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灌顶什么意思不用我说吧，自己看.10金币而已不用舍不得吧！　《密乘之门——灌顶开示选》　目录中译者序大圆满三根本灌顶开示 ——勘布恭却嘉称莲师三根本灌顶开示 ——第九世确兖仁波切赤松德贞上师相应法灌顶开示 ——南开仁波切龙钦巴上师相应法灌顶开示 ——堪布仁津多杰金刚总持上师相应法灌顶开示 ——第八世德颂仁波切密勒日巴上师相应法灌顶开示 ——第四世宗南嘉楚仁波切噶玛巴西上师相应法灌顶开示 ——第十二世嘉察仁波切夏迦师利上师相应法灌顶开示 ——谢仁波切萨迦班智达与文殊菩萨合灌顶开示 ——第十四世耀谢仁波切金刚萨埵灌顶开示 ——宁玛派听列诺布仁波切黄金刚萨埵灌顶开示—— 第八世德颂仁波切　四臂白观音灌顶开示 ——第十二世太锡度仁波切二臂红观音灌顶开示 ——第九世确兖仁波切文殊师利菩萨灌顶开示 ——第四世宗南嘉楚仁波切黑文殊师利菩萨灌顶开示 ——第八世德颂仁波切无死度母灌顶开示 ——第三世贝鲁钦哲仁波切白度母灌顶开示 ——第三世天噶仁波切药师八佛灌顶开示 ——第九世确兖仁波切药师佛灌顶开示 ——堪布仁津多杰阿弥陀佛灌顶开示 第十二世太锡度仁波切普巴金刚灌顶开示（一） 萨迦达钦仁波切普巴金刚灌顶开示（二） 禄顶堪仁波切普巴金刚灌顶开示（三） 宁玛派听列诺布仁波切普巴金刚灌顶开示（四） 第三世天噶仁波切普巴忿怒莲师灌顶开示 第九世确兖仁波切忿怒莲师灌顶开示（一） 第七世塔立仁波切忿怒莲师灌顶开示（二） 第九世确兖仁波切忿怒莲师灌顶开示（二） 第九世确兖仁波切俱生胜乐轮金刚灌顶开示 第八世德颂仁波切胜乐轮金刚五尊灌顶开示 第十二世嘉察仁波切中阴文武百尊灌顶开示 ——第九世确兖仁波切妙音天女灌顶开示 第七世塔立仁波切忿怒观音灌顶开示 ——第三世贝诺法王大随求佛母灌顶开示 ——第八世德颂仁波切大白伞盖佛母灌顶开示 第十二世太锡度仁波切尊胜佛母灌顶开示 谢仁波切作明佛母灌顶开示 第八世德颂仁波切俱生金刚亥母灌顶开示 第八世德颂仁波切金刚亥母五尊灌顶开示 第三世贝鲁钦哲仁波切狮面空行母灌顶开示（一） 第九世确兖仁波切狮面空行母灌顶开示（二） 堪布仁津多杰给萨财神护法灌顶开示 南开仁波切四大天王灌顶开示 第八世德颂仁波切白六臂嘛哈噶拉灌顶开示（一） 萨迦达钦仁波切白六臂嘛哈噶拉灌顶开示（二） 第三世天噶仁波切中译者序 　　《密乘之门——灌顶开示选》是笔者所译着的第十一本书，和笔者的第十二本书《生死自在——加持根本示要》，同为这几年来笔者在法会上，为藏传佛教上师们口译的部份记录，内容含括宁玛、萨迦、噶玛噶举、竹巴噶举与止贡噶举各派传承上师，在灌顶时对弟子们的随机开示，其中显密佛法兼容并蓄，然与古代讨论灌顶的论书有别，也不等于上师灌顶用的仪轨，更不是弟子堪能依修的成就法本。这样的内容架构，过去无论在印度、中国或<敏感词>，都是前所未见的。　　笔者之所以出版此书，在于灌顶乃进入金刚乘之门，然弟子除了是具足清净信心与菩提心之外，依师所说如法做观，实为能否得观的重要条件。然而在过去的一些法会中，许多上师限于语言、时间等因素，以致对于传法灌顶内容未能多做解释。而初机弟子们以初听上师开示，往往未能于短时间内全盘了解，亦难同时逐步做观，因此懞懂难解、疑问困扰。　　但过去秘密金刚乘教法传授规矩极严，印度诸班智达们，若有弟子求法，不管弟子以前是否受过灌顶，都要求必须从自己受灌后方传授教法。佛法传至<敏感词>之初，卓弥大译师（９９４－１０７８）每次灌顶必不超过一位弟子，布敦（１２９０－１３６４）初于时轮金刚修法极有证悟，着作时轮金刚注后，自述悟境再增长。时至哦千金刚持（１３８２－１４５６），初不仅未广传灌顶，就连授予比丘戒亦不多见，后得上师敦促之瑞兆方转大<敏感词>。现代陈健民上师（１９０４－１９８７），虽以无私大悲公开所学与法友分享，然其上师第五世贡噶呼图克图（１８９３－１９５７）会一再告诫，泄漏密法此如煮水掀盖，久不能开，于自证有累。　　如是可见，虽时代变异，密法传法尺度略有不同，然一般说来，于诸密法着书立说，实于自己修持有害无益。今笔者虽以为若能将诸上师的传法开示，在不违背秘密的原则下集结起来，令弟子们得以进一步研习、熟悉，或许对改善这个状况能够有所助益，使汉地密乘弟子们可以较为如法地领受灌顶，是以不惜花下多年心血，在诸大仁波切承允公开下，完成这本《密乘之门——灌顶开示选》。　　然而为了金刚乘的秘密性，因此笔者将实际灌顶观想部份删略，以符传承规矩。尽管如此，本书中所披露的内容，是否太过，仍令笔者多番犹豫，幸经上师请示护法代为抉择后，得兆颇佳，方有今日之出版因缘。然读者仍应自诸具德上师处，领受无上瑜伽部两天以上大灌顶后，方得如法自在阅读本书，不负笔者一番美意。　　此外，本书内容在经诸传法上师开示许出版后，笔者会进一步加以整理、补充与勘误，因此内容或许和大家在法会上所听到的同步口译稍有不同。