禅学三书”（《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》） （中华书局出版）；主编有《中国禅学》 （大型佛教学术刊物）、《佛教与基督教对话》等（中华书局出版）；创办有“佛学研究网”（www.wuys.com）； 曾作客凤凰卫视“世纪大讲堂”，主讲“禅宗哲学象征”；作客中央电视台“禅宗智慧与现代管理”； 作客东方卫视艺术人文频道“世说新语”，主讲“禅的智慧”(1—20集)；开办有“慈辉佛教文化论坛”等。 吴言生教授是中国当代最有影响的禅学名家之一，其着作、编着、网站、讲座、论坛等，均有 很好的<敏感词>反响 。近年来在全国各地开设的禅修课程，契合根机，深受大家的喜爱。禅宗思想渊源序言 方立天 导言 第一章 《楞伽经》与禅宗思想 一、三界唯心、万法唯识的唯识理念 二、佛凡一体、染迷净悟的如来藏思想 三、缠缚由心、一念心歇的解脱主张 四、镜花水月、即凡即圣的证悟智慧 五、超越相对、不落言筌的语言观念 六、教禅并重、宗说兼通的判教方法 第二章 《起信论》与禅宗思想 一、《起信论》与禅宗的本心论 １．真心本体，超越一切 ２．自性清净，远离垢染 二、《起信论》与禅宗的迷失论 １．随缘显现的心生灭门 ２．一切分别皆分别自心 ３．妄执情识是迷昧之源 三、《起信论》与禅宗的开悟论 １．无念离念，居尘不染 ２．破除我执，心物双泯 ３．不二法门，消除差别 四、《起信论》与禅宗的境界论 １．始本合一，明心见性 ２．心性圆明，如镜皎洁 ３．真如本心，内证绝言 第三章 《心经》与禅宗思想 一、五蕴皆空的禅思诗情 １．般若空观的五蕴皆空义 ２．五蕴皆空的禅思诗情 二、色空相即的禅思诗情 １．般若空观的色空相即义 ２．色空相即的禅思诗情 三、诸法空相的禅思诗情 １．般若空观的诸法空相义 ２．诸法空相的禅思诗情 四、了无所得的禅思诗情 １．般若空观的了无所得义 ２．了无所得的禅思诗情 第四章 《金刚经》与禅宗思想 一、破除诸相，水月空明 二、破除非相，枯木生花 三、破除言教，直指悟心 四、无住生心，触处皆春 １．伏妄证真，人人“如是” ２．本来是佛，个个圆成 ３．三心皆妄，应无所住 ４．不住一切，顿悟成佛 第五章 《维摩经》与禅宗思想 new 一、不二法门的内涵与特性 二、芥子纳须弥，渊默而雷声 三、存在而超越的处世禅机 １．心净佛土净 ２．在欲而行禅 ３．处染而不染 ４．无住而生心 四、《维摩经》对禅诗的影响 １．禅林证道发潮音 ２．诗佛妙悟辟新境 ３．东坡画赞得禅髓 第六章 《楞严经》与禅宗思想 new 一、《楞严经》的机趣与禅宗思想 １．不说之说、触境发机的机趣 ２．见性不灭的机趣与禅宗思想 ３．闻性不灭的机趣与禅宗思想 二、《楞严经》的“征心”与“辩见” １．七处征心：祛除妄心见本心 ２．八还辩见：拨落见尘明见性 三、《楞严经》的迷失论与禅宗思想 １．如第二月，非是月影 ２．迷头认影，弃珠乞食 ３．清净本然，忽生万象 ４．背觉合尘，故发尘劳 四、《楞严经》的开悟论与禅宗思想 １．心物的解脱 ２．生死的解脱 ３．六根的解脱 ４．知见的解脱 ５．修证的解脱 五、《楞严经》的境界论与禅宗思想 １．本来现成的现量境 ２．能所俱泯的直觉境 第七章 《华严经》、华严宗与禅宗思想 一、《华严经》的禅悟内涵 １．梦幻泡影的大乘空观 ２．消除分别的不二法门 ３．绝言离相的禅定智慧 二、华严宗的禅悟思维 １．华严的缘起观 ２．四法界 ３．十玄无碍 ４．六相圆融 ５．华严的诗学特质 三、禅宗的时空圆融境 １．时间的互摄 ２．空间的互摄 ３．时空的互摄 四、禅宗的生佛圆融境 １．拨尘见佛，在世出世 ２．即尘即佛，出世在世 ３．非尘非佛，无出无入 五、禅宗的理事圆融境 １．对理事无碍的体证 ２．对理事无碍的象征 ３．对理事无碍的超越 六、禅宗的事事圆融境 １．“周遍含容观”禅境 ２．“六相圆融”禅境 ３．对事事无碍的超越 七、禅宗的现量直观境 １．表达现量境的范型 ２．超越思量的现量境 ３．