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《流风回雪：六朝名士的庙堂与山林》（论衡）李磊【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

这个时代政局动荡、战火纷飞，这个时代思想活跃、文化繁荣。《洛神赋》：“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪” 中轻逸飘摇的“流风回雪”之姿成为这一时代的底色。风流潇洒、不滞于物、不拘礼节也成为打在这一时代士人身上的标签，最终转化为中国文化的精神品质一直影响至今。

书中以嵇康、阮籍等人物和荀彧之死等为人所熟知的历史事件切入，从政治与思想互动关系的角度阐述六朝精神史的变迁，理解士人是如何在积极入仕庙堂的同时，又可以在精神上处于山林之间。

作者简介：

李磊，华东师范大学历史学系教授，博士生导师，中国魏晋南北朝史学会理事。主要从事中国思想史、汉唐史、东亚古代史研究。出版专着《从天道到天下中国古代的政教传统及其历史展开》，译着《哈佛中国史•分裂的帝国》等。

在《哲学研究》《中国史研究》《东方学报》(日本)等学术期刊上发表论文80余篇，其中多篇论文被《新华文摘》、中国人民大学复印报刊资料、《高等学校文科学术文摘》等转载或摘编。入选上海市浦江人才计划。先后任日本德岛大学综合科学部外国人研究员、韩国首尔大学奎章阁韩国学研究院客员研究员、法国里昂高师访问学者、日本京都大学人文科学研究所招聘准教授及客员研究员等。