笔者于本书虽百般费心，然以所学所修有限，各传承、上师所授均有其不共殊胜之处，因此于诸内容若有疏漏，读者自当依师所授为凭。由于金刚乘灌顶内容极为丰富，本书以篇幅有限，仅得收录约五六十会，未及收录于此书者，将计划出版续集以免读者有遗珠之憾，请静待之。　　一九九六年七月十日　　阿阇黎黄英杰序空行海会大圆满三根本灌顶开示 勘布恭却嘉称　　　　众生自性相续即是佛性，此为根本圆满，当众生迷惑不解于此时，即还离诸佛、本尊。秘密金刚乘的种种方便，提供我们开启这不变自性的机会。有时我们也称秘密金刚乘为真言宗，意为善护自心。　　灌顶之前，首先要供养食子给地神以令其欢喜，并开示以净化其心，使灌顶仪式之进行得以和谐。加持地神后，要观内外护轮，从上师正觉之心中放出智慧火焰、智慧剑、智慧钉锤等种种智慧武器，防止外魔干扰，并在内心之中，了知究竟上实无一切物存在，以除心中烦恼障碍。　　然后皈依，生起大菩提心，为成就金刚持果位以救度众生而修学此法。将上师视为医生，所传之法为良药，自己为受轮回妄念、烦恼所障之患者。对自己有此良缘接触无上大法，要深感难得、庆幸、并下定决心努力实修。　　本法之缘起如后：不变自性之普贤王如来本来俱生，化现出金刚总持，由此化现出体性与金刚总持无二的莲花生大士。莲花生大士虽早已成正觉，然为利益众生故，仍示现前往寒林、高山苦修，成就噶拉多杰传承之大圆满法。并前往萨获一国，度化女弟子曼达拉瓦令其了悟。广行诸佛事业之后，应文殊化身的藏王赤松德贞迎请入藏，降伏诸魔、令其转心向法，使佛法在<敏感词>建立起来，并广宏许多密法。　　此法虽为莲师所埋之伏藏，但取出此大圆满《甚深心意法》三根本灌顶的，是止贡噶举第十七任法王仁金钦彭措（１５０９－１５５７），其前生为藏王赤松德贞的王子慕帝赞波。他在赤松德贞之后继任为藏王，随即率所有大臣与虔信佛教之弟子们举行广大荟供，供养黄金等无量资财，对莲花生大士说：　　［大宝上师，您是三世一切诸佛之父，藏地怙主，除你之外，我等众生无有依怙，因为人生极为无常，人人死时毫无把握，故请您务必开示如何修持正法，教授能够利益末世的无上法门，令众生得证无死成就。］　　王子慕帝赞波等人，如是一心祈请莲花生大士赐予殊胜教法，莲师便依其请求，在桑耶寺传授大圆满《甚深心意法》马头明王三根本的一系列灌顶与教法。并为对治末法时代众生夭折、短命、多病，以致无暇修持之障难，于是打开自己随身的护身盒，取出阿弥陀佛法门，并传授之。　　此不共之阿弥陀佛法门，系莲师证悟后禅定于乌金多杰林时，某晚有妖龙、妖厉、罗刹王等，率诸魔军前来干扰，于是莲师化现此阿弥陀佛身相以大悲心调伏之，对于极难调伏之魔众，则同时现马头明王相予以摧伏。所以莲师在传法前，特别殷嘱：　　［此法如我之心，今传予汝，务必善加修持！］　　并自乌金净土召遣此弥陀法之不共护法前来，介绍、交付给王子慕帝赞波。传法圆满后，莲师有鉴于藏王慕帝赞波政务繁忙，实修时间无多，因此便将诸此法要，以白海螺、绿松耳石、黄金、白银、蓝宝石、红珊瑚等六种珍贵粉末写下，妥为埋藏，交付护法严加守护，并授记慕帝赞波于未来世，必定有实修此法并得大证悟成就之法缘。　　到了公元十六世纪，出身居热氏贵族的止贡噶举法王仁钦彭措，在种种瑞相之下降生，他在多年在闭关修行中，曾多次得到应取出此伏藏法的瑞兆，但是因为他一心专修因此不以为意。直到他三十岁的土狗年（１５３８）藏历八月初十日，方依莲师依授记，到莲师与依喜措嘉一起闭关长达七年的圣地——止贡德忠，此圣山是莲师在<敏感词>各地闭关最久的地方。　　法王仁钦彭措便是从此圣山山顶上，开启一处名为［空行秘密殊胜成就洞］的洞窟，从中取出内容涵括加行、生起、圆满次第、四种事业修法，乃至大圆满且却、妥噶、黑关修法无不齐备的大圆满《甚深心意法》。法王仁钦彭措的转世——法王仁钦却扎，便以此法之修持，得到成就虹光身的一切瑞兆。　　今日的传法上师堪布恭却嘉称，曾两度造访止贡德忠这座圣山，朝圣途中深感山上草木土石、山形确实与众不同，加持加力极为殊胜。　　法王仁钦彭措取大圆满《甚深心意法》后，会在光明的境界中，往谒莲师在西南方猫牛洲的铜色山莲花光宫殿，承蒙莲师以此本尊相，亲传给他《三根本食子灌顶》、大圆满《甚深心意法》有戏论与无戏论的灌顶，并用法本、灌顶所依物给他加持，为他祈祷，将教法嘱托给他。最后，马头明王佛父母又转现为莲师相，给了他很多预言与教诲。　　法王仁钦彭措不仅精通止贡噶举与噶玛噶举教法，也致力于保存八大饮血尊等宁玛派教法，对宁玛派恩德很大。这是一九八三年时，第二世敦珠法王所亲口赞叹的。　　本法因系地库伏藏，又得莲师亲授灌顶之极近加持，加上取藏祖师代代乘愿而来迄今无间——现今之转世即<敏感词>的第八世止贡琼赞法王。复以修持、口诀传承无间，因此加持特别大。并且其中的修法观想，与一般他法有极大差异。　　（灌顶观想：略）游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复[ 本帖最后由 影月 于 2010-6-10 09:43 编辑 ]