“弥勒楼阁”：华严与禅的至境 第八章 《法华经》与禅宗思想 一、《法华经》与禅宗的本心论 二、《法华经》与禅宗的迷失论 三、《法华经》与禅宗的开悟论 四、《法华经》与禅宗的境界论 五、唐代诗歌与《法华经》 １．唐诗法华意象群 ２．修雅《闻诵〈法华经〉歌》 第九章 《圆觉经》与禅宗思想 一、《圆觉经》与禅宗的本心论 二、《圆觉经》与禅宗的迷失论 三、《圆觉经》与禅宗的开悟论 １．磨镜见明的渐修空观 ２．剿除分别的不二法门 ３．层层遣除的般若空观 ４．一念成佛的顿悟法门 四、《圆觉经》与禅宗的境界论 １．圆融灿烂的一真法界 ２．在尘出尘的生命体验 ３．脱落身心的悟者情怀 第十章 《涅槃经》与禅宗思想 一、《涅槃经》与禅宗的本心论 １．一切众生悉有佛性 ２．一阐提人亦能成佛 二、《涅槃经》与禅宗的迷失论 １．对客尘烦恼的譬喻 ２．对自性沉迷的譬喻 ３．“本有今无”偈要旨 三、《涅槃经》与禅宗的开悟论 １．对生死无常的譬喻 ２．圆融通达的语言观 ３．应病与药的对治门 ４．超越对立的不二门 四、《涅槃经》与禅宗的境界论 １．超越无常的涅槃妙有 ２．不即不离的处世禅机 ３．小大一如的空间意识 ４．一切现成的现量境界 结语 后记
序言方立天 new 导言 new 上编 第一章 公案颂古与本原心性 new 一、本心的超越 二、本心的迷失 第二章 公案颂古与不二法门 new 一、泯除拣择 二、截断意路 三、悬搁语言 四、消解自他 五、融汇生死 六、打通圣凡 七、圆融空有 第三章 公案颂古与禅门机锋 一、击节机锋迅疾 二、赞叹机锋相酬 三、激赏大机大用 四、批评机锋迟钝 第四章 公案颂古与禅悟境界 一、一切现成 二、能所俱泯 三、圆融互摄 下编 第五章 禅宗哲学的本心论 一、“本来面目” 二、“无位真人” 三、“这个”“那个” 四、“父母未生时” 五、“心月”“心珠” 六、“桃源春水” 七、“寸丝不挂” 第六章 禅宗哲学的迷失论 一、“迷头认影” 二、“舍父逃走” 三、“抛却家宝” 第七章 禅宗哲学的开悟论 一、“磨镜渐修” 二、“十牛图颂” 三、“我法二空” 四、“截断两头” 第八章 禅宗哲学的不二法门 一、“彼此不二” 二、“垢净不二” 三、“生死不二” 四、“指月不二” 五、“色空不二” 第九章 禅宗哲学的境界论 一、“触目菩提” 二、“水月相忘” 三、“珠光交映” 四、“饥餐困眠” 结语 后记 序言 方立天 new 导言 new 第一章 禅宗诗歌的终极关怀 new 一、“本来面目”的重现途径及其内涵 二、“本来面目”与“混沌”、“存在” 三、“本来面目”的审美境界 第二章 禅宗审美感悟的生发机制 new 一、对见山三阶段的理解与误解 二、对见山三阶段禅本义之追寻 三、见山三阶段与佛典禅思 第三章 临济宗禅诗 一、纲宗诗 １．三玄三要 ２．四喝 ３．四料简 ４．四照用 二、禅髓诗 １．无事是贵人 ２．无位真人 ３．无依道人 三、颂古诗 １．汾阳善昭的《颂古百则》 ２．善昭之后颂古的发展 ３．善昭的<敏感词>类禅诗 第四章 沩仰宗禅诗 一、“无心是道”的诗禅感悟 １．啐啄同时 ２．能所俱泯 ３．一超直入 ４．日用是道 ５．超声越色 二、“圆融互摄”的诗禅感悟 １．回归人位 ２．体用双彰 ３．相即自在 第五章 曹洞宗禅诗 一、曹洞宗正偏思想的渊源 二、“正偏五位”的诗禅感悟 三、“功勋五位”的诗禅感悟 四、曹洞宗禅诗的美感特质 １．触目菩提，能所俱泯 ２．截断两头，体用不二 ３．活泼流转，随缘任运 第六章 云门宗禅诗 一、“函盖乾坤”的诗禅感悟 １．山水真如 ２．日用是道 ３．水月相忘 二、“截断众流”的诗禅感悟 １．阻绝意路 ２．意象对峙 三、“随波逐浪”的诗禅感悟 １．随缘适性 ２．对机接引 第七章 法眼宗禅诗 一、“般若无知”的诗禅感悟 １．色相俱泯，触目菩提 ２．直觉意象，现量呈显 二、“一切现成”的诗禅感悟 １．日用是道，即凡即圣 ２．圆融谐和，珠光交映 三、教乘菁英铸法眼 １．楞严三昧铸法眼 ２．金刚般若铸法眼 ３．圆觉了义铸法眼 ４．维摩不二铸法眼 ５．楞伽唯识铸法眼 ６．华严法界铸法眼 第八章 杨岐宗禅诗 一、“超越对立”的诗禅感悟 １．三脚驴子，截断意路 ２．禅不可说，见月忘指 ３．