目  录：

绪论……………001

第一编 惊弦：汉魏易代与名士的精神革命

第一章 东汉末年士大夫匡复之志的破灭……………011

一、荀彧之死及其身后的论议……………011

二、汉末士大夫的匡复之志……………016

三、“择所归附，待时而动”……………019

四、士大夫的两难处境与荀彧之死的必然……………022

第二章 汉魏之际节义观的变化……………026

一、达节与守节……………027

二、汉魏嬗代中士大夫的精神困境……………032

三、从“国身通一”到“至要在我”……………038

第二编 齐物：魏晋名士的志趣

第三章 魏晋人物品题及其精神内涵……………043

一、“达”：魏晋人物品鉴的新题目……………043

二、“达”与“德义之理”……………046

三、阮籍之“达庄”……………052

四、“释私”与“忽焉自已”：嵇康、阮籍之异同论……………061

第四章 名士风度的传承与流变……………065

一、阮籍：魏晋风度之启……………065

二、元康“任情极性”论……………074

三、名士风度中的物我关系……………078

第三编 无为：政治玄学与门阀社会

第五章 政治玄学与无为之风……………087

一、“太康以来，天下共尚无为”……………087

二、在朝与在野的政治玄学……………094

三、政治玄学与名士风度……………103

第六章 门阀体制与两晋之际的士风……………107

一、九品中正制与门阀士风的推行……………107

二、门阀阶层的社会影响……………111

三、社会区隔中的文化竞争……………118

第四编 心远：晋宋之变中的朝堂与士林

第七章 门阀政治的危局与高门士族阶层性格的变化……………123

一、刘裕的门阀政策……………123

二、二刘之争中的高门士族因素……………126

三、高门士族与刘裕的合作……………129

四、高门士族的权力之争……………135

第八章 从玄学到文学——士林风尚之变化……………143

一、“清远”与“辩丽”：清谈的两个维度……………143

二、清谈与文学……………147

三、清谈与治道……………150

第五编 不坠：宋齐皇权阴影下的名士高风

第九章 刘宋后期威权政治中的名士风度……………157

一、“主威独运”：孝武帝对士林舆论的干预……………157

二、“宰相风则”：士族政治传统延续的文化凭借……………165

第十章 名士风流与南齐的政教关系……………170

一、“江左风流宰相”……………170

二、王俭“风流”：政治与学术之间……………175

三、儒风大弘与名士风流……………177

四、永明弘儒的转折意义……………182

第六编 魂归：梁陈王朝斜阳下的名士晚照

第十一章 侯景之乱与梁陈之际的名士处境……………187

一、侯景之乱前后的士林……………187

二、易代之际的士人政策……………192

第十二章 士大夫文化与陈朝的王朝建构……………200

一、士大夫文化的政治意义与陈朝之建构……………200

二、陈朝与士大夫的融合……………208

第十三章 陈后主与名士风流……………217

一、陈后主与陈朝晚期的士林活动……………217

二、江左政治传统与陈朝的覆亡……………225

第七编 同归：北朝士风与南北合流

第十四章 北朝士人的知识、风操与仕宦……………233

一、横经着录……………233

二、儒者之风……………240

三、颇堪时用……………246

第十五章 孝文帝改革与南北士风合流……………252

一、洛阳文华……………252

二、太和新风……………261

三、南北合流……………271

结语……………274

一、从汉末到魏晋……………274

二、江左士风的变化……………276

三、北方士风与南、北合流……………278

四、士风的演变线索……………279

参考文献……………282

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摘要：《流风回雪：六朝名士的庙堂与山林》（论衡）李磊，通过深入探讨六朝时期名士的生活和精神世界，揭示了其在庙堂与山林间的多重身份与价值追求，展现了他们在政治、文化与自然之间的微妙关系，为读者呈现了一幅丰富而深刻的历史画卷。

1、名士的政治参与

李磊在书中通过对六朝名士政治角色的深入剖析，展示了他们如何在朝堂之上，以文学、理论与智慧参与政治斗争。这些名士不仅仅是文人雅士，更是政治舞台上的重要参与者，他们通过言论、劝谏，影响着时局的发展和国家政策的制定。

名士们往往通过亲身经历或文学作品，表达对当时政治现实的观点和态度，不仅在历史上留下了深远的影响，也对后世政治理论产生了重要影响。

名士的政治角色不仅仅局限于朝廷内部，他们也常常通过与民间的联系，借助文学艺术作品传达自己的思想和理念，从而对社会风气和民众意识产生深远影响。

2、文化与审美追求

在文化与审美追求方面，李磊通过详细分析名士们对文学、艺术与传统审美观念的贡献，揭示了他们如何在文化领域内进行创新与变革。六朝名士们不仅仅是文学的创作者，更是文化价值的传承者与扩展者。

名士们通过其作品和活动，推动了中国文化在这一时期的发展和变迁，不仅在文学、绘画等艺术形式上有所创新，也在思想与审美理念上展现出独特的个性和影响力。

他们通过文学作品和艺术实践，表达对传统文化的尊重与批判，为后世的文化认同与审美趋势奠定了重要基础。

3、名士的山林生活与意境追求

名士们在山林中的生活与意境追求，成为李磊书中的另一重要主题。他们追求的不仅是物质上的隐居与安宁，更是一种精神境界和审美意境的追求。

名士们通过隐居山林，追求心灵的净化和精神世界的提升，同时也在这种隐逸生活中寻找到了灵感的源泉和艺术创作的力量。

他们的山林生活不仅是一种物质层面上的生活选择，更是一种精神追求和价值取向的体现，对后世的文化传统与人生观念产生了深远的影响。

4、名士与自然的和谐关系

名士们与自然的和谐关系是李磊书中的又一核心主题。他们通过诗歌、绘画等艺术表达，描绘了与自然界交融的美丽画卷，表达了对大自然的热爱与敬畏。

名士们不仅仅是自然的观察者和享受者，更是自然与人文精神的结合者，他们通过对自然景观的赞美和描绘，传达了对自然界的感悟和理解。

他们的作品和生活态度，深刻影响了中国后世文人对自然的审美情怀和生活态度，成为中国文化中不可或缺的一部分。

总结：

《流风回雪：六朝名士的庙堂与山林》（论衡）李磊一书通过对六朝名士的多维度分析，深刻揭示了他们在政治、文化与自然间的复杂关系，为后世留下了丰富的文化遗产与精神财富。

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