《通灵者说》_神秘学资料网

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作者：施寄青继《看神听鬼》之后的灵异侦查簿（几乎没看。。不过看这个标题应该属于归类灵异的吧。。）目錄出版序一个无神論者的发言郝明义推荐序向通靈者求救也要自救林孝宗自序我是秦始皇第一章新书发表会快速破功的通靈者第二章靈昼天语我是贪杯好色的红衣大喇嘛第三章彩虹讲堂初識生命秘级第四章断腰菩萨达文西Vs.印地安小子第五章远來的和尚新加坡的前辈第六章活見鬼会見鬼的人第七章真假通靈人装神弄鬼第八章金光党不死张开基大战蔡伶姬第九章殺出程咬金呂太太登场第十章阴阳双修高教育高无知第十一章初識自发功人人天生是气功大师第十二章气功与心靈走火入魔的真相第十三章现代神农氏三脚蟾蜍下药方第十四章祭神如神在执着的冤亲债主第十五章丝路之旅放下父亲第十六章另類地理师有福之人不落无福之地第十七章迈向另一境界通靈人的凡人性格后记如何找个好通靈者《出版序》一个非无神論者的发言郝明义看待（或对待）这个世界的方法，有四种。第一种，是「无神論」。我们脚下踩的就是土地，头顶有的就是天空，别无<敏感词>。活着的时候，喜怒哀樂有之，起伏高低有之；生命结束之后，也就尘归尘，土归土，别无<敏感词>。第二种，是「有神論」。天地之间，另有<敏感词>存在、规律。因而有神有魔；有天堂，有地狱。因而不能不选择一种宗教，虔诚地信奉。第三种，可以称之为「非无神論」。这种人虽然没有宗教信仰，但相信冥冥中还是有一种令人敬畏的主宰力量。因而自己会给自己定下一些行为的规範，定下一些思索的方向。第四种，可以称之为「非有神論」。这种态度的出现，又有几种可能。第一，是变形的无神論，无神論坚持得不够彻底，有时候又想相信一些有的没的。第二，是变形的有神論，宗教信仰坚持得不够彻底，言行不一。第三，是亂掉章法的非无神論，没出问题的时候，把冥冥中的力量忘得一乾二净，有所需求的时候，又要逢庙就拜，逢神就求。「迷信」的真正定义，应该是「迷而亂信」、「迷而不信」。这第四种「非有神論」，应该就是「迷而亂信」、「迷而不信」的代表。我认識施寄青女士多年。目睹了她从「无神論」的立场，转变为「非无神論」的立场。一如她一向的特立独行，她从不隐瞒自己这种转变。不但不隐瞒，还着书論述，公开发表。这其中许多过程，她都写在前一本书《看神听鬼》中。《看神听鬼》之后，将近一年半的时间裡，她一直在忙一个新的计划，针对台湾各种各样「通靈人」做一次大幅度的调查报告。我和她見面的时刻虽然不多，但是不停地听到她奔波于全台湾各地的动静。距離阻拦不了她，期间一度受伤颇重的身体也耽搁不了她。而最后的结果，就是她这一本《通靈者說》。《通靈者說》，一方面可以归類为一种报导文学，作者以近乎田野调查的方法，为讀者展述了她的观察与心得；另一方面，也可以看出作者另有意图。施寄青显然希望这一本书对那些「非有神論」的人，那些「迷而亂信」、「迷而不信」的人，能产生些实际的帮助。「无神論」的人不需要她的建议；「有神論」的人有自己的信仰在指引，不勞她的建议；基于一个「非无神論」者的立场，她希望自己的探索，能对那些迷亂的「非有神論」者给些參考与建议，能和那一些人产生对谈，让他们在种种蛊惑中不致走太多冤枉路。她要以一人之力做这件事，一方面简直有点「愚公移山」的味道，另一方面，也让人感受到她近于「我不入地狱，谁入地狱」的意念。这是我在一篇序言裡能說的话。由于导不出文字。。所以只有繁体字的。。游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：《通灵者说》是一部引人深思的作品，通过讲述通灵者的经历，揭示了人类内心深处的渴望和迷茫。本文将从四个方面对《通灵者说》进行详细阐述，包括作品主题、情感表达、文学风格和影响力。