不触不背，珠圆丸转 ４．圣凡一如，净染不二 ５．不涉迷悟，真妄一体 二、“立处皆真”的诗禅感悟 １．一切现成，不须他觅 ２．处处提撕，时时悟道 ３．照顾脚下，不求玄妙 ４．红粉香闺，艳思通禅 ５．返本还源，归家稳坐 第九章 黄龙宗禅诗 一、“见山三阶段”的诗禅感悟 １．“见山是山”第一境 ２．“见山不是山”第二境 ３．“见山只是山”第三境 二、“黄龙三关”的诗禅感悟 １．破初关 ２．破重关 ３．破牢关 ４．不容拟议的语言观念 三、黄龙宗禅诗的美感特质 １．随缘任运，日用是道 ２．触目菩提，水月相忘 ３．自信无求，雄猛奔放 ４．艳情闺思，妙谛通禅 ５．水中盐味，色里胶青 第十章 禅宗诗歌的审美境界 一、触目菩提的现量境 二、水月相忘的直觉境 三、珠光交映的圆融境 四、饥餐困眠的日用境 第十一章 李商隐诗歌中的佛学意趣 一、对无常幻灭的深切体验 １．无常迅速，生死事大 ２．萍飘梗泛，升沉无定 ３．求不得苦，爱别离苦 二、超越痛苦的禅学观照 １．万古长空，一朝风月 ２．不二禅观，何圆何缺 ３．把握现境，随缘自适 ４．诗佛摩诘，情禅义山 ５．锦瑟无端，禅情有迹 三、耽着色相的执迷歌吟 １．认幻成真，执迷不悟 ２．禅意深浅，且当榷论 结语 后记 附录 一、 主要参考书目 二、 近百年禅诗研究论文要目游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复
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摘要：《禅学三书》是一部以禅宗思想为主题的经典着作，本文将从四个方面对《禅学三书》进行详细阐述。首先，介绍《禅学三书》的背景和作者；其次，探讨《禅学三书》对禅宗思想的贡献；然后，分析《禅学三书》的主要内容和思想观点；最后，总结归纳《禅学三书》的重要价值和影响。
1、背景和作者
《禅学三书》是中国古代着名的禅宗经典之一，由唐代禅宗高僧慧能撰写。慧能是禅宗六祖，他的教诲对于禅宗的发展和传承起到了重要的作用。
《禅学三书》共分为三卷，分别是《坛经》、《项山记》和《法宝记》。这三卷经书内容丰富，涵盖了禅宗的核心思想和修行方法。
慧能的禅宗思想深受后世禅师和学者的推崇，对于禅宗的发展和禅修方法的传承起到了重要的推动作用。《禅学三书》是慧能禅宗思想的集大成之作，被誉为禅宗经典中的经典。
2、禅学三书对禅宗思想的贡献
《禅学三书》对禅宗思想的贡献主要表现在以下几个方面：
首先，它强调了直指人心的禅修方法。慧能在《禅学三书》中提出了“直指人心，见性成佛”的理论，认为修行者通过直接观照自心，可以超越种种妄念和执着，达到觉悟和解脱的境界。
其次，它强调了体悟禅宗的本质。《禅学三书》中描述了禅宗的核心思想和修行方法，使人们能够更好地理解禅宗教义的真谛，从而能够更好地修行和体悟禅宗的本质。
最后，它对于禅宗的传承和发展起到了重要的推动作用。《禅学三书》的出现，使禅宗的教义和修行方法得到了更广泛的传播和推广，对于禅宗的传承和发展起到了积极的促进作用。
3、主要内容和思想观点
《禅学三书》的主要内容和思想观点包括：
首先，它阐述了禅宗的教义和修行方法。《禅学三书》中详细介绍了禅宗的理论和实践，包括禅宗的觉悟境界、修行方法、向导师请教等。
其次，它强调了观照自心的重要性。《禅学三书》中指出，只有通过观照自心，才能超越妄念和执着，达到觉悟和解脱的境界。
最后，它提出了直指人心的觉悟之道。《禅学三书》认为，只有通过直接观照自心，才能真正体悟禅宗的本质，达到觉悟和解脱的境界。
4、总结归纳
《禅学三书》是一部重要的禅宗经典，它对禅宗思想的发展和传承起到了重要的作用。通过《禅学三书》我们可以更好地了解禅宗的核心思想和修行方法，从而能够更好地修行和体悟禅宗的本质。它强调了直指人心的禅修方法，强调了观照自心的重要性，提出了直指人心的觉悟之道。《禅学三书》的出版和传播，对于禅宗的发展和禅修方法的传承起到了积极的推动作用。
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