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南无正法明如来佛 降 　　南无众生念心经 正法明如来本证　　了知人心之根本 佛降序来是舒诚　　由儒宗圣教　真佛心宗　来着作大道系列第九册「大道见性」，是把明心的阶段。入于能见至自己的真实佛性，是对自己能以自己有其成就的因本。更对自己能在「有情世界」，以个己的喜好通过了修持的检验，及通过了自己修持的改造与作为，如何来「燃点心灯，照亮佛性」，才能有真正可以上升的因本。因此要了知对自己，不但是在当下，即在现世中来成就。而不是寄望于下世再来成就，乃是自己能成就自我的超越！　　见至自己的本性，是一切「有情众生」皆可以达至的过程与目标。是让自己「去成长、去超越」，即是对自己与众生，皆可实际「畅真理、明实义」。亦对自己能提倡在「佛学理谛、道学理谛、儒学理谛」之中去融合。而不是仅执持自己的宗教，而排斥<敏感词>的宗教。乃在各宗教间皆能达至平等的佛性，平等的信仰与修持，更不分彼此。而在彰显自己往上提升的因缘体，亦是无分别任何宗的教派脉，才是如实！　　见性的本质，必须能达至见我真如实性。并了知自己在资粮位中，如何「去成长、去体证」。如何由实行、精进、圆满，而入于乘越。因而在此叔季的当下中，又如何达至见性，必要能先明心。要能明白了自己的本心，亦要明了天地万物的本心。才可能让自己来了知自己的本心，因而达至见性，必较容易。否则自己对本心难以了知，又如何能见至自己的本性，端视自己如何来达至，如何来完成，才是实真！南无正法明如来佛 降序于儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂天运庚辰年蒲月初五日戌时游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复[ 本帖最后由 影月 于 2010-3-22 21:14 编辑 ]

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摘要：《大道见性》是一部哲学着作，通过对人类思维和认知的深入探讨，揭示了人们对世界的认知方式和真实本质的认识误区。本文将从四个方面对《大道见性》进行详细阐述，包括作者的主要观点、思维方式、认知误区以及对人类认知的启示。

1、作者主要观点

《大道见性》的作者主要观点是人类对世界的认知存在误区，这种误区源于我们固有的思维方式和对事物的过度附着。作者认为，只有通过超越个体意识，以更全面的视角来认知世界，才能获得真正的智慧和理解。

作者通过对思维方式的分析，指出我们习惯于将世界分割成个别的、独立的事物，而忽略了它们之间的相互联系和整体性。他主张人们应该放弃这种片面的观念，去探索事物的本质和真实性。

此外，作者还提出了“大道”这个概念，认为大道是一种超越个体的存在，是一种超越个体意识的智慧境界。通过追求大道，人们可以超越自身的局限，获得更高层次的认知和理解。

2、思维方式

《大道见性》对人类思维方式进行了深入剖析。作者认为，人们习惯于以二元对立的方式来认知事物，将事物分为对立的概念，比如好与坏、是与非等。这种思维方式导致了我们对事物的误解和狭隘的视野。

作者主张人们应该摒弃二元对立的思维方式，去追求更全面、更综合的认知。他提出了“大道无极”的思想，认为事物的本质是无限多样的，不存在绝对的对立。只有摆脱对立的束缚，才能真正理解事物的本质和真相。

此外，作者还强调了“即观即悟”的思维方式，主张人们通过直接观察事物，超越概念和言语的限制，去获得更直接的认知和体验。

3、认知误区

《大道见性》指出了人们在认知过程中容易陷入的误区。首先是对事物的过度附着和执着，我们常常将事物看作是永恒和不变的，而忽略了事物的变化和相对性。这种附着导致了我们对事物的错误认知和执着。

其次是对个体意识的过度追求，我们往往将个体意识看作是认知的中心，忽视了整体和共同性。这种个体主义的思维方式导致了我们对世界的片面理解和认知误差。

最后是对概念和言语的过度依赖，我们常常将事物的本质和真相局限在概念和言语之中，而忽略了事物本身的直接观察和体验。这种依赖导致了我们对事物的表面理解和认知误解。

4、对人类认知的启示

《大道见性》通过对人类认知的深入探讨，给我们提供了一些重要的启示。首先，我们应该超越个体意识，以更全面的视角来认知世界，摆脱对事物的附着和执着，去探索事物的本质和真实性。

其次，我们应该放弃二元对立的思维方式，去追求更全面、更综合的认知。只有摆脱对立的束缚，才能真正理解事物的本质和真相。

最后，我们应该减少对概念和言语的依赖，通过直接观察和体验事物，去获得更直接的认知和体验。

总结：

《大道见性》通过对人类思维和认知的深入分析，揭示了人们对世界的认知方式和真实本质的认识误区。作者主张人们应该超越个体意识，以更全面的视角来认知世界，摆脱二元对立的思维方式，减少对概念和言语的依赖。这对人类的认知和理解具有重要的启示意义。

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