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许多已修行证道的古大德、善知识曾言道：“开悟之前，无论你修何法门，如何用功，都跳不出盲修瞎炼的范围”。佛曾言道：“正法时期，持戒成就；像法时期，禅定成就；末法时期，智慧成就”。所谓智慧成就，既是开悟明心后，彻悟了宇宙、人生的真相，才能真正做到持戒和禅定，并依靠这种真实智慧才能取得修行成就。如今正是末法时期，要想进入真正的修行，必须先解决开悟问题。如果你没有开悟，即使你能修到一心不乱，也难以成佛。因为“觉者为佛，不觉者为凡夫”。有些高级科学家在思考问题时也能一心不乱，但他仅仅是科学家，而不是佛。由此可见，成不成佛的关键所在是觉不觉悟。这就为我们点明了成佛的关键首先是觉悟。真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与本性合一。因此，真正的修行就是改习气，改不符合本性的意、言、行。但是，未开悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及规律是什么，没有明确的修行标准，更不知道自己有哪些习气是违背宇宙本性的，又如何谈的上修行呢？因此古人云：“修在悟前，非真修也”。不仅如此，许多修行者，由于以自己的分别心来理解本门经典，难免解错悟偏。如果修行者再加上执着，不仅谈不上修行，反而造了更多更大的业障。因此古人云：“地狱门前僧道多”。因未开悟明心，虽修某法，但不可能不起疑惑，虽也诚心努力用功，但由于始终处于疑惑之中，有疑惑则心不安定，不安定则是生死的根本。不安定则不可能一门深入地精进，因此难以成就。 观察世间目前的修行者，心虽很诚，但大都处于十字路口，不知所从。笔者曾在一些道埸向同修们提问：“什么是修行？”竟然没有一人能答出来的。他们心虽很诚，但由于不明理，故不知如何才是修行。佛和善知识都点的非常明确，修行就是修清静心，断分别心，立平等心。但有许多人还在到处找法，不知从何处修。如同在茫茫大海，无方向地游来游去，何时才能登达彼岸？为使同修们早日开悟，少走弯路，提前进入正修阶段，故将自己参悟的一些心得奉献给同修们。在书中道明了各道及十法界的成因，点明了修行是修什么？怎样修？以及如何修炼和证悟。并提出了具体的指导方法。通过向一部分同修道友讲授此法，很快在他们身上得到了验证。并有一些特别真诚的修行者，在短短几个月里，已得到明显的精进和成效，甚至已经有人坐入那朵绽开的金莲。原本不想再动念写书，因为宇宙本性是不可能用语言描述真切的，越是描述，反而离道越远。但又因许多同修有求悟道之法，只好随缘提笔再续心得，与同修共勉，作抛砖引玉之为。佛法的内涵非常深奥，尤其是大乘佛法更是深秘难懂。难怪当年释迦牟尼佛在讲大乘佛法时，一万二千听经者中，就有五千人当场退席。那还是在正法时期，五千修至较高层次者尚且难以接受大乘佛法，何况如今是末法时期，修行者的根基远不如当初的正法时期，故更难接受。因此，望同修们无论当下能否理解，千万不要起分别心。如带着分别心来阅读此书，不仅难以受益，反而会生瞋恚心而造业，那不是作者的本意。真诚心是不加分别的，真诚心是受益和精进的基础。如果带着分别、挑剔的眼光，在进入内涵之前就已经被文字相障碍在外围两边不立中何见？欲求反已离道远。真空妙有本自然，一法不见佛自现。妙善2004年3月1日测 验 题为了使各位同修能够自我检验，知道自己目前证悟到什么程度，特出以下各题，当你看完每一题时，自己先把答案写在纸上，先不要看后面的答案，当你全部看完后再对照后面的答案，看自己答对了多少，就知道自己目前证悟到什么程度。同时也可以查找出自己错在什么地方，以便及时纠正。（答案在本书的最后）1、俗话说：“眼见为实，耳听为虚”，这句话对不对？2、佛的两位大弟子中，须菩提专乞富不乞贫，自言：“贫者已经很困难，不应该再给他们增加负担，而富者多施一碗饭，对他来说并不少什么”。而大迦叶是专乞贫不乞富，并自言：“富者因何富？是因为过去时种福田，贫者为何贫，是因为过去时未种福田，我为了给贫者提供种福田的机会，所以才专乞贫”。二人所说，谁对谁不对？3、佛像是不是佛？为什么？拜佛像的作用是什么？4、“舍去小我得大我，舍去大我得无我，无我方为永恒我”，这里面什么是小我？什么是大我？什么是无我？为什么无我还又有个永恒我？5、一些有天眼的人，当看到师父或佛菩萨显像时，常说某某师父或某某佛菩萨来了，此说法对不对？是师父和佛菩萨真的来了吗？为什么？原理何在？6、饿鬼、罗刹是好是坏？7、既然众生皆有佛性，与佛平等不二，为什么还要修佛？8、比如：一个人感冒了，主要原因是什么？9、有些人能遇到善知识，有些人却总遇到恶知识，无意中总接触一些恶友，或偏知邪见之人，原因何在？10、凡夫肉眼所见的各种物体认为都是真的；有天眼的人认为肉眼看到的相是假的，而天眼看到的相才是真的。这两种认识对不对？11、比如：洗好一盆苹果，一个没有修行的人去挑了一个大的，另一个修行人却挑了一个小的，二人谁对谁不对？12、“杀人者将来必下地狱”，此话对否？“杀人是坏事”，此话对否？为什么？13、“有些事情是永远也不能改变的，比如母子，母亲永远是母亲，儿子永远是儿子”，这句话对否？14、“凡是修佛的都是修内道，凡是练气功的都是修外道”，这句话对否？为什么？15、什么是修行？修行是在修什么？16、到底有没有鬼、仙、神、佛？如果有，为什么我们看不见？17、念一句佛号为什么可以成佛？什么原理？游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复[ 本帖最后由 影月 于 2010-3-22 17:48 编辑 ]

