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《清末民初的思想与人物》（论世衡史丛书）杨琥【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

这是一本关于清末民初zhong要思想人物研究的学术论集。晚清中国，中西交冲，新旧消长。时势逼迫下，李大钊、陈独秀、蔡元培等得风气之先的人士直面内忧外患的交迫，数十年强毅力行，行走在中国人走向世界、走向现代化的蹒跚路程上。全书共收入十余篇文章，涉及当时政治、经济、生活的方方面面。本书尽可能多地使用新近公布的档案、书信、日记乃至国内外报刊，解决了许多史学界关注却未作深入研究的问题。长篇考证发掘出大量沉睡的历史秘辛，从深度和广度上，大大丰富了今人对晚清的认识，具有zhong要的学术价值。

作者简介：

杨琥，甘肃通渭人。历史学博士，北京大学校史馆副研究员。主要研究李大钊生平与思想、五四新文化运动史、北京大学校史。着有《李大钊年谱》，编撰《历史记忆与历史解释：民国时期名人谈五四(1919-1949)》《中国近代思想家文库·李大钊卷》《夏曾佑集》《宪政救国之梦——张耀曾先生文存》等近代人物文集和史料集多部;参编“十二五”国家重点图书规划项目《李大钊全集》(注释本)和《孙中山全集》。在《历史研究》《近代史研究》《党的文献》《北京大学学报》等权威刊物发表论文多篇。

目  录：

上　篇

戊戌时期章太炎尊荀思想及其中西学术渊源

一、问题的提出

二、章太炎尊荀与乾嘉荀学复兴

三、章太炎尊荀与西方进化论、社会学

四、章太炎尊荀的核心：“合群明分”

五、余论

转型时代的观察与思考：夏曾佑晚清政论试析

一、“荀学”与“秦人之教宗”乃中国近代落后之源

二、“孔教改良”与“改革政体”

三、“变法必以历史为根本”

四、以历史的眼光分析和预测时局演变

五、针砭政府之弊　批评新党之病　力求发表“公论”

六、余论

民初严复与章士钊关于“民约论”的论争

一、清末民初“民约论”在中国的传播

二、严复、章士钊关于“民约论”的论争

三、结语

章士钊与中国近代报刊“通信”栏的创设

——以《甲寅》杂志为核心

一、章士钊与“通信”栏的设置及其演变

二、《甲寅》“通信”栏与民初社会、文化的互动

三、余论：《甲寅》“通信”栏的先导作用

蔡元培出长北京大学的前前后后

一、蔡元培出长北大并非孙中山“支持”和“指派”

二、蔡元培出长北大的外在之因

三、蔡元培出长北大的内在之因

下　篇

《新青年》与《甲寅》月刊之历史渊源

——《新青年》创刊史研究之一

同乡、同门、同事、同道：社会交往与思想交融

——《新青年》主要撰稿人的构成与聚合途径

一、《新青年》撰稿人的构成与特征

二、《新青年》主要撰稿人的聚合途径

三、结论

《新青年》“通信”栏与五四时期的社会、文化互动

一、《新青年》“通信”栏的设置及其演变

二、“通信”栏的讨论话题与编者、读者之间的思想互动

三、“通信”栏编、读之间的人际互动与新文化运动倡导力量的汇聚

四、“通信”栏与五四时期社会、文化的互动

五、结语

李大钊《我的马克思主义观》一文若干问题的再探讨

——兼谈《新青年》“马克思研究”专号的编辑和印行

一、《我的马克思主义观》的发表与《新青年》第6卷第5号的交付印行和出版时间

二、《我的马克思主义观》上篇的定稿与“明生通讯”、《新青年》第6卷延期问题

三、《我的马克思主义观》的撰写时间与《新青年》第6卷第5号的编辑与策划

四、余论

五四时期李大钊传播马克思主义的第二阵地

——《晨报副刊》传播马克思主义的贡献与意义

一、问题的提出

二、李大钊是《晨报副刊》传播马克思主义的主动人物

三、几点结论与愿望

《每周评论》等报刊若干撰稿人笔名索解

——“明生”“去闇”“CZY生”及其他

一、《每周评论》：“明生”即陶孟和

二、《晨报副刊》：“去闇”即李大钊

三、《甲寅》月刊：“CZY生”“渐生”“运甓”及“重民”之真实身份

四、余论

附　录

乾嘉荀学复兴概述

“五四运动”名称溯源

民国宪政先驱——张耀曾生平略传

一、主持《云南》杂志　鼓吹革命思潮

二、参与制宪　草拟《天坛宪法草案》

三、再次东渡　投身反袁

四、出任司法总长　组织政学会

五、任职法权讨论委员会　主持司法考察

六、退隐上海　执律师业

七、为抗日奔走

后记：求学与治学经历的简要回顾

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思想

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摘要：本文将围绕《清末民初的思想与人物》（论世衡史丛书）杨琥展开讨论，从四个方面对其进行详细阐述。首先，介绍杨琥的生平及主要思想观点；其次，分析杨琥对清末民初时期的历史事件的看法；再次，探讨杨琥对当时社会状况的评论；最后，总结杨琥在中国近现代思想史上的重要地位。

1、杨琥的生平及主要思想观点

杨琥，字思荆，山东省临淄县人，清末民初着名思想家。他深受儒家思想的影响，提倡“实事求是”、“民主”、“科学”等思想，主张改革传统思想观念，推动社会进步。

杨琥在其着作中谈到社会治理时，强调立法要民主，执法要科学，司法要公正，主张推行宪政制度，实行普选制度，倡导言论自由，提倡平等权利。

他还提出了“敬业”、“诚实”、“廉洁”、“忠义”等为人处事的准则，倡导道德修养，主张以德治国。

2、杨琥对清末民初时期历史事件的看法

杨琥对清末民初时期的历史事件有着独特的见解。他认为清朝政府腐败无能，导致社会动荡不安，主张推翻封建统治，实行民主政治。

在辛亥革命时期，杨琥支持孙中山的革命活动，认为革命是推动社会变革的必然选择，应该积极支持并参与其中。

他还对辛亥革命的失败做出深刻反思，认为需要总结经验教训，继续努力实现民主与科学的理想。

3、杨琥对当时社会状况的评论

杨琥对当时社会状况进行了深刻的批判。他指出社会阶级分化严重，贫富差距悬殊，劳动人民遭受压迫，主张实行社会公平正义。

他对传统礼教进行了质疑，认为应当尊重个体权利，倡导人的自由发展，主张打破封建思想束缚，推动社会进步。

杨琥还关注教育问题，提倡普及教育，推动科学知识的传播，培养人才，为国家发展做出贡献。

4、杨琥在中国近现代思想史上的重要地位

杨琥作为一位杰出的思想家和教育家，在中国近现代思想史上占据重要地位。他的思想观点影响深远，为中国社会的进步和发展作出了重要贡献。

他的主张和理念在当时具有前瞻性和现实意义，为中国社会变革提供了有益的启示，对后人产生了积极的影响。

杨琥的思想思想观点不仅在其时代具有重要影响力，而且对后世的政治制度和社会发展也有着深远的启示和指导意义。

总结：

杨琥作为一位着名的思想家，他的思想观点深刻而独特，对清末民初时期的社会状况和历史事件有着深刻的分析和见解。他的主张和理念对中国近现代的发展产生了积极的影响，是中国思想史上不可忽视的重要人物。

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