因为你注重事物外在表象的个性使得你能够了解什么会受到大众欢迎。所以你也能为大众揭开未来的神秘面纱。你说话非常直接，明白地将所想的事情说出。你也极需心灵自由，但思想很少会脱离传统或是当今的社会道德。因此，nǐ通常会受到别人尊重。但jiù另外一方面来说，这种性格倾向如果严重的话，可能会使你变得伪善，因为你可能比一般的社会价值好不到那里去。要了解，受大众欢迎的态度未必就是正确的。 你会渴望在高等教育，或权威机构中巩固自己的地位，如：大学、热门产业或政府机关等。你的目的是赢得权威、地位，即使代价是屈从贪污、服从腐败，你也再所不惜。你喜欢把自己视为真理的代表，但究竟是或不是，还要视水星的相位而定。除此之外，你还喜欢对他人说教，好卖弄自己的学问。 有时候你只会顾一些高远的理想，而忽略了近在咫尺的事物。如果同时受到海王星的影响，水星在射手星座的人会有爱幻想的倾向。 水星落在第十一宫 水星位在第十一宫的人对朋友、团体间的沟通或意见交流特别有兴趣。你会去寻求能激励心智成长及增加知识的团体。你的思想会受到朋友的影响，和朋友彼此教学相长。在工作上也可以由朋友那儿获得协助。 水星在第十一宫的人常会受到他人的尊宠。因为第十一宫是水瓶座擢升的位置。因此，在此宫位的水星会带来对真理的偏爱、以公正的态度及客观的角度来思考事情。你通常很 喜欢探索科学、天文学、形而上的神秘哲学以及rén文主义等，同时也拥有许多兴趣相投的朋友。你的态度很宏观，也很友善，且希wàng与任何人交换想法及沟通，无论那人的背景或生活如何。这种对于所有人都坦诚接受的态度，使你对于重大的社会议题具有理解及深刻透视的能力。 如果水星的相位不佳，你的想法会倾向固执、不切实际，你会利用团体来实现个人私利。反过来，朋友们也会因为自私的动机而误导了你，使你无法在团体间沟通。或者无力在其中有效运作。金星落在水瓶座 金星处于水瓶座是相对于金星处于摩羯座的物质主义及冷漠特质，它代表非个人但是友善的情感态度。他们想要和每个人都作朋友，但却不必然是私人间的关系，你是受欢迎而且可亲的，通常有许多的朋友。私人态度方面具有才气焕发、愉快等的特质。 你对待社会及性的态度非常特别，会脱离社会标准。并不是说缺乏原则，你对于什幺是对的事，自有一套自己的诠释，正如金星处于双子zuò及狮子座一样，你不喜欢粗鲁的举止 ，但自己未必遵循社会行为的传统观念。爱情的魅力常是突然而偶发的，未必能稳定而持续。你会觉得在爱情及婚姻中，智识的刺激是相当重要的，而会偏好才气型或不平凡的对象，或者那些会帮助拓展社会视野的对象。爱情的伴侣或是配偶必须既是朋友也是情人，必须了解你需要各种心理的刺激，而不喜欢无聊的规律生活。你不喜欢嫉妒及占有欲，会远离企图缩减社交自由的对象，因此，如果一个人想要与金星处于水瓶宫的人长久在一起，便必须让他们保持与他人关系的自由。 金星处zài水瓶座具有折衷主义的想法，偏好不寻常的品味，艺术形式要不是极端现代，便是极端古老，此外还会偏好电子形式的艺术，这是因为水瓶座是由天王星所主宰的，对于人的社会、情感、个人特质有深刻的直觉能力，对于他人的情感状态有心电感应的能力。 如果金星在水瓶座的相位不佳，性的习惯可能会杂乱。你确实很想维系自己的情感，但是由于情感受制于忽然的激烈变化，因而出现旧关系破裂及创造新关系的现象，而且通常没什幺明显的理由，隐藏的动机通常只是想要更多的个人自由，或新鲜经验的欲望而已。你在婚姻或其持续关系上也不能适应，你可能有顽固的情感，因而不能接纳别的想法，由于水瓶宫属于守chéng官位，如果金星配合得好的话，对于自己真正喜爱而且尊敬的对象，会出现持久的忠贞。 关闭窗口 金星落在第一宫 金星位于第一宫的人，态度优雅、礼貌合宜，而且举止友善。此一位置特别适合女性，因为这会让他们深具女人味。他们通常有愉快的童年，使他们对生命充满了信心，金星位于第一宫亦表示他们在社交上是杰出而活跃的。 在这个位置的人偏好美丽的衣服，及所有会强化他们外表的事物，他们拥有的社交本能使他们有许多发展商业、爱情及结婚的机会。此wài，他也具有在美术、音乐或其它艺术方 面的天分。

什么是流年盘?

书〉指如水般流逝的光阴、年华：似水～。形容时间一去不复返。

明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自lián。”

南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”

唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。”

元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”

苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！”

2、旧时算命看相的人称称人一年的运气：～不利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。

明 冯梦龙 《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。”

宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。”

「流年」算是个在命理学上的「常用名词」而不算「专业命词」，其意义非常浅显易懂，就等于是「年的运程」。因为中国古代用语是比较具有艺术气息的，而为了取时间有「川流不息」的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方，来简易的表达每一年不同的运程。所以，当有人说「唉呀，明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年de运程真是不好」的意思了。另外，命理上也常用「流月」「流日」的名词，其实也是跟「liú年」是一样的，就代表每个月的运程变化或是每日的运程变化。

具体来说，「流年」指所经历的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的。比如某人命中有官，大运又对他有利，什么时候可以升官呢？就要看流年了，如果流年财旺的话，财是生官的，那么他这年就有官升了。反之当官的人如果走到败运上来了，什么时候丢官呢？也要看流年，如果流年遇伤官，伤官是克官的，那么他这年就会有丢官罢职的事发生。

3、<>是由弱水檀香所著的一本书，讲述了吸血鬼宁xū和书生吴臻的爱情故事：一千四百年前，避世修炼的吸血鬼宁虚拯救了一只自枝头跌落的小鸟，唤为“精卫”，师徒二人共同度过了上千年尘外光阴。就在宁虚即将修成，跳出三界无行前夕，却意外于古洞与生前爱人吴臻重逢。一场万年鬼情即将修得正果，孰料千劫还剩一劫……

一个太阳等于几个月亮？

太阳的直径是一百三十九点二万公里，月亮的直径是零点三四七六万公里。一个太阳等于四百个月球。太阳的质量是一千九百八十九点一亿亿亿吨，月亮是七十三点五亿亿吨，等于二千七百个月球。太阳的体积是一点四一二乘以十的十八次立方千米，月亮体积是二百一十九点九亿立方千米，是月亮的六千三百七十万个月亮。

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