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摘要：《成佛之道》妙善（成佛之道妙善法师）是一本具有深刻智慧的佛教经典。本文将从四个方面对《成佛之道》妙善进行详细阐述。首先，探讨妙善法师对佛教教义的诠释和理解；其次，介绍妙善法师的修行方法和指导原则；第三，分析妙善法师的思想特点和创新之处；最后，总结《成佛之道》妙善的重要意义和价值。

1、妙善法师对佛教教义的诠释和理解

妙善法师对佛教教义的诠释和理解深入浅出，让人易于理解。他通过《成佛之道》这本经典，阐述了佛教中的核心概念和教义，如“四圣谛”、“八正道”等。妙善法师强调了佛教中的慈悲和智慧的重要性，教导人们如何在日常生活中运用佛法智慧，解决种种困惑和难题。

妙善法师还对佛教中的禅修和念佛进行了深入的阐述。他认为，禅修能够帮助人们摆脱烦恼和执着，达到内心的宁静与平和。而念佛则能够引导人们修正恶业，增加福报，开启灵性之门。

妙善法师的诠释和理解旨在帮助人们更好地理解佛教教义，引领人们走上正确的修行之路。

2、妙善法师的修行方法和指导原则

妙善法师提出了一套实用的修行方法和指导原则，帮助人们实现身心灵的平衡和和谐。他强调了正念和觉知的重要性，提醒人们要时刻保持警觉和觉知，避免陷入无意识的行为和思维。

妙善法师还强调了慈悲和善巧的修行方式。他指导人们要培养慈悲心和善巧心，善待自己和他人，以慈悲和善巧的心态面对一切困难和挑战。

妙善法师的修行方法和指导原则深受广大信众的欢迎和认可，被认为是一种实用有效的修行方式。

3、妙善法师的思想特点和创新之处

妙善法师的思想特点和创新之处体现在他对传统佛教教义的理解和应用上。他以现代人的视角重新解读佛教经典，使其更贴近现代社会的需求和实际。妙善法师对佛教教义的解释和理解充满智慧和启发，让人们能够更好地理解佛法的精髓。

妙善法师还在禅修和念佛方面进行了创新。他提出了一种结合禅修和念佛的修行方式，既能够帮助人们达到内心的宁静与平和，又能够增加福报和善根。

妙善法师的思想特点和创新之处为现代人的修行提供了新的思路和方法。

4、《成佛之道》妙善的重要意义和价值

《成佛之道》妙善是一本具有重要意义和价值的佛教经典。它以妙善法师深入浅出的讲解和阐述，帮助人们更好地理解佛教教义和修行方法。这本经典不仅能够帮助人们摆脱痛苦和困惑，还能够引导人们走上成佛之道。

《成佛之道》妙善的重要意义和价值在于它能够帮助人们实现身心灵的平衡和和谐，增加福报和善根，开启智慧和慈悲之门。它是一本启迪人心、指引人生的珍贵经典。

总结：

《成佛之道》妙善（成佛之道妙善法师）是一本具有深刻智慧的佛教经典。本文从妙善法师对佛教教义的诠释和理解、妙善法师的修行方法和指导原则、妙善法师的思想特点和创新之处、《成佛之道》妙善的重要意义和价值四个方面对其进行了详细阐述。本书通过妙善法师的深入浅出的讲解，帮助人们更好地理解佛教教义和修行方法，实现身心灵的平衡和和谐，增加福报和善根，开启智慧和慈悲之门。

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