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摘要：《密乘之门——灌顶开示选》是一本关于密宗佛教的经典着作。本文将从四个方面对这本书进行详细阐述，包括其主题内容、作者背景、阐述方式和价值意义。

1、主题内容

《密乘之门——灌顶开示选》主要介绍了密宗佛教的核心理论和修行方法。它详细阐述了密宗教义的要点，如灌顶的含义、加持法的作用、修行的途径等。同时，书中还揭示了密宗佛教的奥义，如空性、无我、因果报应等。通过这些内容的阐述，读者可以深入了解密宗佛教的精髓。

密宗佛教以其独特的修行方法和智慧的教义而闻名，而《密乘之门——灌顶开示选》则是对这一宗派的全面介绍。读者通过阅读这本书，可以更好地理解密宗佛教的核心思想，进而提高自己的修行水平。

2、作者背景

《密乘之门——灌顶开示选》的作者是一位密宗佛教大师。他以其深厚的佛学修养和丰富的实践经验而闻名。作者对密宗佛教有着深入的研究和理解，他能够将复杂的教义以简洁明了的方式呈现给读者。此外，作者还积极参与密宗佛教的传承和弘法活动，为人们传授佛法，帮助更多人获得智慧和福报。

由于作者的背景和修行经历，他能够将自己对密宗佛教的理解和体验融入到《密乘之门——灌顶开示选》中，使读者更容易理解和接受其中的教义。

3、阐述方式

《密乘之门——灌顶开示选》采用了简洁明了的语言和逻辑严谨的结构。书中的内容通过系统的章节划分和清晰的段落结构呈现给读者。同时，作者还使用了大量的实例和比喻来解释抽象的概念，使复杂的密宗教义更加易于理解。

此外，书中还配有丰富的插图和注释，帮助读者更好地理解和理解密宗佛教的教义和修行方法。整体而言，书中的阐述方式简洁明了、生动有趣，使读者更容易理解和接受其中的教义。

4、价值意义

《密乘之门——灌顶开示选》对于研究密宗佛教和提升个人修行水平具有重要的价值意义。首先，它为读者全面介绍了密宗佛教的核心教义和修行方法，帮助读者更好地理解和接受其中的教义。其次，书中的实例和比喻能够帮助读者更深入地理解和领悟密宗佛教的智慧。最后，书中的注释和插图为读者提供了更多的背景信息和细节解读，帮助读者更好地理解和应用其中的教义。

总结：

《密乘之门——灌顶开示选》是一本关于密宗佛教的经典着作。它通过系统的章节划分和清晰的段落结构，详细阐述了密宗佛教的核心理论和修行方法。书中的实例和比喻使复杂的教义更加易于理解，而注释和插图则为读者提供了更多的背景信息和细节解读。通过阅读这本书，读者可以深入了解密宗佛教的精髓，提高自己的修行水平。

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